TPM y la verdadera fecha de la Pascua
A Shmura Matzo (Pan sin Levadura usado para la Pascua)
¿Cuándo es la Pascua cristiana en 2014? El domingo, 13 de abril, después de la puesta del sol, que es cuando comienza el 14 de Nisan. ¿O el lunes, 15 de abril, después de la puesta del sol que es cuando comienza el 15 de Nisan?
La fecha de la Pascua cristiana ha sido controversial desde el siglo segundo. Nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios creemos que nosotros seguimos el ejemplo de Jesús, como también el de aquellos primeros cristianos fieles, y por lo tanto la observamos hacia el comienzo del 14avo. de Nisan (el domingo, marzo 24, después de la puesta del sol en 2013) [el domingo, 14 de Nisán, en 2014]
Sin embargo, William Dankenbring de TPM (quien fue una vez escritor de la WCG) escribió un artículo titulado: “DIECISIETE PRUEBAS de por qué la Pascua debería ser observada el 15 de Nisan!“
Pero, por supuesto, eso no es cuando Jesús observó la Pascua, ni cuando la Pascua original era observada.
La Biblia es clara en que el 14avo. del mes es la Pascua de Dios y el 15avo. día comienza un tiempo diferente:
5 En el catorceavo día del primer mes en el crepúsculo es la Pascua del SEÑOR. 6 Y en el quinceavo día del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura para el SEÑOR (Levítico 23: 5-6, NKJV).
5 “El catorceavo día del primer mes, en el crepúsculo, es la Pascua de Yahweh (Levítico 23: 5, NJB)
5 En el catorceavo día del primer mes al ocaso es la pascua del Señor. (Levítico 23: 5, KJV)
Sólo hay un “crepúsculo” para el día 14avo. y ese es justo después de la puesta del sol que COMIENZA el día. De esta manera, el 14avo. es claramente el día de la Pascua de Dios.
Ahora, el siguiente es el primer lugar en la Biblia en que la fecha del calendario para la Pascua es específicamente mencionada:
3 Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo que el 10 de este mes cada uno tome para sí un cordero en cada casa paterna, un cordero por familia. 4 Si la familia es demasiado pequeña como para comer el cordero, entonces lo compartirán él y su vecino de la casa inmediata, de acuerdo con el número de las personas. Según la cantidad que ha de comer cada uno, repartiréis el cordero. 5 El cordero será sin defecto, macho de un año; tomaréis un cordero o un cabrito. 6 Lo habréis de guardar hasta el día 14 de este mes, cuando lo degollará toda la congregación del pueblo de Israel al atardecer. 7 Tomarán parte de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las puertas de las casas en donde lo han de comer. 8 Aquella misma noche comerán la carne, asada al fuego. La comerán con panes sin levadura y con hierbas amargas. 9 No comeréis del cordero nada crudo, ni cocido en agua; sino asado al fuego, con su cabeza, sus piernas y sus entrañas. 10 Nada dejaréis de él hasta la mañana. Lo que quede hasta la mañana habréis de quemarlo en el fuego. 11 Así lo habréis de comer: con vuestros cintos ceñidos, puestas las sandalias en vuestros pies y con vuestro bastón en la mano. Lo comeréis apresuradamente; es la Pascua de Jehovah. (Éxodo 12: 3-11, NKJV)
6 Y lo guardarás hasta el catorceavo día de este mes: Y toda la multitud de los hijos de Israel lo sacrificará en la noche. (Éxodo 12: 6, Douay-Rheims)
Note que el catorceavo día del mes es la Pascua del Señor y que es cuando los corderos eran sacrificados. Debería anotarse que la Douay-Rheims es una tradución de la escritura aprobada por los católicos, sin embargo ellos observarán marzo 31 como su Pascua, aunque la llaman Easter en lengua inglesia y cambian su énfasis apartándose de las enseñanzas bíblicas sobre la Pascua.
Pero volviendo a la TPM, de manera interesante está de acuerdo con el Antiguo Testamento puesto que admite que el Nuevo Testamento enseña que los corderos para la Pascua eran sacrificados en el 14avo. de Nisan:
De acuerdo al evangelio de Juan, Nisan 14 es el propio día en que los corderos de Pascua tenían que ser sacrificados –el día antes del gran día santo del primer día de los Panes sin Levadura (Juan 19. 14-16)… Cristo mismo murió, como NUESTRO “Cordero pascual… El propio Pablo declara, “Pues ciertamente, Cristo nuestra PASCUA, fue sacrificado por nosotros” (1 Cor. 5: 7). Esto implica que Él fue sacrificado en el tiempo señalado cuando TODOS los corderos de Pascua estaban siendo sacrificados, lo cual era en la tarde de Nisan 14″ (1 Cor. 5: 7) (Dankenbring W.F.Q ¿En qué año y en qué fecha fue crucificado Cristo? http://www.triumphpro.com/passover_nisan_new_moons_29_31_ad.htm 6/20/06).
Por lo tanto, si bien yo hubiera seleccionado un texto de prueba diferente, hay acuerdo en que los corderos de Pascua eran sacrificados en algún tiempo el 14avo. de Nisan. Algunos habrían sido sacrificados en el crepúsculo y otros aparentemente después. Jesús guardó la Pascua en el crepúsculo y fue muerto posteriormente el 14avo.
¿Quién dice la Biblia que fue el Cordero de Dios? Bien, Jesús el Cristo, por supuesto:
El siguiente día Juan vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: “He aquí! El Cordero de Dios que quita los pecados del mundo! (Juan 1: 29)
¿Y fue Jesús el cordero Pascual sacrificado por nosotros?
Pues ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros (1 Corintios 5: 7)
Así, de acuerdo a la Biblia (e incluso TPM), los corderos de Pascua eran sacrificados en el 14avo. día de Nisan. Jesús fue el Cordero de Dios que fue la Pascua sacrificada por nosotros. De esta manera, si uno está de acuerdo con TMP en que el Nuevo Testamento enseña que los corderos de Pascua eran sacrificados en el 14avo. de Nisan, entonces uno debería estar de acuerdo en que la Pascua del Nuevo Testamento debería también ser observada en el 14avo. de Nisan. TPM sin embargo, parece sentir que la Pascua ha de ser observada la noche después de que los corderos son sacrificados.
¿Qué ocurría antes de la Pascua?
TPM argumenta que la última comida que Jesús comió antes de Su crucifixión fue antes de la Pascua, así que no era una comida de Pascua:
“¿Qué, entonces, fue la “Última Cena”?…
De hecho, el propio apóstol Juan escribe, “Ahora ANTES de la Fiesta de la Pascua, cuando Jesús supo que Su hora había llevado… y habiendo terminado la cena, habiendo puesto ya el diablo en el corazón de Judas Iscariote… traicionarlo a Él, Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todas las cosas en Sus manos, y que Él había venido de Dios y a Dios iba a ir, se levantó de la CENA [la “Última Cena”], y poniendo aparte sus atavíos, tomó una toalla y se ciñó a Sí mismo” (Juan 13: 1-4). Él entonces comenzó a lavar los pies de los discípulos (vs. 5-12).
Ahora Juan claramente dice que esta “cena” final fue “antes” de la Pascua! Por lo tanto ella no podía haber sido la “Pascua”!…
Por lo tanto, cuando nosotros entendemos esto, no hay absolutamente NINGUNA PRUEBA de que la “última cena” fuese realmente la “Pascua” misma, como muchas personas asumen. (Dankenbring W.F. Juan 19: 14 –¿Qué quiere decir, “Cerca de la Hora Sexta?” http://www.triumphpro.com/john_19,_sixth_hour.htm 6/23/06).
Jesús envió a Pedro y a Juan diciéndoles a ellos, “Id y preparad la Pascua para nosotros, para que nosotros podamos comer”. En el contexto, entonces, Él les está diciendo a ellos “Preparar para la próxima Fiesta de la Pascua” –todos los siete días de “Pascua” (versículo 1). Ellos tenían que preparar –esto es, obtener “pan sin levadura”, y todas las cosas necesarias para observar la Pascua por siete días. Esto es por lo que este día era llamado un día de preparación. Jesús les estaba diciendo a Sus discípulos “PREPARAR” para la próxima Pascua –esto es, ALISTARSE y hacer los preparativos. Él no dijo la comida que esa propia noche sería la Pascua! Lucas claramente la llama “cena” –no “Pascua” –como nosotros veremos! (Dankenbring, WF. ¿Fue la Cena del Señor realmente la Pascua? Prophecy Flash, marzo-abril 2010).
Contrario a lo que TPM escribió arriba, Jesús LLAMA a esta comida la Pascua en Mateo, Marcos, y Lucas:
18 Y Él dijo, “Id a la ciudad a cierto hombre, y decid a él, ‘El Maestro dice, “Mi tiempo está a la mano; yo guardaré la Pascua en tu casa con Mis discípulos.'”
19 Así los discípulos hicieron como Jesús les había ordenado a ellos; y ellos prepararon la Pascua.
20 Cuando la noche había llegado, Él se sentó con los doce. 21 Ahora cuanto ellos hubieron comido (Maateo 26: 18-21).
14 y donde entre, decid al dueño de casa: “El Maestro dice: ‘¿Dónde está mi habitación donde he de comer la Pascua con mis discípulos?’” 15 Y él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto y preparado. Preparad allí para nosotros. 16 Salieron sus discípulos, entraron en la ciudad, hallaron como les había dicho y prepararon la Pascua. 17 Al atardecer fue con los doce; 18 y cuando estaban sentados a la mesa comiendo, Jesús dijo: —De cierto os digo que uno de vosotros, el que come conmigo, me va a entregar. (Marcos 14: 14-18)
15 Y les dijo: —¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer! (Lucas 22: 15)
También, contrario a lo que TPM escribió arriba, la disputa de TPM de lo que Juan claramente dice está en el error. Adicionalmente, la cita de TPM de aquellos pasajes da la apariencia de que ciertos eventos estuvieron absolutamente juntos cuando al leer todo el contexto se muestra que ese NO es el caso.
Una revisión del Griego en Juan 13: 1 muestra que antes de la Pascua que Jesús supo que Su hora había llegado y que Él amó a Sus discípulos. No dice que Él tuvo CENA antes de la Pascua.
Abajo están dos traduciones literales, la primera de las cuales también muestra el número relevante de Strong’s de cada una de las palabras Griegas:
4253 1161 3588 1859 3588 3957 1492 3588
antes Ahora la fiesta de la pascua, cuando supo la
2424 3754 2064 846 3588 5610 2443
Jesús que había llegado su la hora que
3327 1537 3588 2889 5127 4314 3588
él debería partir fuera del mundo esto hasta el
3962 25 3588 9999 2398 3588 1722 3588
Padre, habiendo amado que fueron sus propios el en el
2889 1519 9999 5056. 25 846
mundo, hasta el fin. él amó a ellos. (Biblia Transliterada Interlinear. Copyright (c) 1994 by Biblesoft).
Y antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que Su hora había llevado que Él debería moverse de este mundo al Padre, amando (a Sus) propios en el mundo, Él los amó hasta (el) fin (Green J.P. Interlinear Greek-English New Testament, 3rd ed. Baker Books, Grand Rapids, Mi, 1996).
(Nota: Yo añadí el término “el” en los cuatro lugares en donde J. Green dejó en blanco).
De esta manera enseñar que Juan claramente afirma que la cena fue antes de la Pascua no está apoyado por el versículo principal (13: 1). En segundo lugar, la palabra cena es usada en el siguiente versículo. La palabra Griega usada en la transliterada es deipnon, un término que se refiere normalmente a una comida de noche:
deipnon (dipe’-non)… cena, p. ej., la comida principal (usualmente en la noche) (Biblesoft’s New Exhaustive Strong’s Numbers and Concordance with Expanded Greek-Hebrew Dictionary. Copyright (c) 1994, Biblesoft and International Bible Translators, Inc.)
Por lo tanto, una comida de cena era normalmente en la noche (y la noche comienza en/después del crepúsculo). Los actos de Jesús que fueron completados inmediatamente después de la comida ocurrieron en la porción de la noche del martes del 14avo. de Nisan y NO en la del 13avo como algunos han sugerido (esto también está confirmado por 1 Corintios 11: 23 que será citado más tarde).
De esta manera, la pregunta real es ¿Cómo vio Dios esta particular comida, o al menos el simbolismo después de la comida? Note lo que Jesús dijo a Sus discípulos acerca de esta comida:
8 Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: —Id, preparadnos la Pascua para que comamos. 9 Ellos le preguntaron: —¿Dónde quieres que la preparemos? 10 El les dijo: —He aquí, cuando entréis en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua. Seguidle hasta la casa a donde entre. 11 Decidle al dueño de la casa: “El Maestro te dice: ‘¿Dónde está la habitación en la que he de comer la Pascua con mis discípulos?’” 12 Y él os mostrará un gran aposento alto, ya dispuesto. Preparad allí. 13 Fueron, pues, y hallaron como les había dicho; y prepararon la Pascua. 14 Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles. 15 Y les dijo: —¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer! 16 Porque os digo que no comeré más de ella hasta que se cumpla en el reino de Dios. 17 Luego tomó una copa, y habiendo dado gracias, dijo: —Tomad esto y repartidlo entre vosotros, 18 porque os digo que desde ahora no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. 19 Entonces tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y les dio diciendo: —Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de mí. (Lucas 22: 8-19)
De esta forma, está claro que en esa noche del 14avo., Jesús y Sus discípulos observaron la Pascua. TPM puede querer asegurar que la comida fue comida antes de la puesta del sol pero puesto que los corderos pascuales no eran sacrificados hasta el crepúsculo en el 14avo. (Éxodo 12: 6) y el versículo específicamente dice que Jesús no se sentó hasta que la hora había llegado, el hecho es que esta es la Pascua de acuerdo a Jesús. Esto es cuando Él implementó el lavamiento de los pies, el vino, y el pan –debería anotarse que Pablo claramente enseña que esto fue hecho de noche (1 Corintios 11: 23). Y nosotros hemos de hacer esto en remembranza de Jesús, y puesto que la Pascua es un evento anual del 14avo. de Nisan (Números 9: 2-5), esto significa en el 14avo. poco después de la puesta del sol.
Y eso es lo que nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios (como también la mayoría en CG/ y otros grupos COGs) hacemos.
Algunas controversias históricas
Hubo controversia asociada con la fecha de la Pascua que comenzó en el siglo segundo. Algunos querían la fecha original del 14avo., algunos querían en su lugar el domingo, mientras otros aparentemente deseaban el 15avo.
Alrededor de 155 D.C. Policarpo de Esmirna fue a Roma para tratar con varios herejes y él trató de persuadir a Aniceto a no cambiar la Pascua a un día de fiesta el Domingo de Pascua. Ireneo registra esto acerca de la Pascua:
Y cuando el bendecido Policarpo estaba residiendo en Roma en el tiempo de Aniceto, si bien una ligera controversia había surgido entre ellos como para asegurar otros puntos… Pues ni podía Aniceto persuadir a Policarpo a renunciar a la observancia [en su propia forma], por cuanto estas cosas habían sido siempre observadas por Juan el discípulo de nuestro Señor, y por otros apóstoles con quienes él había estado conversando; ni, de otro lado, podía Policarpo tener éxito en persuadir a Aniceto a guardar [la observancia en su propia forma], pues él mantenía que estaba obligado a adherir al uso de los presbíteros que lo precedieron a él. En este estado de las cosas ellos tuvieron compañerismo uno con otro; y Aniceto concedió a Policarpo en la Iglesia la celebración de la Eucaristía, como forma de mostrar respeto a él (Ireneo. FRAGMENTOS DE LOS ESCRITOS PERDIDOS DE IRENEO. Translated by Alexander Roberts and James Donaldson. Excerpted from Volume I of The Ante-Nicene Fathers (Alexander Roberts and James Donaldson, editors); American Edition copyright © 1885. Electronic version copyright © 1997 by New Advent, Inc).
Pues fue en Roma y los Griegos en Jerusalén que comenzaron el hábito de cambiar la fecha de la Pascua.
Puede ser de interés anotar “Y en Roma… Aniceto asumió el liderazgo de los cristianos allí… Pero Justino era especialmente prominente en aquellos días” (Eusebio. Historia de la Iglesia. Libro IV, capítulo 11). Esto puede indicar que el hereje Justino Mártir influenció a Aniceto tanto que él no estaría de acuerdo en observar la Pascua el 14 de Nisan (Justino se oponía a varias prácticas bíblicas).
Sin embargo, aquellos en Asia Menor, no cambiaron la fecha en el siglo segundo.
Apolinaris fue un líder de la iglesia de Hierápolis en Phrygia de Asia Menor. Alrededor de 180 D.C. él escribió (posiblemente porque algunos querían el domingo y otros el 15avo.):
El decimocuarto día, la verdadera Pascua del Señor; el gran sacrificio, el Hijo de Dios en lugar del cordero, que fue atado, que ató a los fuertes, y quien fue juzgado, si bien Juez de vivos y muertos, y quien fue entregado en las manos de pecadores para ser crucificado, quien fue levantado en los cuernos del unicornio, y quien fue lanceado en Su santo costado, quien derramó desde Su lado los dos elementos purificadores, agua y sangre, palabra y espíritu, y quien fue enterrado en el día de la pascua, siendo colocada la piedra sobre la tumba. (Apolinaris. Del Libro concerniente a la Pascua. Translated by Alexander Roberts and James Donaldson. Excerpted from Volume I of The Ante-Nicene Fathers. Alexander Roberts and James Donaldson, editors; American Edition copyright © 1885. Copyright © 2001 Peter Kirby).
Un erudito Anglicano anotó:
…no hay duda de que Apolinarius era Cuartodecimano… Aquellos que guardaban la Pascua en la noche entendían que era la repetición de la Cena del Señor (Stewart-Sykes A. Melito of Sardis On Pascha. St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood (NY), 2001, p. 81).
Melito de Sardis de Asia Menor, probablemente para 180 D.C., escribió lo siguiente sobre la Pascua:
Cuando Servilius Paulus era procónsul de Asia, en el tiempo en que Sagaris sufrió el martirio, se suscitó gran controversia en Laodicea concerniente al tiempo de la celebración de la Pascua, que en esa ocasión había ocurrido caer en la estación apropiada. (Melito. Translation by Roberts and Donaldson. On the passover. Online version copyright © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).
Haga click aquí para una versión completa de La Homilía sobre la Pascua por Melito. Si su iglesia no le enseña a usted acerca de la Pascua y por qué usted debería observarla, su iglesia simplemente no está siguiendo las enseñanzas y prácticas del cristianismo primitivo.
El escritor Católico Eusebio registró que Polícrates de Éfeso, alrededor de 195 D.C. escribió lo siguiente al obispo romano Víctor quien, como mostró el escrito previo, quería que todos los que profesaban a Cristo cambiaran la Pascua del 14avo. de Nisan al domingo:
Nosotros observamos la fecha exacta; ni añadimos, ni quitamos. Pues en Asia también grandes luces han caído dormidas, que se levantarán de nuevo en el día de la venida del Señor, cuando él vendrá con gloria desde los cielos, y buscará a sus santos. Entre estos está Felipe, uno de los doce apóstoles, quien cayó dormido en Hierápolis; y sus dos hijas vírgenes de edad, y otra hija, quien vivió en el Espíritu Santo y ahora descansa en Éfeso; y, además, Juan, quien fue tanto un testigo y un maestro, quien se reclinó en el seno del Señor, y, siendo un sacerdote, usó la platea sacerdotal. Él cayó dormido en Éfeso. Y Policarpo en Esmirna, quien fue un obispo y mártir; y Thraseas, obispo y mártir de Eumenia, quien cayó dormido en Esmirna. Por qué necesito yo mencionar al obispo y mártir Sagaris quien cayó dormido en Laodicea, o al bendecido Papirius, o a Melito, el Eunuco quien vivió completamente en el Espíritu Santo, y quien yace en Sardis, esperando el episcopado de los cielos, cuando él se levantará de los muertos? Todos estos observaban el decimocuarto día de la pascua de acuerdo al Evangelio, no desviándose en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el menor de todos ustedes, hago de acuerdo a la tradición de mis parientes, algunos a quienes yo he seguido de cerca. Pues siete de mis parientes fueron obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaron el día cuando la gente saca afuera la levadura. Yo, por lo tanto, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con hermanos a través de todo el mundo, y he ido a través de toda Santa Escritura, no estoy atemorizado por palabras aterradoras. Pues aquellos más grandes que yo han dicho ‘Nosotros debemos obedecer a Dios en lugar de al hombre’ (Eusebius. Church History, Book V, Chapter 24. Translated by Arthur Cushman McGiffert. Excerpted from Nicene and Post-Nicene Fathers, Series Two, Volume 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace American Edition, 1890. Online Edition Copyright © 2004 by K. Knight).
Note que Polícrates dijo que él y los otros líderes de la iglesia primitiva (como los apóstoles Felipe y Juan, y sus sucesores como Policarpo, Thraseas, Sagaris, Papirius, Melito) no se desviaron de la Biblia, y que ellos sabían que la Biblia les enseñó a ellos a guardar la Pascua en la fecha correcta, y no en un domingo (a menos que fuera ese día la fecha correcta, como ocurrió el año pasado). Note también que ellos siempre observaban el día cuando la gente saca fuera la levadura. Polícrates también recordó al obispo Romano que los verdaderos seguidores de Cristo “obedecen a Dios antes que a los hombres”.
Por lo tanto está claro que a través de todo el siglo segundo las iglesias en Asia Menor continuaron observando la Pascua el 14avo. de Nisan (y por hacer eso, ellos fueron apodados Cuartodecimanos, catorceavos, por los Romanos), a diferencia de los Romanos, y ellos rehusaron aceptar la autoridad de ningún obispo Romano sobre la escritura.
Aunque muchos hablantes de habla inglesa no lo saben, la fecha llamada Easter en inglés (marzo 31, 2013) se supone que es un cambio de la fecha para la Pascua. Para una de varias pruebas, note que el Sacerdote Católico Bede (también conocido como “el Venerable Bede”) registró acerca de un Abate Católico llamado Wilfrid quien estaba tratando de justificar cerca del comienzo del siglo octavo por qué era aceptable no seguir las prácticas del apóstol Juan respecto a la Pascua y cambiar el 14avo. a un Domingo de Pascua:
Lejos de mí el acusar a Juan de estupidez: Él literalmente observaba los decretos de la ley Mosaica cuando la Iglesia era todavía Judía en muchos aspectos, en un tiempo cuando los apóstoles eran incapaces de llegar a un súbito fin de la ley que Dios ordenó… Así Juan, de acuerdo con la costumbre de la ley, comenzaba la celebración del Día de Pascua en la noche del decimocuarto día del primer mes, sin consideración a si él caía en sábado o en cualquier otro día. (Bede (Monk). Edited by Judith McClure and Roger Collins. The Ecclesiastical History of the English People. Oxford University Press, NY, 1999).
Muchas lenguas usan un término que significa Pascua, como pascha, y por lo tanto de alguna manera se dan cuenta de que ellos están supuestamente observando la Pascua.
Note lo que el sacerdote e historiador Católico Romano Bellarmino Bagatti escribió relacionado con el siglo cuarto:
…los habitantes de Siria. de Cilicia y de Mesopotamia estaban todavía celebrando la Pascua {Pascua} con los Judíos… (Bagatti, Bellarmino. Translated by Eugene Hoade. The Church from the Gentiles in Palestine. Nihil obstat: Ignatius Mancini, 1 Februari 1970. Imprimi potest: Herminius Roncari, 26 Februari 1970. Imprimatur: +Albertus Gori, die 28 Februarii 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalem, 1971, pp. 47-48).
Los eruditos de las confesiones Greco-Romanas se dan cuenta de que lo que se celebra ahora y es llamado “Pascua” se suponía que era una observancia de la Pascua.
¿Por qué el cambio de fecha?
El respetado erudito Protestante J.B. Lightfoot específicamente escribió:
Las Iglesias de Asia Menor que regulaban su festival de Pascua por la pascua Judía sin consideración al día de la semana, pero con aquellos de Roma y Alejandría y Gaul que observaban otra regla; evitando así incluso el parecido con el Judaísmo. (Lightfoot, Joseph Barber. Saint Paul’s Epistle to the Galatians. Macmillan and co., limited, 1910. Original from the University of California. Digitized Oct 16, 2007, p. 331).
No obstante, ningún cristiano primitivo (o incluso Católico) llamaba a la Pascua “Easter” [Pascua Florida]. Casi todos se daban cuenta de que los cristianos se supone que observaban la Pascua. Y los verdaderamente fieles la guardaban el 14avo. de Nisan, no el 15avo. y no en un domingo que no fuera el 14avo.
En el siglo segundo, fue reportado que la Pascua era un evento anual y que ella se llevaba a cabo en la noche (Epistula Apostolorum, capítulo 15 como se muestra en Elliot JK. El Nuevo Testamento apócrifo: Una colección de literatura cristiana apócrifa en una traducción al inglés, reimpresión. Oxford University Press, 2005, p. 565).
Los Ortodoxos Orientales se dan cuenta de que esto es así, puesto que uno de sus sacerdotes ha escrito:
Pascha es la fiesta de la redención universal. Nuestras fuentes más tempranas para la celebración anual de la Pascha cristiana vienen a nosotros del siglo segundo… La fiesta, sin embargo, debe haberse originado en el período apostólico… De acuerdo a los documentos más antiguos, Pascha es descrita como una celebración nocturna… (Calivas, Alkiviadis C. The Origins of Pascha and Great Week – Part I. Holy Cross Orthodox Press, 1992. Greek Orthodox Archdiocese of America, http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith8504 viewed 11/04/2011)
No obstante, las modernas prácticas de “Easter” [Pascua Florida] son al comienzo de la mañana, no en la tarde, y no tienen las prácticas que los primeros cristianos tenían. Ni ellos observaban la Cuaresma.
Note lo que un respetado erudito Protestante reportó acerca del siglo segundo:
Lo más importante en este festival era el día de la pascua, el 14avo. de Nisan …en él ellos comían pan sin levadura, probablemente como los Judíos, durante ocho días… no hay trazas de un festival anual de resurrección entre ellos… los Cristianos de Asia Menor llamaban en favor de su solemnidad de pascua en el 14avo de Nisan a Juan. (Gieseler, Johann Karl Ludwig. A Text-book of Church History. Translated by Samuel Davidson, John Winstanley Hull, Mary A. Robinson. Harper & brothers, 1857, Original from the University of Michigan, Digitized Feb 17, 2006, p. 166).
Así, como el apóstol Juan (el último de los apóstoles originales en morir), los primeros cristianos fieles observaban la Pascua y los Días de Panes sin Levadura. Y ellos hacían esto en el 14avo. después de la puesta del sol.
La Pascua Cristiana para 2014 es el domingo, 13avo. de abril, después de la puesta del sol que es cuando comienza el 14avo. de Nisan.