¿Los apóstoles Pedro y Juan realmente celebraron la Pascua en días diferentes, permitiendo así el Domingo de Pascua?
Historia del cristianismo primitivo
COGwriter
La Pascua se celebra el 14 de Nisán y se celebrará después de la puesta del sol del 21 de abril de 2024.
Lo siguiente fue escrito alrededor de finales del siglo II y principios del III:
Porque cuando hubimos comido la pascua el tercer día de la semana, a la tarde, salimos al monte de los Olivos; y en la noche prendieron a nuestro Señor Jesús. Y al día siguiente, que era el cuarto de la semana, (Didascalia Apostolorum, Capítulo 21, verso 14. R. Hugh Connolly, versión Oxford: Clarendon Press, 1929).
Observe que en el siglo II se entendía que el arresto de Jesús ocurrió el tercer día, que era el martes (siendo el domingo el primer día y luego el lunes el segundo). Eso significa que la Pascua obviamente no fue en domingo, y ningún erudito que yo conozca enseña que la última Pascua de Jesús fue en domingo.
Puede ser interesante notar que, incluso en el siglo XXI, algunos católicos romanos parecen darse cuenta de que Jesús celebró esta Pascua (que normalmente llaman la Última Cena) un martes por la noche y que fue traicionado un miércoles ( Zanchettin L, ed. Meditaciones, martes 11 de abril, miércoles 12 de abril. La PALABRA entre nosotros – El devocional mensual número 1 para los católicos, 2006; Volumen 25, Número 4, págs. 63-64). Ese martes, como se mencionó anteriormente, era el 14 de Nisán.
¿Guardaron los Apóstoles el 14 de Nisán o eligieron el Domingo de Pascua, un día que nadie cree que pudo haber ocurrido la última Pascua?
¿Es lógico que algunos de los fieles Apóstoles realmente guardaran fechas diferentes para la observancia de la Pascua cristiana https://www.cogwriter.com/passover.htm?
Algunos afirman que Pedro y Pablo guardaron el domingo, mientras enseñan que Juan y Felipe guardaron el día 14 del mes de Nisán para la Pascua cristiana.
¿Pero eso tiene algún sentido?
¿Podría ser importante la fecha de Pesaj?
Muchos parecen creer lo siguiente escrito por el historiador católico oriental del siglo V Sócrates Escolástico:
Los cuartodecimanos afirman que la observancia del decimocuarto día les fue inculcada por el apóstol Juan, mientras que los romanos y los de las partes occidentales nos aseguran que su uso se originó con los apóstoles Pedro y Pablo. Sin embargo, ninguna de estas partes puede presentar ningún testimonio escrito que confirme lo que afirman. (Sócrates Escolástico. Historia Eclesiástica, Libro V, Capítulo XXII. Extraído de Padres Nicenos y Posnicenos, Segunda Serie, Volumen 2. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición Americana, 1890).
¿Es esto cierto?
No.
Pero muchos creen en esta y otras declaraciones relacionadas, por lo que no celebran la Pascua el día 14 del primer mes del año bíblico (Éxodo 12: 2), que a menudo se conoce como Nisán (Ester 3: 7). En cambio, la mayoría de los que afirman ser cristianos guardan el Domingo de Pascua.
Antes de continuar, puede ser interesante señalar que se afirma que la “Pascua” es la Pascua. Observe lo que enseña el Catecismo de la Iglesia Católica :
1170 En el Concilio de Nicea del año 325, todas las Iglesias acordaron que la Pascua, la Pascua cristiana, debería celebrarse el domingo siguiente a la primera luna llena (14 de Nisán) después del equinoccio de primavera (Catecismo de la Iglesia Católica. Imprimatur Potest +Joseph Cardenal Ratzinger (Doubleday, NY 1995, p. 332).
De esto, observe que se enseña que lo que ahora se llama Pascua se observaba originalmente como un cambio en la fecha de la Pascua . Originalmente no era una fiesta de resurrección cristiana.
La Pascua en sí no es un término cristiano y su celebración contiene elementos paganos. El artículo de la Enciclopedia Católica sobre la Pascua señala:
El término inglés, según el Ven. Beda (De temporum ratione, I, v), se relaciona con Estre, una diosa teutónica de la luz naciente del día y de la primavera … Dado que Cristo, el verdadero Cordero Pascual, había sido inmolado el mismo día en que los judíos, en celebración de su Pascua, inmolaron el cordero figurado, los cristianos judíos en Oriente siguieron el método judío… Para esta observancia reclamaron la autoridad de San Juan y San Felipe.
(Holweck FG Easter. The Catholic Encyclopedia, Volumen V. Copyright © 1909 de Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 de K. Knight. Nihil Obstat, 1 de mayo de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley , Arzobispo de Nueva York).
Así, los romanos admiten que el nombre Pascua es el nombre de una diosa pagana y que las iglesias de Asia Menor (a la que llaman Oriente) continuaron celebrando la Pascua en la fecha en que lo hacían los judíos, el 14 de Nisán. Pero no era sólo Judíos, sino también cristianos gentiles los que lo hicieron.
Ahora, consideremos si hay evidencia temprana de que el apóstol Pablo observó la Pascua o el Domingo de Pascua.
El apóstol Pablo declaró a los judíos que él guardaba la ley, etc. en el Libro de los Hechos. Cerca del final de su vida declaró que guardaba las costumbres de su pueblo:
17 … Pablo reunió a los líderes de los judíos. Entonces, cuando se reunieron, les dijo: Varones hermanos, aunque no he hecho nada contra nuestro pueblo ni contra las costumbres de nuestros padres, fui entregado prisionero desde Jerusalén en manos de los romanos, 18 quienes , cuando me examinaron, quisieron dejarme ir, porque no había motivo para matarme”. (Hechos 28: 17-18)
Si Pablo no hizo nada en contra de las costumbres judías, esto significa que guardó el sábado, los días santos y los Diez Mandamientos. Eso significó que se quedó con el 14. Aquellos que afirman que Pablo guardó el domingo están equivocados. Entonces, Hechos 28 proporciona prueba bíblica de que mantuvo el 14.
Y también tenemos prueba bíblica de que el apóstol Pablo les dijo a los corintios gentiles que celebraran la Pascua:
7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, ya que en verdad sois sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. 8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad (1 Corintios 5: 7-8).
Ahora bien, ¿Cómo iban a hacer esto los cristianos?
El apóstol Pablo explica:
23 Porque recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed; éste es Mi cuerpo que es partido por vosotros; Haz esto en mi memoria.” 25 De la misma manera tomó también la copa después de cenar, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto todas las veces que lo bebas, en memoria de Mí”. 26 Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. (1 Corintios 11: 23-26)
De modo que los cristianos debían celebrar la Pascua de la misma manera que Jesús observó su Pascua final. Que fue el día 14 por la noche.
Los ortodoxos orientales también reconocen que la Pascua se celebraba de noche. Aquí hay algo de uno de sus sacerdotes:
Nuestras primeras fuentes sobre la celebración anual de la Pascua cristiana nos llegan del siglo II… Sin embargo, la fiesta debe haberse originado en el período apostólico… Según los documentos más antiguos, la Pascua se describe como una celebración nocturna… (Calivas, Alkiviadis C. Los orígenes de la Pascua y la Gran Semana – Parte I. Prensa Ortodoxa de la Santa Cruz, 1992. Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América, http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith8504 consultado el 4/11/2011)
Note que esto fue guardado desde el tiempo de los apóstoles y durante la noche. Este NO es el caso del Domingo de Pascua, que se observa temprano en la mañana.
Además, mientras nosotros en la CCOG (Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/) consideramos que el uso que hizo Jesús del pan y del vino es la Pascua cristiana, grupos como la Iglesia de Roma la llaman la ‘Última Cena’, como vemos en The Catholic Encyclopedia:
Jesús y sus discípulos se conformaron a la costumbre ordinaria, que la Última Cena tuvo lugar el 14 de Nisán ( Mershman, Francis. “The Last Supper”. The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912 )
Entonces, incluso aquellos de la Iglesia de Roma admiten que Jesús hizo esto el 14 de Nisán. ¡Y ahí es cuando nosotros en el CCOG lo mantenemos!
Note algunos pasajes que escribieron el apóstol Pablo y el apóstol Pedro:
1 Imítenme, como también yo imito a Cristo. (1 Corintios 11: 1)
21 Porque para esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas: (1 Pedro 2: 21)
Quienes celebran la Pascua el día 14 están imitando tanto a Jesús como al apóstol Pablo. Lo que Pedro también habría hecho.
Aunque creo que partes del texto estaban corruptas (y las ediciones existentes contienen lo que parecen ser adiciones no originales), hay información interesante en la llamada La vida de Policarpo. Este documento parece estar basado en escritos del siglo II, pero la versión existente contiene información/cambios que parecen haberse agregado en el siglo IV.
Curiosamente, sugiere que esta “tradición” de la Pascua en Asia Menor puede no haber llegado a Esmirna por primera vez a través del apóstol Juan, sino incluso antes a través del apóstol Pablo:
En los días de los panes sin levadura, Pablo, descendiendo de Galacia, llegó a Asia,… Entonces fue a Esmirna a visitar a Estrateas,… Entonces Pablo, entrando en su casa y reuniendo allí a los fieles, les habla acerca de la Pascua y el Pentecostés, recordándoles la Nueva Alianza de la ofrenda del pan y de la copa; cómo seguramente deberían celebrarlo durante los días de los panes sin levadura,… Porque aquí el Apóstol enseña claramente que no debemos guardarlo fuera de la temporada de los panes sin levadura, como lo hacen los herejes, especialmente los frigios… (Pionio, Vida de Policarpo, Capítulo 2. Traducido por JB Lightfoot, The Apostolic Fathers, vol.3.2, 1889, pp.488-506)
Los frigios eran como los primeros pentecostales. Y Pablo, según lo dicho anteriormente, decía que se celebrara la Pascua a su debido tiempo.
De todos modos, no tiene sentido que aquellos de Asia Menor que continuaron celebrando la Pascua el día 14 durante siglos tuvieran al apóstol Pablo viniendo y diciéndoles que la cambiaran a domingo, y luego la cambiaron nuevamente.
¿Qué pasa con el apóstol Pedro https://www.cogwriter.com/peter.htm?
¿Fue a Roma y les dijo que cambiaran al domingo?
No.
Algunas fuentes católicas afirman que Pío de Roma fue quien decretó formalmente la idea del Domingo de Pascua:
Al Papa Pío I se le atribuye un gran crédito por establecer costumbres y normas de la Iglesia. Escribió un decreto indicando que la Pascua sólo debería celebrarse en domingo, a pesar de las costumbres que se habían practicado hasta entonces. Sin embargo, correspondió al Papa Víctor I, a finales de siglo, hacer cumplir el decreto. (Booton McCoy D. Papa San Pío I. Catholic365.com 30/09/15 http://www.catholic365.com/article/2463/pope-saint-pius-i.html consultado el 21/03/19)
Entonces, lo anterior admite que el domingo NO era la práctica original. Suponiendo que el relato anterior sea exacto, Pío no afirmó haberlo recibido del apóstol Pedro.
Además:
La pura verdad, diciembre de 1962
“El Papa Pío, que vivió alrededor del año 147, había decretado que la solemnidad anual de la Pascua (Pasch es la palabra griega para Pascua), debía celebrarse únicamente el día del Señor” – el domingo – “y en confirmación de esto él fingía que Hermes, su hermano, que entonces era un eminente maestro entre ellos, había recibido instrucción de un ángel, que ordenaba que todos los hombres celebraran la Pascua en el día del Señor” – ¡“el día de Baal”! (De las págs. 1148-1149 de Antigüedades de la Iglesia Cristiana de Bingham. Véase también Padres Apostólicos, de Donaldson, pág. 324)
Si esta carta fue una falsificación deliberada, fue inventada después de la época de Policarpo en un esfuerzo por dar peso a la costumbre pagana de Aniceto, obispo de Roma, quien mantuvo falsamente la observancia dominical de la eucaristía. Si no fuera una falsificación, entonces el propio Pío fue el autor de esta carta engañosa. (Pío murió justo antes de la visita de Policarpo a Roma)
¡Esta es la clase de engaño mediante el cual se introdujo el domingo en el mundo que profesa ser cristiano! (Hoeh H. ¿Dónde te ordenó Jesús observar el DOMINGO? La Pura Verdad, diciembre de 1962)
Además, el obispo sucesor de Pío en Roma, Aniceto http://www.cogwriter.com/anicetus.htm, no afirmó que recibió el domingo de Pedro, sino sólo de los primeros presbíteros cuando trató de defender la fecha del domingo contra la fecha del 14 defendida por el obispo Policarpo de Esmirna https://www.cogwriter.com/polycarp.htm del siglo II (y probablemente fue así ordenado en el siglo I d.C.).
Específicamente, no más atrás que una práctica del romano Sixto http://www.cogwriter.com/sixtus.htm, no de Pedro (Ireneo. FRAGMENTOS DE LOS ESCRITOS PERDIDOS DE IRENEO. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de Los Padres Ante-Nicenos. Edición americana copyright © 1885 ).
Considere también que el historiador de finales del siglo IV y santo romano y ortodoxo oriental Epifanio entendió claramente que la iglesia solía observar el día 14 cuando escribió:
Los audianos… eligen celebrar la Pascua con los judíos, es decir, celebran la Pascua de manera polémica al mismo tiempo que los judíos celebran su Fiesta de los Panes sin Levadura. Y de hecho que esta solía ser la costumbre de la iglesia (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide ). Sección VI, Versículos 8,11; 9,2. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, págs. 420-421).
La idea de que Pedro celebró la Pascua en domingo pareció desarrollarse en el siglo IV. Probablemente surgió en relación con el emperador pagano Constantino, adorador del dios sol, quien convocó a líderes religiosos grecorromanos a Nicea en el año 325 d.C.
Escultura de la cabeza de Constantino
(Foto de Jean-Christophe BENOIST)
En relación con la decisión de que la Pascua debería celebrarse en domingo, el emperador Constantino declaró:
Entonces no tengamos nada en común con la detestable muchedumbre judía; porque hemos recibido de nuestro Salvador de otra manera. ( Vida de Constantino de Eusebio , Libro III, capítulo 18)
Sin embargo, Jesús no declaró que los judíos fueran detestables (Él era judío) ni que cambió la fecha de la Pascua. Pero Constantino, aparentemente adorador del sol, sentía lo contrario.
En lo que respecta al Domingo de Resurrección, Sócrates Escolástico admitió:
El Salvador y sus apóstoles no nos han ordenado bajo ninguna ley guardar esta fiesta: Ni los evangelios y los apóstoles nos amenazan con ninguna pena, castigo o maldición por descuidarla, como lo hace la ley mosaica con los judíos. … Así también la fiesta de la Pascua llegó a observarse en cada lugar según las particularidades de los pueblos, por cuanto ninguno de los apóstoles legisló al respecto. Y que la observancia no se originó por legislación, sino como costumbre que los hechos mismos indican. En Asia Menor, la mayoría de la gente guardaba el decimocuarto día de la luna (Sócrates Escolástico. Historia Eclesiástica, Libro V, Capítulo XXII. Extraído de Padres Nicenos y Post-Nicenes, Segunda Serie, Volumen 2. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. American Edición, 1890).
Entonces, el Domingo de Pascua no fue algo de los apóstoles ni de las Escrituras. Y Jesús y Pablo estaban celebrando la Pascua el día 14. Pero ¿Qué pasa con Juan y los demás apóstoles?
En el siglo II, Ireneo afirmó que Policarpo guardaba el 14 y que “estas cosas siempre habían sido observadas por Juan el discípulo de nuestro Señor, y por otros apóstoles con quienes había tratado” (Ireneo. FRAGMENTOS DE LOS ESCRITOS PERDIDOS DE IRENAEUS. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de The Ante-Nicene Fathers. Edición americana (copyright © 1885). Policarpo conoció al apóstol Juan desde el primer siglo, y dado que Ireneo también afirmó haber conocido a Policarpo, esta es una evidencia temprana adicional de que Juan celebró la Pascua el día 14.
Además, también tenemos un relato del siglo II de Polícrates de Éfeso :
Observamos el día exacto; ni añadir ni quitar. Porque también en Asia han dormido grandes lumbreras, que resucitarán el día de la venida del Señor, cuando él vendrá desde el cielo con gloria y buscará a todos los santos. Entre estos se encuentran Felipe http://www.cogwriter.com/apostle-philip.htm, uno de los doce apóstoles, que durmió en Hierápolis; y sus dos hijas vírgenes ancianas, y otra hija, que vivió en el Espíritu Santo y ahora reposa en Éfeso; y, además, Juan http://www.cogwriter.com/john.htm, que era a la vez testigo y maestro, que se reclinaba sobre el seno del Señor, y, siendo sacerdote, llevaba la plancha sacerdotal. Se durmió en Éfeso. Y Policarpo http://www.cogwriter.com/polycarp.htm en Esmirna, que fue obispo y mártir; y Traseas http://www.cogwriter.com/thraseas.htm, obispo y mártir de Eumenia, que durmió en Esmirna. ¿Por qué necesito mencionar al obispo y mártir Sagaris http://www.cogwriter.com/sagaris.htm que durmió en Laodicea, o al bienaventurado Papirio http://www.cogwriter.com/papirius.htm, o a Melitón http://www.cogwriter.com/melito.htm, el eunuco que vivió enteramente en el Espíritu Santo, y que yace en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando resucitará de los muertos ? Todos ellos celebraron el decimocuarto día de la Pascua http://www.cogwriter.com/passover.htm según el Evangelio, sin desviarse en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y también yo, Polícrates, el menor de todos vosotros, hago según la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Porque siete de mis parientes eran obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaban el día en que el pueblo retiraba la levadura. Yo, por tanto, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con hermanos en todo el mundo, y he leído cada Sagrada Escritura, no me asustan las palabras aterradoras. Para los mayores que yo he dicho ‘Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres’… Podría mencionar a los obispos que estaban presentes, a quienes convoqué por vuestro deseo; cuyos nombres, si los escribiera, constituirían una gran multitud. Y ellos, viendo mi pequeñez, dieron su consentimiento a la carta, sabiendo que no llevaba mis canas en vano, sino que siempre había gobernado mi vida por el Señor Jesús (Eusebio. La Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo XXIV , Versos 2-7. Traducido por A. Cushman McGiffert. Digireads.com Publishing, Stilwell (KS), 2005, p. 114).
Tenga en cuenta que Polícrates:
1) Afirmó ser un seguidor de las enseñanzas transmitidas por el apóstol Juan
2) Afirmó que estaba siendo fiel a las enseñanzas del Evangelio
3) Confió en la posición de que las enseñanzas de la Biblia estaban por encima de las de la tradición aceptada por los romanos
4 ) Afirmó que estaba siendo fiel a las enseñanzas que le habían sido transmitidas
5) Fue entonces el portavoz de muchos en Asia Menor
6) Afirmó que él y sus predecesores observaron el tiempo de los panes sin levadura
7) Se negó a aceptar la autoridad de la tradición romana sobre el Biblia
8) Se negó a aceptar la autoridad del Obispo de Roma – prefirió estar separado (cf. Apocalipsis 18:4)
9) Afirmó que su vida debía ser gobernada por Jesús y no por las opiniones de los hombres.
Polícrates mencionó que los dos apóstoles que murieron en Asia Menor celebraron la Pascua el día 14, además de varios líderes gentiles de la Iglesia de Dios.
Entonces, tenemos al menos dos relatos del siglo II de que el apóstol Juan celebró la Pascua el día 14, y uno que menciona al apóstol Felipe.
Ahora, en el Nuevo Testamento, después de la resurrección de Jesús, al menos ocho veces en el Libro de los Hechos y una vez en Gálatas, vemos repetidamente que Juan y Pedro fueron mencionados juntos (se les nombra en esas ocasiones, y también a menudo estaban juntos cuando no se nombra).
¿Alguien realmente cree que Juan y Pedro no observaron la misma fecha de Pascua?
Eso no tendría ningún sentido.
Además, los eruditos católicos romanos modernos han aceptado ese hecho.
Al igual que los primeros. Por ejemplo, el historiador medieval y sacerdote católico romano Beda (también conocido como “el Venerable Beda”) registró a un abad católico romano llamado Wilfrid, que estaba tratando de justificar a principios del siglo VIII por qué era aceptable no seguir el Prácticas del apóstol Juan con respecto a la Pascua:
Lejos de mí acusar a Juan de necedad: él literalmente observó los decretos de la ley mosaica cuando la Iglesia todavía era judía en muchos aspectos, en un momento en que los apóstoles eran incapaces de poner fin repentinamente a esa ley que Dios ordenó… Temían, por supuesto, que pudieran ser un obstáculo para los prosélitos judíos…
Así que Juan, conforme a la costumbre de la ley, comenzó la celebración del día de Pascua en la tarde del día catorce del primer mes, sin importar si caía en sábado o en cualquier otro día. … Todos los seguidores de San Juan en Asia desde su muerte y también toda la iglesia en todo el mundo han seguido esta observancia. Que esta es la verdadera Pascua y que sólo esto debe celebrarse… (Beda. Editado por Judith McClure y Roger Collins. The Ecclesiastical History of the English People. Oxford University Press, NY, 1999, pp. 156-157)
¿De verdad el apóstol Juan tenía miedo y por eso guardó el día 14?
Eso es absurdo.
Mantuvo el 14 porque era bíblico y guardó lo que aprendió de Jesús. ¡Ésa es la única Pascua verdadera!
Juan escribió:
6 El que dice que permanece en Él, también debe andar como Él anduvo. (1 Juan 2: 6)
4 No tengo mayor alegría que escuchar que mis hijos caminan en la verdad. (3 Juan 4)
La verdad es que Jesús y Juan celebraron la Pascua el día 14 después de la puesta del sol.
Además, Juan advirtió contra aquellos que no seguían sus prácticas:
18 Hijitos, ya es la última hora; y como habéis oído que el anticristo viene, así ahora han venido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la última hora. 19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero salieron para que se manifestase que ninguno de ellos era de nosotros. (1 Juan 2: 18-19)
Note cuidadosamente que Juan fue inspirado para escribir que aquellos que no guardaban sus mismas prácticas eran anticristos. Obviamente, Juan también debe haber estado guardando las prácticas de Jesús o habría estado entre los anticristos. En cambio, Jesús hizo que Juan registrara el Apocalipsis.
De todos modos, los registros que tenemos de la Biblia, así como de la literatura posbíblica temprana, respaldan la opinión de que los apóstoles Juan, Pablo, Pedro y Felipe celebraron la Pascua el día 14 y que ninguno de ellos guardaba el Domingo de Pascua.
La evidencia de la Biblia es del primer siglo y también tenemos otros registros de eso en el segundo siglo. Ese simplemente no es el caso del Domingo de Resurrección para Pedro o Pablo.
No se deje engañar por las astucias de Satanás (2 Corintios 3: 11) u otros en los que él ha influenciado, la Pascua cristiana es el 14 de Nisán (y debe observarse después de la puesta del sol del 26 de marzo de 2021). El día 14 es cuando Jesús celebró Su Pascua, los Apóstoles observaron la Pascua cristiana y los fieles la han observado en los siglos posteriores.
Los cristianos deben “contender ardientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos” (Judas 3). Y no caer en argumentos que sugieran lo contrario (cf. Judas 4-8).
Celebrar la Pascua en el día correcto, en el momento correcto y de la manera correcta era importante para los primeros cristianos.
Celebrar la Pascua https://www.cogwriter.com/passover.htm el día 14 era parte de la fe original. Guardar el Domingo de Resurrección https://www.cogwriter.com/easter.htm ciertamente no lo era.
¿Es lo suficientemente importante para usted imitar las verdaderas prácticas de Jesús y los Apóstoles?
En relación con todo esto, la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ acaba de preparar este video en su canal ContinuingCOG http://www.youtube.com/continuingcog:
24:02
¿Guardaron Pedro, Pablo y Juan el Domingo de Pascua o la Pascua?
El historiador del siglo V, Sócrates Escolástico, escribió que los de Asia Menor decían que celebraban la Pascua el 14 de Nisán siguiendo las prácticas del apóstol Juan, mientras que los romanos y occidentales observaban lo que ahora se llama Domingo de Pascua siguiendo las prácticas de los apóstoles. Pedro y Pablo. Sócrates afirmó que ninguna de las partes tenía pruebas escritas que respaldaran sus afirmaciones. Pero ¿Qué revela la Biblia? ¿Los registros más antiguos fuera de la Biblia apuntan a que los apóstoles guardaban el 14 de Nisán o el Domingo de Pascua? ¿Qué revela la Enciclopedia Católica? ¿Qué pasa con el Catecismo de la Iglesia Católica y los escritos ortodoxos orientales? ¿Se suponía que la Pascua debía celebrarse durante la noche o el domingo por la mañana? ¿Puedes saber? ¿Hace esto alguna diferencia para los cristianos de hoy? El Dr. Thiel aborda estos puntos de la Biblia, registros históricos y escritos posteriores de la iglesia.
Aquí hay un enlace al video: ¿Guardaron Pedro, Pablo y Juan el Domingo de Pascua o la Pascua? https://www.youtube.com/watch?v=cr6_BKjIXds