Día de Memoria 2020
Tumba del soldado desconocido
COGwriter
Hoy, muchos en los Estados Unidos observan el “Día de los Caídos”. Originalmente se conocía como ‘Día de la decoración’. Comenzó después de la Guerra Civil Americana para conmemorar a los soldados de la Unión y Confederados que murieron en la Guerra Civil. Para el siglo XX, el Día de los Caídos se extendió para honrar a todos los estadounidenses que murieron mientras estaban en el servicio militar.
Un lector me envió un enlace al siguiente artículo al respecto:
Memorial Day, un momento para cuestionar la guerra …
Es apropiado respetar a quienes hicieron el último sacrificio por el resto de nosotros. El Día de los Caídos también debería ser un momento de reflexión sobre cuándo es moral para los Estados Unidos librar una guerra y, si está permitida, cómo este país debe conducir la guerra.
La guerra es horrible. En estos días de cobertura de noticias poco profundas y desinfectadas, el verdadero horror de la guerra rara vez nos confronta con la terrible muerte que impone a otros humanos, soldados y civiles por igual, y las heridas mutilaciones, físicas y psicológicas, deja tras de sí …
A lo largo de los siglos, los líderes religiosos y los filósofos morales han aclarado los principios morales para comenzar una “guerra justa”. Las elecciones sobre la guerra y la paz implican no solo opciones militares y políticas, sino también cuestiones morales.
El concepto de “guerra justa”, en gran medida, se basa en los escritos del teólogo católico Tomás de Aquino, y fue un término utilizado por los primeros seguidores de Martín Lutero. En el siglo XVI, los seguidores de Martín Lutero condenaron a aquellos que no creían que los cristianos fueran soldados. Observe lo que los seguidores de Martín Lutero declararon en 1530:
Artículo XVI: De Asuntos Civiles. De Asuntos Civiles, enseñan que las ordenanzas civiles legales son buenas obras de Dios, y que es correcto que los cristianos asuman cargos civiles, se sienten como jueces, juzguen asuntos por el Imperio y otras leyes existentes, otorguen castigos justos, participen en guerras justas, para servir como soldados . … Condenan a los anabaptistas que prohíben estos oficios civiles a los cristianos.
Cabe señalar que algunos de los llamados anabaptistas estaban en la Iglesia de Dios (consulte el artículo La era de la iglesia de Sardis http://www.cogwriter.com/sardischurch.htm). Martin Luther también habría condenado a grupos como la Continuación de la Iglesia de Dios que se aferra a las creencias que condenó sobre estos asuntos.
Sin embargo, desde el comienzo de la iglesia del Nuevo Testamento, los cristianos verdaderos (e incluso la mayoría de los apóstatas heréticos) no participarían en la guerra carnal.
Melito http://www.cogwriter.com/melito.htm, un líder cristiano líder de la Iglesia de Dios escribió alrededor del año 170 DC, que si un líder es justo, entonces Dios proporciona la paz:
Mi opinión es la siguiente: que ‘de esta manera’ un reino puede ser gobernado en paz, cuando el soberano conoce al Dios de la verdad, y se le retiene por temor a que Él haga mal a los que son sus súbditos, y juzga todo con equidad, como quien sabe que él también será juzgado ante Dios; mientras, al mismo tiempo, aquellos que están bajo su gobierno son retenidos por el temor de que Dios haga mal a su soberano, y el mismo temor de hacer mal el uno al otro. Por este conocimiento de Dios y temor de Él, todo mal puede ser removido del reino. Porque, si el soberano se abstiene de hacer daño a quienes están bajo su gobierno, y se abstiene de hacer daño a él y a los demás, es evidente que todo el país morará en paz. Muchas bendiciones también serán disfrutadas allí, porque entre todos ellos se glorificará el nombre de Dios. Porque, ¿Qué bendición es mayor que esto, que un soberano libere a las personas que están bajo su gobierno del error, y por esta buena acción se haga agradable a Dios? Porque del error surgen todos esos males que sufren los reinos; pero el más grande de todos los errores es este: cuando un hombre ignora a Dios, y en su lugar adora lo que no es Dios. (Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. UN DISCURSO QUE PRESENTÓ EN LA PRESENCIA DE ANTONINO CÉSAR, Y EXPANDIÓ AL DICHO CÉSAR PARA CONOCERSE CON DIOS, Y LE MOSTRÓ EL CAMINO DE LA VERDAD. Copyright de la versión en línea © 2001 Peter Kirby. Http : //www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).
Tatian, un apologista cristiano cristiano, escribió alrededor del año 170 dC:
Y para estos, los testigos toman asiento, y los boxeadores se encuentran en combate individual, sin ninguna razón, ni nadie baja a la arena para socorrer. ¿Las exposiciones como estas redundan en su crédito? El que es el principal entre ustedes reúne una legión de asesinos manchados de sangre, comprometiéndose a mantenerlos; y él envía a estos rufianes, y ustedes se reúnen en el espectáculo para ser jueces, en parte por la maldad del juez y en parte por la de los hombres que participan en el combate. Y el que se pierde la exhibición asesina está afligido, porque no estaba condenado a ser un espectador de actos malvados, impíos y abominables (Tatian. Traducido por JE Ryland. Discurso de Tatian a los griegos, Capítulo XXIII. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson, edición americana,
Atenágoras, un apologista cristiano profeso, escribió alrededor del año 170 dC:
¿Qué hombre de mente sana, por lo tanto, afirmará, si bien tal es nuestro carácter, que somos asesinos? …
¿Quién no considera entre las cosas de mayor interés los concursos de gladiadores y bestias salvajes, especialmente aquellos que son entregados por ustedes? Pero nosotros, al considerar que ver a un hombre ejecutado es lo mismo que matarlo, hemos abjurado de tales espectáculos (Athenagoras. A Plea for the Christians, Capítulo XXXV. Traducido por BP Pratten. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 2 Editado por Alexander Roberts y James Donaldson Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Incluso hoy, muchos cristianos se dan cuenta de que ver eventos brutales con la intención de causar daño físico, como el boxeo real y el fútbol americano http://www.cogwriter.com/is-football-evil-christian.htm, es inapropiado.
Ahora, aquí hay algo de Teófilo de Antioquía (quien aparentemente era parte de la Iglesia de Dios) quizás escrito alrededor del año 180 DC:
Consideren, por lo tanto, si quienes enseñan tales cosas pueden vivir indiferentemente, y ser mezclados en relaciones ilegales, o, lo más impío de todo, comer carne humana, especialmente cuando se nos prohíbe presenciar espectáculos de gladiadores, para que no seamos participantes y cómplices de asesinatos. Pero tampoco podemos ver los otros espectáculos, no sea que nuestros ojos y oídos se contaminen , participando en las declaraciones allí cantadas. Teófilo de Antioquía. A Autolycus, Libro III, Capítulo XV. Traducido por Marcus Dods, AM Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea)
Entonces, los verdaderos cristianos no creían que debían pelear ni siquiera ver los deportes violentos que fueron populares en el siglo II.
Tenga en cuenta que esta es también la posición del teólogo y obispo católico del siglo III Hipólito, quien también agrega varias ocupaciones a aquellos que rechazan a uno de ser un seguidor de Cristo:
16: 6 Un auriga, igualmente, o uno que participa en los juegos, o uno que va a los juegos, cesará o será rechazado. 7 Si alguien es un gladiador, o uno que les enseña a los gladiadores cómo luchar, o un cazador que está en los espectáculos de bestias salvajes en la arena, o un funcionario público que se preocupa por los espectáculos de gladiadores, deberá cesar, o Será rechazado. 8 Si alguien es sacerdote de ídolos, o asistente de ídolos, cesará o será rechazado. 9 Un militar con autoridad no debe ejecutar hombres. Si se le ordena, no debe llevarlo a cabo. Tampoco debe prestar juramento militar. Si se niega, será rechazado. 10Si alguien es un gobernador militar, o el gobernante de una ciudad que usa el morado, cesará o será rechazado. 11 El catecúmeno o fiel que quiere convertirse en soldado debe ser rechazado, porque ha despreciado a Dios. (Hipólito. La tradición apostólica de Hipólito de Roma. De la obra de Bernard Botte (La Tradición Apostólica. Fuentes Chretiennes, 11 bis. París, Editions du Cerf, 1984) y de Gregory Dix (El tratado sobre la tradición apostólica de San Hipólito de Roma, obispo y mártir, Londres: Alban Press, 1992), traducido por Kevin P. Edgecomb http://www.bombaxo.com/hippolytus.html, visto el 06/08/09)
Alrededor del año 250 dC, el anciano/presbítero Pionio de Esmirna preguntó:
¿A quién le hemos hecho mal? ¿Acaso hemos asesinado a alguien? ¿O perseguimos a alguien? ¿O hemos obligado a alguien a venerar a los ídolos? (Martirio de Pionio como se traduce en Monroy, Mauricio Saavedra. La Iglesia de Esmirna: Historia y teología de una comunidad cristiana primitiva. Edición de Peter Lang, 2015, p. 155)
Hizo esas preguntas sabiendo muy bien que los verdaderos cristianos no habían hecho ninguna de esas cosas.
A finales del siglo IV, el apologista católico Lactanus/Lactanius escribió:
Porque cuando Dios nos prohíbe matar, no solo nos prohíbe la violencia abierta, que ni siquiera está permitida por las leyes públicas, sino que nos advierte contra la comisión de aquellas cosas que se consideran lícitas entre los hombres. Por lo tanto, no será legal para un hombre justo participar en la guerra (Lactanus. Divine Institutos, Libro VI (De la verdadera sabiduría y religión), Capítulo 20).
¿O por qué debería continuar la guerra y mezclarse con las pasiones de los demás, cuando su mente está en paz perpetua con los hombres? {El cristiano} considera ilegal no solo cometer una matanza, sino estar presente con quienes lo hacen y contemplarlo (Lactanus. Divine Institutes, Libro V (De la verdadera sabiduría y religión), Capítulo 18).
Christianity Today ha reconocido que los primeros cristianos estaban en contra del servicio militar:
La antigua iglesia entendió que la guerra ha existido desde que los seres humanos y el pecado han coexistido. Es un principio constante en toda la tradición cristiana que la guerra es el resultado del pecado. Sin embargo, las respuestas a la guerra han seguido dos líneas básicas de pensamiento: el pacifismo y la idea de que ciertas guerras pueden ser justas.
El pacifismo es característico de los primeros siglos del cristianismo en alguien como el apologista del norte de África Tertuliano (160-220 dC), que regularmente advirtió a los cristianos que se distanciaran de la cultura pagana. El escribio:
“¿Cómo servirá en el ejército incluso en tiempos de paz sin la espada que Jesucristo le quitó? Incluso si los soldados acudían a John y recibían consejos sobre cómo debían actuar, incluso si el centurión se convertía en un creyente, el Señor, quitando la espada de Pedro, desarmó a todos los soldados a partir de entonces. No se nos permite usar ningún uniforme que simbolice un acto pecaminoso”(En Idolatry 19.3).
El presbítero romano del siglo III, Hipólito, escribió La tradición apostólica, canon 16 (ca. 215 d. C.) que se oponía a servir en el ejército como una cuestión de disciplina eclesiástica:
“Un soldado en los rangos inferiores no matará a nadie. Si se le ordena hacerlo, no obedecerá ni prestará juramento. Si no quiere cumplir con esta directiva, que sea despedido [de la iglesia] “.
(Elowsky, Joel. Antiguo comentario cristiano sobre eventos actuales: ¿Para qué sirve la guerra? Christianity Today, publicado el 28 de octubre de 2003).
Ahora, debo agregar que es dudoso que la mayoría de los citados en el artículo fueran verdaderos cristianos. Sin embargo, está claro que entendieron que Juan el Bautista y los Apóstoles estaban en contra de la guerra.
Aquí hay más de los escritos de Tertuliano :
Pero ahora se hace una investigación sobre este punto, si un creyente puede entregarse al servicio militar, y si los militares pueden ser admitidos en la fe, incluso en el rango y archivo, o en cada grado inferior, a quien no hay necesidad de participar en sacrificios o castigos capitales. No hay acuerdo entre el sacramento divino y el humano, el estándar de Cristo y el estándar del diablo, el campamento de la luz y el campamento de la oscuridad. Una sola alma no puede deberse a dos maestros: Dios y César. Y, sin embargo, Moisés llevaba una vara, y Aarón llevaba una hebilla, y Juan (Bautista) está ceñido con cuero y Josué, el hijo de Nun, dirige una línea de marcha; y la gente advirtió: si le agrada practicar deporte con el tema. Pero, ¿Cómo peleará un cristiano? No, cómo servirá incluso en paz, sin espada. que el Señor ha quitado? (Tertuliano. Sobre la idolatría, Capítulo 19. Traducido por S. Thelwall. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 3. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
El teólogo católico romano Hipólito, a principios del siglo III, señaló esto :
Que los cristianos no tienen derecho a portar armas (Hipólito. Jefes de los cánones de Abulides o Hipólito, que son utilizados por los cristianos etíopes. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 5. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana , 1886. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).
El historiador teológico Bart Ehrman señaló esto como una diferencia entre los judíos y los primeros cristianos:
Poco después, en la sublevación judía contra los romanos en Palestina, llegaron más indicios de una separación de los cristianos de los judíos, lo que llevó a una guerra de tres años y la destrucción final de Jerusalén y el Templo en el año 70 EC. Las viejas tradiciones indican que los judíos cristianos se negaron a participar en la lucha (Ehrman B. De Jesús a Constantino: una historia del cristianismo primitivo. The Teaching Company, Chantilly (VA), 2004, p. 33).
Además, el historiador Kenneth Scott Latourette señaló que incluso a fines del siglo III:
… quizás la mayoría de los primeros cristianos tenían escrúpulos de conciencia contra el servicio militar (Latourette KS A History of Christianity, Volumen 1, Principios hasta 1500. Harper, San Francisco, 1975, p. 89).
Y aunque después de algún tiempo, gran parte de los soldados del imperio profesaron a Cristo, esta aceptación del cristianismo en todo el imperio se produjo con un “compromiso con el mundo … un grave peligro para el Evangelio” (ibid, p.108).
En su mayor parte, hasta cerca de la época en que el emperador Constantino adorador del dios-sol, incluso los grecorromanos que profesaban a Cristo se oponían a ser parte del ejército (ver Servicio militar y las iglesias de Dios: ¿participan los verdaderos cristianos en la guerra carnal? http://www.cogwriter.com/military.htm) Alrededor de la época de Constantino, se desarrollaron una variedad de argumentos para tratar de justificar la violación de esta práctica cristiana original, pero aquellos que continuaron con la fe original se resistieron a estos argumentos humanos.
En cuanto a la guerra, será eliminada por la fase final del Reino de Dios http://www.cogwriter.com/GospeloftheKingdomofGod.pdf. Note lo que la Biblia enseña:
2 Y acontecerá en los últimos días que el monte de la casa del Señor se establecerá en la cima de los montes, y se exaltará sobre los montes; Y todas las naciones fluirán hacia ella. 3 Mucha gente vendrá y dirá: “Ven, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; Él nos enseñará sus caminos, y nosotros caminaremos en sus caminos”. Porque de Sión saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén. 4 Juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; volverán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas; nación no alzará espada contra nación, ni aprenderán más la guerra. (Isaías 2: 2-4)
1 Ahora vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían fallecido. Además no había más mar. 2 Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, Nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo. 3 Y oí una fuerte voz del cielo que decía: “He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos y será su Dios. 4 Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos; no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto. No habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado”. 5 Entonces el que estaba sentado en el trono dijo: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas”. Y Él me dijo: “Escribe, porque estas palabras son verdaderas y fieles”. (Apocalipsis 21: 1-5)
Entonces, como muchos recuerdan a los soldados que murieron en la guerra hoy, los cristianos pueden esperar el momento en que no habrá más guerra ni dolor de guerra.