TPM, los judíos, y la fecha real de la Pascua

TPM, los judíos, y la fecha real de la Pascua

Shmura_Matzo

Un Shmura Matzo (Pan sin levadura que es usado para la Pascua)

COGwriter

¿Cuándo es la pascua cristiana para 2015? El jueves, 2 de abril, después de la puesta del sol es cuando comienza el 14o. de Nisan. O el viernes, 3 de abril, después de la puesta del sol que es cuando comienza el 15 de Nisan.

La fecha de la pascua cristiana ha sido controversial desde el siglo segundo. Nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios creemos que nosotros seguimos el ejemplo de Jesús, como también el de los primeros fieles cristianos, y por lo tanto la observamos hacia el comienzo del 14o. de Nisan.

Sin embargo, William Dankenbring de TPM (quien fuera una vez un escritor de la WCG) escribió un artículo titulado “DIECISIETE PRUEBAS de por qué la Pascua debería ser observada en Nisan 15!”

Pero, por supuesto, si bien muchos judíos lo hacían, eso no es cuando Jesús observaba la Pascua, ni cuando la Pascua original era observada.

La Biblia es clara en que el 14o. del mes es la Pascua de Dios y el día 15o. comienza un tiempo diferente:

5 En el catorceavo día del primer mes al atardecer es la Pascua del SEÑOR. 6 Y en el quinceavo día del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura para el SEÑOR. (Levítico 23: 5-6, NKJV)

5 “El catorceavo día del primer mes, al atardecer, es la Pascua de Yahweh. (Levítico 23: 5, NJB)

5 En el catorceavo día del primer mes en la noche es la pascua del Señor. (Levítico 23, 5, KJV)

Sólo hay un “atardecer” para el 14o. y eso es justo después de la puesta del sol cuando COMIENZA el día. De esta manera, el 14o. es claramente el día de la Pascua de Dios.

Ahora, el siguiente es el primer lugar en la Biblia en que la fecha del calendario de la Pascua es mencionado específicamente:

Hablad a toda la congregación de Israel, y decid: “El día diez de este mes tomará cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Pero si la familia es demasiado pequeña, que no baste para comer el cordero, entonces él y el vecino más cercano a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre os repartiréis el cordero. El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. Lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes. Tomarán de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. Esa noche comerán la carne asada al fuego y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán. Ninguna cosa comeréis de él cruda ni cocida en agua, sino asada al fuego; comeréis también su cabeza, sus patas y sus entrañas. Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quede hasta la mañana, lo quemaréis en el fuego. Lo habéis de comer así: ceñidos con un cinto, con vuestros pies calzados y con el bastón en la mano; y lo comeréis apresuradamente. Es la Pascua de Jehová. (Éxodo 12: 3-11, NKJV).

6 Y ustedes lo guardarán hasta el día catorceavo de este mes: Y toda la multitud de los hijos de Israel lo sacrificará en la noche. (Éxodo 12: 6, Douay-Rheims).

Note que el catorceavo día del mes es la Pascua del Señor y eso es cuando los corderos eran sacrificados. Debería anotarse que la Duoay-Rheims es una traducción de la escritura aprobada por los católicos, no obstante ellos observarán el 31 de marzo como Pascua, aunque llamándola Easter en lengua inglesa y cambiando el énfasis lejos de las enseñanzas bíblicas sobre la Pascua.

Pero volviendo atrás a la TPM, de manera interesante ella está de acuerdo con el Antiguo Testamento puesto que admite que el Nuevo Testamento enseña que los corderos de la Pascua han de ser sacrificados en el 14o. de Nisan:

De acuerdo al evangelio de Juan, Nisan 14 es el propio día en que los corderos de Pascua habrían sido sacrificados –el día antes del santísimo día del primer día de los Panes sin Levadura (Juan 19: 14-16)… Cristo mismo murió, como NUESTRO “Cordero pascual… Pablo mismo declara, “Pues ciertamente Cristo nuestra PASCUA, fue sacrificado por nosotros” (1 Cor. 5: 7). Esto implica que Él fue sacrificado en el momento escogido cuando TODOS los corderos de Pascua estaban siendo sacrificados, que era en la tarde de Nisan 14″ (1 Cor. 5: 7) (Dankengring, W.F. ¿En qué año y fecha fue crucificado Cristo? http://www.triumphpro.com/passover_nisan_new_moons_29_31_ad.htm 6/20/06).

Por lo tanto, si bien yo habría seleccionado un diferente texto de prueba, hay acuerdo en que los corderos de Pascua eran sacrificados en algún momento en el 14o. de Nisan. Algunos habrían sido sacrificados al atardecer y otros aparentemente más tarde. Jesús guardó la Pascua al atardecer y fue muerto más tarde en el 14o.

¿Quién dice la Biblia que era el Cordero de Dios? Bien, Jesús el Cristo por supuesto.

El día siguiente Juan vio a Jesús venir hacia él, y dijo, “He aquí! El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! (Juan 1: 29).

¿Y era Jesús el cordero de Pascua sacrificado por nosotros?

Pues ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros (1 Corintios 5: 7).

De esta forma, de acuerdo a la Biblia (e incluso TPM), los corderos de Pascua eran sacrificados en el 14o. de Nisan. Jesús era el Cordero de Dios quien era la Pascua sacrificada por nosotros. Así, si uno está de acuerdo con TPM en que el Nuevo Testamento enseña que los corderos de Pascua eran sacrificados en el 14o. de Nisan, entonces uno debería estar de acuerdo en que la Pascua del Nuevo Testamento también debería ser observada en el 14o. de Nisan. TPM sin embargo, parece sentir que la Pascua ha de ser observada la noche después de que los corderos son sacrificados.

¿Qué hay acerca de las prácticas judías?

TPM dice que el día que los judíos AHORA comúnmente observan es prueba de que la Pascua para los cristianos debe ser el 15o. de Nisan.

Aquí están algunas de sus declaraciones a lo largo de esa línea:

Prueba No. 5 — El día que los judíos observan

El apóstol Pablo escribió, “¿Qué ventaja entonces tiene el judío? ¿O qué provecho hay en la circuncisión? MUCHO CIERTAMENTE”, respondió él a su propia pregunta. Él siguió: “principalmente, porque sobre ELLOS fueron encomendados los ORÁCULOS DE DIOS” (Romanos 3: 1-2). Dios confió Su Palabra y por extensión Sus Días Santos y revelaciones A LOS JUDÍOS para que ellos fueran preservados a través de todas las generaciones y centurias y milenios. Si los judíos no hubieran sido fieles a este mandato, nosotros no poseeríamos incluso todo el Antiguo Testamento de la Biblia, donde las leyes y mandamientos de Dios están todos registrados!

Los judíos todos entienden la verdad acerca de la Pascua, y todos los judíos ortodoxos hasta este día, y todo el judaísmo como un todo, observan la Pascua en NISAN 15, justo como sus predecesores y ancestros han hecho, centuria tras centuria! (Dankenbring WF. Salid de Babilonia, pueblo mío! DIECISIETE PRUEBAS de por qué LA PASCUA debería ser observada en Nisan15! http://www.triumphpro.com/passover17.htm 6/21/06).

El problema es que la mayoría de los judíos no ha sido fiel a la fecha original. Y aunque los judíos saben qué día es el catorceavo de Nisan, el hecho de que ellos añadieran fechas adicionales para la Pascua (y algunos de los demás Días Santos para los de la diáspora) no los hace a ellos los jueces de cuándo o cómo observar los Días Santos (esto ha de ser hecho por el “cuerpo de Cristo”, Colosenses 2: 17, AFV). Una de las razones por las que ellos hicieron esto es que ellos confundían la comida que ellos toman el 15o. (la “noche de guardar”, Éxodo 12: 42 KJV, ver también La Noche de Guardar) con la celebración de la Pascua (muchos judíos todavía tienen comidas en ambas noches, si bien no está claro que ellos todavía sepan por qué).

Aquí está prueba de la Enciclopedia Judía de que los judíos deberían darse cuenta de que la Pascua es en el 14o.:

Lev. xxiii., sin embargo, parece distinguir entre Pascua, que está fijada para el catorceavo día del mes, y el Festival de los Panes sin Levadura; ἑορτή τῶν ἀζύμων, Luke xxii. 1; Josephus, “B. J.” ii. 1, § 3), señalado para el quinceavo día. Pascua. (Enciclopedia Judía de 1906, http://d3sva65x0i5hnc.cloudfront.net/V09p548007.jpg

Aquí hay otras dos explicaciones de por qué ha habido confusión entre los judíos:

Dos Pascuas

Los evangelios parecen decir que el Mesías comió una comida de Pascua con los doce en la noche comenzando el 14 de Nisan, y Juan parece decir que los judíos iban a tener su comida de Pascua un día después. Hay diferentes teorías para explicar esto.

1. Los Saduceos y los Fariseos no estaban de acuerdo en el día de la Pascua. Los Saduceos (grupo más conservador) creían que las Fiestas de la Pascua y los Panes sin Levadura eran días de fiesta separados. Ellos tenían la Pascua en el 14o. como Dios decretó en Éxodo, Levítico y Números. Los de la opinión mayoritaria, incluyendo a los Fariseos, tenían la Pascua en el 15o. Jesús puede haber estado siguiendo ambas fechas por tener la Pascua con los discípulos en el 14o. y convertirse en el cordero de Pascua en el 15o.

2. Miles de personas vendrían a Jerusalén para hacer que sus corderos fueran sacrificados ritualmente en el Templo. Si ellos sólo tenían un día en el cual prepararse para la Pascua, habría sido extremadamente difícil hacer sacrificar a todos los corderos traídos para ser sacrificados. Por lo tanto, ellos trabajaban en dos escalas de tiempo diferentes. La parte norte del país iba con la forma antigua de fechado (comenzando desde la mañana y yendo hasta la siguiente mañana). La parte sur del país seguía el método de fechado oficial (de tarde a tarde). De esta manera, había dos tiempos cuando los corderos iban a ser sacrificados en el Templo, para el sacrificio. (Sampson R & Pierce L. A Family Guide to the Biblical Holidays. Heart of Wisdom Publishing June 2001, p. 112).

Así, por cualquier razón, los judíos estaban un poco confundidos. Con algunos guardando la fecha correcta –la misma fecha que Jesús guardó (y Él tendría que haber sabido cuál fecha era bíblicamente correcta).

¿Qué ocurría antes de la Pascua?

TPM arguye que la última comida que Jesús comió antes de Su crucifixión fue antes de la Pascua, as´si que no fue una comida de Pascua:

¿Qué, entonces, fue la “Última Cena”?

De hecho, el propio apóstol Juan escribe, “Ahora ANTES de la Fiesta de la Pascua, cuando Jesús supo que Su hora había llegado… y habiendo terminado la cena, habiendo el diablo puesto ya en el corazón de Judas Iscariote… traicionarlo a Él, Jesús, sabiendo que el Padre le había entregado todas las cosas en Sus manos, y que Él había venido de Dios e iba a ir a Dios, se levantó de la CENA (la “Última Cena”), y puso a un lado Sus vestidos, tomó una toalla y se ciñó a Sí mismo” (Juan 13: 1-4). Él luego comenzó a lavar los pies de los discípulos (vs. 5-12).

Juan claramente llama a esto “CENA” –no la comida de la Pascua! Él claramente dice que ello ocurrió “ANTES” de la próxima Fiesta de la Pascua (versículo 1). No hay NINGUNA FORMA en que esa comida pudiera haber sido la “Pascua”, como tantos parecen asumir! (Dankenbring W.F. What Year and Date Was Christ Crucified? http://www.triumphpro.com/passover_nisan_new_moons_29_31_ad.htm 6/20/06).

Ahora claramente Juan dice que esta final “cena” fue “antes” de la Pascua! Por lo tanto ella no podía haber sido la “Pascua”!…

Por lo tanto, cuando nosotros entendemos eso, no hay NINGUNA PRUEBA en absoluto de que la “Última Cena” fuera realmente la “Pascua” misma, como asumen tantas personas. (Dankenbring WF. John 19:14 — What Do You Mean, “About the Sixth Hour”? http://www.triumphpro.com/john_19,_sixth_hour.htm 6/23/06).

Jesús envió a Pedro y a Juan diciéndoles a ellos, “Id y preparad la Pascua para nosotros, para que nosotros podamos comerla”. En el contexto, entonces, Él le está diciendo a ellos “Preparar para la próxima Fiesta de la Pascua” –todos los siete días de “Pascua” (versículo 1). Ellos tenían que preparar –esto es, obtener “pan sin levadura”, y todas las cosas necesarias para observar la Pascua por siete días. Por eso es que ese día era llamado un ‘día de preparación’. Jesús estaba diciendo a Sus discípulos ‘PREPARAR’ para la próxima Pascua –esto es, ALISTARSE y hacer preparativos. Él no dijo que la comida esa misma noche sería la Pascua! Lucas claramente la llama “cena” –no “Pascua”– como nosotros veremos! (Dankenbring WF. Was the Lord’s Supper Really the Passover? Prophecy Flash, March-April 2010.)

Contrario a lo que TPM escribió arriba, Jesús LLAMA a esta comida la Pascua en Mateo, Marcos, y Lucas:

18 Él dijo: –Id a la ciudad, a cierto hombre, y decidle: “El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la Pascua con mis discípulos”. 19 Los discípulos hicieron como Jesús les mandó y prepararon la Pascua. 20 Cuando cayó la noche se sentó a la mesa con los doce. 21 Y mientras comían, dijo: (Mateo 26: 18-21).

14 y donde entre decid al señor de la casa: “El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la Pascua con mis discípulos?”. 15 Entonces él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto. Haced allí los preparativos para nosotros. 16 Fueron sus discípulos, entraron en la ciudad, hallaron lo que les había dicho y prepararon la Pascua. 17 Cuando llegó la noche vino él con los doce. 18 Y cuando se sentaron a la mesa, mientras comían, dijo Jesús: –De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me va a entregar. (Marcos 14: 14-18).

15 Y les dijo: –¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!, (Lucas 22: 15).

También, contrario a lo que TPM escribió arriba, la interpretación de TPM de lo que Juan claramente dice está en un error. Adicionalmente, las citas de TPM de estos pasajes dan la apariencia de que ciertos eventos estuvieron absolutamente juntos cuando la lectura de todo el contexto muestra que este NO es el caso.

Una revisión del griego en Juan 13: 1 muestra que antes de la Pascua que Jesús supo que Su hora había llegado y que Él amó a Sus discípulos. No dice que Él tuviera una CENA antes de la Pascua.

Abajo están dos traducciones literales, la primera de las cuales también muestra el número correspondiente de Strong´s de cada una de las palabras griegas:

4253 1161 3588 1859 3588 3957 1492 3588

antes Ahora la fiesta de la pascua, cuando él supo la

2424 3754 2064 846 3588 5610 2443

Jesús que había llegado su la hora que

3327 1537 3588 2889 5127 4314 3588

él debería partir del mundo esto hacia el

3962 25 3588 9999 2398 3588 1722 3588

Padre, habiendo amado lo que era suyo en el

2889 1519 9999 5056. 25 846

mundo, hasta el fin, él los amó a ellos. (Interlinear Transliterated Bible. Copyright (c) 1994 by Biblesoft).

Y antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que Su hora había llegado y que él debería irse de este mundo al Padre, amando (a los Suyos) en el mundo, Él los amó a ellos hasta (el) fin (Green J.P. Interlinear Greek-English New Testament, 3rd ed. Baker Books, Grand Rapids, Mi, 1996).

(Nota: Yo añadí el término “el” en los cuatro lugares en donde J. Green los dejó en blanco.)

Así enseñar que Juan 13 claramente sostiene que la cena fue antes de la Pascua no está apoyado por el versículo principal (13: 1). En segundo lugar, la palabra cena es usada en el siguiente versículo. La palabra griega usada es transliterada como deipnon, un término que normalmente se refiere a la comida de la noche:

deipnon (dipe’-non) …cena, p. ej. la comida principal (usualmente en la noche) (Biblesoft’s New Exhaustive Strong’s Numbers and Concordance with Expanded Greek-Hebrew Dictionary. Copyright (c) 1994, Biblesoft and International Bible Translators, Inc.)

Por lo tanto, una cena era normalmente en la noche (y la noche comienza en/después de la puesta del sol). Los actos de Jesús inmediatamente después de que la comida fue completada ocurrieron en la porción de la noche del martes del 14o. de Nisan y NO en el 13 como algunos han sugerido (esto también está confirmado por 1 Corintios 11: 23 que será citado más tarde).

De esta manera, Juan 13 apoya claramente una Pascua el 14o.

Adicionalmente, la pregunta real es ¿Cómo veía Dios esta particular comida, o al menos el simbolismo tras la comida? Note lo que Jesús dijo a Sus discípulos acerca de esta comida:

8 Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: —Id, preparadnos la Pascua para que comamos. 9 Ellos le preguntaron: —¿Dónde quieres que la preparemos? 10 El les dijo: —He aquí, cuando entréis en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua. Seguidle hasta la casa a donde entre. 11 Decidle al dueño de la casa: “El Maestro te dice: ‘¿Dónde está la habitación en la que he de comer la Pascua con mis discípulos?’” 12 Y él os mostrará un gran aposento alto, ya dispuesto. Preparad allí. 13 Fueron, pues, y hallaron como les había dicho; y prepararon la Pascua. 14 Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles. 15 Y les dijo: —¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer! 16 Porque os digo que no comeré más de ella hasta que se cumpla en el reino de Dios. 17 Luego tomó una copa, y habiendo dado gracias, dijo: —Tomad esto y repartidlo entre vosotros, 18 porque os digo que desde ahora no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. 19 Entonces tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y les dio diciendo: —Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de mí. (Lucas 22: 8-19).

De esta forma, está claro que en esa noche del 14o., Jesús y Sus discípulos observaron la Pascua. TPM puede desear aseverar que la comida fue comida antes de la puesta del sol, pero puesto que los corderos de la pascua no eran sacrificados hasta la puesta del sol en el 14o. (Éxodo 12: 6) y el versículo específicamente dice que Jesús no sentó hasta que la hora había llegado, el hecho es que esta es la Pascua de acuerdo a Jesús. Esto es cuando Él implementó el lavado de los pies, el vino, y el pan –debería anotarse que Pablo claramente enseña que esto fue hecho en la noche (1 Corintios 11: 23). Y nosotros hemos de hacer esto en conmemoración de Jesús, y puesto que la Pascua es un evento anual del 14o. de Nisan (Números 9: 2-5), esto significa en el 14o. poco después de la puesta del sol.

Y eso es lo que nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios (como también como la mayoría en CG7 y otros grupos COG) hacemos.

TPM está siguiente el error

Hubo una controversia asociada con la fecha de la Pascua que comenzó en el siglo segundo. Algunos deseaban la fecha original del 14o., algunos deseaban en su lugar el domingo, mientras otros querían el 15o.

Alrededor de 155 D.C. Policarpo de Esmirna fue a Roma para tratar con varios herejes y él trató de persuadir a Aniceto de no cambiar la Pascua a un día de fiesta el domingo de Pascua. Ireneo registra esto acerca de la Pascua:

Y cuando el bienaventurado Policarpo estaba dirigéndose a Roma en el tiempo de Aniceto, si bien una ligera controversia había surgido entre ellos como para asegurar otros puntos… Pues ni podía Aniceto persuadir a Policarpo a renunciar a la observancia [en su propia forma], por cuanto estas cosas habían sido siempre observadas por Juan el discípulo de nuestro Señor, y por otros apóstoles con quienes él había estado conversando; ni, de otro lado, podía Policarpo tener éxito en persuadir a Aniceto a guardar [la observancia en su propia forma], pues él mantenía que estaba obligado a adherir al uso de los presbíteros que lo precedieron a él. En este estado de las cosas ellos tuvieron compañerismo uno con otro; y Aniceto concedió a Policarpo en la Iglesia la celebración de la Eucaristía, como forma de mostrar respeto a él (Ireneo. FRAGMENTOS DE LOS ESCRITOS PERDIDOS DE IRENEO. Translated by Alexander Roberts and James Donaldson. Excerpted from Volume I of The Ante-Nicene Fathers (Alexander Roberts and James Donaldson, editors); American Edition copyright © 1885. Electronic version copyright © 1997 by New Advent, Inc).

Pues fue en Roma y los griegos en Jerusalén que comenzó el hábito de cambiar la fecha de la Pascua.

Puede ser de interés anotar “Y en Roma …Aniceto asumió el liderazgo de los cristianos allí… Pero Justino era especialmente prominente en esos días” (Eusebio, Historia de la Iglesia. Libro IV, Capítulo 11). Esto puede indicar que el hereje Justino Mártir influenció tanto a Aniceto que él no pudo convenir en observar sólo la Pascua el 14 de Nisan (Justino se oponía a varias prácticas bíblicas).

Sin embargo, los de Asia Menor no cambiaron la fecha en el siglo segundo.

Apolinar fue un líder de la iglesia de Hierápolis en Frigia en Asia Menor. Alrededor de 180 D.C. él escribió (posiblemente a causa de que algunos querían el domingo u otros el 15o.):

El decimocuarto día, la verdadera Pascua del Señor; el gran sacrificio, el Hijo de Dios en lugar del cordero, que fue atado, que ató a los fuertes, y quien fue juzgado, si bien Juez de vivos y muertos, y quien fue entregado en las manos de pecadores para ser crucificado, quien fue levantado en los cuernos del unicornio, y quien fue lanceado en Su santo costado, quien derramó desde Su lado los dos elementos purificadores, agua y sangre, palabra y espíritu, y quien fue enterrado en el día de la pascua, siendo colocada la piedra sobre la tumba. (Apolinaris. Del Libro concerniente a la Pascua. Translated by Alexander Roberts and James Donaldson. Excerpted from Volume I of The Ante-Nicene Fathers. Alexander Roberts and James Donaldson, editors; American Edition copyright © 1885. Copyright © 2001 Peter Kirby).

Un erudito Anglicano anotó:

…no hay duda de que Apolinarius era Cuartodecimano… Aquellos que guardaban la Pascua en la noche entendían que era la repetición de la Cena del Señor (Stewart-Sykes A. Melito of Sardis On Pascha. St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood (NY), 2001, p. 81).

Melito de Sardis de Asia Menor, probablemente para 180 D.C., escribió lo siguiente sobre la Pascua:

Cuando Servilius Paulus era procónsul de Asia, en el tiempo en que Sagaris sufrió el martirio, se suscitó gran controversia en Laodicea concerniente al tiempo de la celebración de la Pascua, que en esa ocasión había ocurrido caer en la estación apropiada. (Melito. Translation by Roberts and Donaldson. On the passover. Online version copyright © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).

Haga click aquí para una versión completa de La Homilía sobre la Pascua por Melito. Si su iglesia no le enseña a usted acerca de la Pascua y por qué usted debería observarla, su iglesia simplemente no está siguiendo las enseñanzas y prácticas del cristianismo primitivo.

Una década o así después de la muerte de Melito, el obispo romano Víctor trató de implementar la fecha preferida por los romanos de un domingo para la Pascua y detuvo a los cristianos de seguir la fecha bíblica de Nisan 14.

El escritor Católico Eusebio registró que Polícrates de Éfeso, alrededor de 195 D.C. escribió lo siguiente al obispo romano Víctor quien, como mostró el escrito previo, quería que todos los que profesaban a Cristo cambiaran la Pascua del 14avo. de Nisan al domingo:

Nosotros observamos la fecha exacta; ni añadimos, ni quitamos. Pues en Asia también grandes luces han caído dormidas, que se levantarán de nuevo en el día de la venida del Señor, cuando él vendrá con gloria desde los cielos, y buscará a sus santos. Entre estos está Felipe, uno de los doce apóstoles, quien cayó dormido en Hierápolis; y sus dos hijas vírgenes de edad, y otra hija, quien vivió en el Espíritu Santo y ahora descansa en Éfeso; y, además, Juan, quien fue tanto un testigo y un maestro, quien se reclinó en el seno del Señor, y, siendo un sacerdote, usó la platea sacerdotal. Él cayó dormido en Éfeso. Y Policarpo en Esmirna, quien fue un obispo y mártir; y Thraseas, obispo y mártir de Eumenia, quien cayó dormido en Esmirna. Por qué necesito yo mencionar al obispo y mártir Sagaris quien cayó dormido en Laodicea, o al bendecido Papirius, o a Melito, el Eunuco quien vivió completamente en el Espíritu Santo, y quien yace en Sardis, esperando el episcopado de los cielos, cuando él se levantará de los muertos? Todos estos observaban el decimocuarto día de la pascua de acuerdo al Evangelio, no desviándose en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el menor de todos ustedes, hago de acuerdo a la tradición de mis parientes, algunos a quienes yo he seguido de cerca. Pues siete de mis parientes fueron obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaron el día cuando la gente saca afuera la levadura. Yo, por lo tanto, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con hermanos a través de todo el mundo, y he ido a través de toda Santa Escritura, no estoy atemorizado por palabras aterradoras. Pues aquellos más grandes que yo han dicho ‘Nosotros debemos obedecer a Dios en lugar de al hombre’ (Eusebius. Church History, Book V, Chapter 24. Translated by Arthur Cushman McGiffert. Excerpted from Nicene and Post-Nicene Fathers, Series Two, Volume 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace American Edition, 1890. Online Edition Copyright © 2004 by K. Knight).

Note que Polícrates dijo que él y los otros líderes de la iglesia primitiva (como los apóstoles Felipe y Juan, y sus sucesores como Policarpo, Thraseas, Sagaris, Papirius, Melito) no se desviaron de la Biblia, y que ellos sabían que la Biblia les enseñó a ellos a guardar la Pascua en la fecha correcta, y no en un domingo (a menos que fuera ese día la fecha correcta, como ocurrió el año pasado). Note también que ellos siempre observaban el día cuando la gente saca fuera la levadura. Polícrates también recordó al obispo Romano que los verdaderos seguidores de Cristo “obedecen a Dios antes que a los hombres”.

Por lo tanto está claro que a través de todo el siglo segundo las iglesias en Asia Menor continuaron observando la Pascua el 14avo. de Nisan (y por hacer eso, ellos fueron apodados Cuartodecimanos, catorceavos, por los Romanos), a diferencia de los Romanos, y ellos rehusaron aceptar la autoridad de ningún obispo Romano sobre la escritura.

Aunque muchos hablantes de habla inglesa no lo saben, la fecha llamada Easter en inglés (marzo 31, 2013) se supone que es un cambio de la fecha para la Pascua. Para una de varias pruebas, note que el Sacerdote Católico Bede (también conocido como “el Venerable Bede”) registró acerca de un Abate Católico llamado Wilfrid quien estaba tratando de justificar cerca del comienzo del siglo octavo por qué era aceptable no seguir las prácticas del apóstol Juan respecto a la Pascua y cambiar el 14avo. a un Domingo de Pascua:

Lejos de mí el acusar a Juan de estupidez: Él literalmente observaba los decretos de la ley Mosaica cuando la Iglesia era todavía Judía en muchos aspectos, en un tiempo cuando los apóstoles eran incapaces de llegar a un súbito fin de la ley que Dios ordenó… Así Juan, de acuerdo con la costumbre de la ley, comenzaba la celebración del Día de Pascua en la noche del decimocuarto día del primer mes, sin consideración a si él caía en sábado o en cualquier otro día. (Bede (Monk). Edited by Judith McClure and Roger Collins. The Ecclesiastical History of the English People. Oxford University Press, NY, 1999).

Muchas lenguas usan un término que significa Pascua, como pascha, y por lo tanto de alguna manera se dan cuenta de que ellos están supuestamente observando la Pascua.

Note lo que el sacerdote e historiador Católico Romano Bellarmino Bagatti escribió relacionado con el siglo cuarto:

…los habitantes de Siria. de Cilicia y de Mesopotamia estaban todavía celebrando la Pascua {Pascua} con los Judíos… (Bagatti, Bellarmino. Translated by Eugene Hoade. The Church from the Gentiles in Palestine. Nihil obstat: Ignatius Mancini, 1 Februari 1970. Imprimi potest: Herminius Roncari, 26 Februari 1970. Imprimatur: +Albertus Gori, die 28 Februarii 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalem, 1971, pp. 47-48).

Los eruditos de las confesiones Greco-Romanas se dan cuenta de que lo que se celebra ahora y es llamado “Pascua” se suponía que era una observancia de la Pascua.

¿Por qué el cambio de fecha?

El respetado erudito Protestante J.B. Lightfoot específicamente escribió:

Las Iglesias de Asia Menor que regulaban su festival de Pascua por la pascua Judía sin consideración al día de la semana, pero con aquellos de Roma y Alejandría y Gaul que observaban otra regla; evitando así incluso el parecido con el Judaísmo. (Lightfoot, Joseph Barber. Saint Paul’s Epistle to the Galatians. Macmillan and co., limited, 1910. Original from the University of California. Digitized Oct 16, 2007, p. 331).

No obstante, ningún cristiano primitivo (o incluso Católico) llamaba a la Pascua “Easter” [Pascua Florida]. Casi todos se daban cuenta de que los cristianos se supone que observaban la Pascua. Y los verdaderamente fieles la guardaban el 14avo. de Nisan, no el 15avo. y no en un domingo que no fuera el 14avo.

En el siglo segundo, fue reportado que la Pascua era un evento anual y que ella se llevaba a cabo en la noche (Epistula Apostolorum, capítulo 15 como se muestra en Elliot JK. El Nuevo Testamento apócrifo: Una colección de literatura cristiana apócrifa en una traducción al inglés, reimpresión. Oxford University Press, 2005, p. 565).

Los Ortodoxos Orientales se dan cuenta de que esto es así, puesto que uno de sus sacerdotes ha escrito:

Pascha es la fiesta de la redención universal. Nuestras fuentes más tempranas para la celebración anual de la Pascha cristiana vienen a nosotros del siglo segundo… La fiesta, sin embargo, debe haberse originado en el período apostólico… De acuerdo a los documentos más antiguos, Pascha es descrita como una celebración nocturna… (Calivas, Alkiviadis C. The Origins of Pascha and Great Week – Part I. Holy Cross Orthodox Press, 1992. Greek Orthodox Archdiocese of America, http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith8504 viewed 11/04/2011)

No obstante, las modernas prácticas de “Easter” [Pascua Florida] son al comienzo de la mañana, no en la tarde, y no tienen las prácticas que los primeros cristianos tenían. Ni ellos observaban la Cuaresma.

Note lo que un respetado erudito Protestante reportó acerca del siglo segundo:

Lo más importante en este festival era el día de la pascua, el 14avo. de Nisan …en él ellos comían pan sin levadura, probablemente como los Judíos, durante ocho días… no hay trazas de un festival anual de resurrección entre ellos… los Cristianos de Asia Menor llamaban en favor de su solemnidad de pascua en el 14avo de Nisan a Juan. (Gieseler, Johann Karl Ludwig. A Text-book of Church History. Translated by Samuel Davidson, John Winstanley Hull, Mary A. Robinson. Harper & brothers, 1857, Original from the University of Michigan, Digitized Feb 17, 2006, p. 166).

Así, como el apóstol Juan (el último de los apóstoles originales en morir), los primeros cristianos fieles observaban la Pascua y los Días de Panes sin Levadura. Y ellos hacían esto en el 14avo. después de la puesta del sol.

La Pascua Cristiana para 2015 es el jueves, 2 de abril, después de la puesta del sol que es cuando comienza el 14avo. de Nisan.

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