Satanás siendo atado ha sido retratado en el Día de Expiación
Representación del siglo 17 de la atadura de Satanás
COGwriter
El Día de Expiación va desde la puesta del sol en septiembre 22 hasta la puesta del sol en septiembre 23, 2015.
En el original hebreo, la Biblia llama al día Yom Hakippurim (que es la palabra hebrea para “Día de Expiación”).
El Día de Expiación en el Antiguo Testamento
Una ceremonia única relacionada con el Día de Expiación se discute en el Antiguo Testamento:
8 Y Aarón arrojará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte por el Eterno, y la otra suerte por Azazel. 9 Y Aarón presentará el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte por el Eterno, y lo ofrecerá a él com un sacrificio por el pecado. 10 Pero el macho cabrío, sobre el cual cayó la suerte por Azazel, será puesto vivo ante el Eterno, para hacer expiación por él, para enviarlo lejos por Azazel adentro del desierto. (Levític 16: 8-10, ASV)
8 ‘Y Aarón habrá dado suertes por los dos machos cabríos, una suerte por el Eterno, y una suerte por un macho cabrío de separación; 9 y Aarón habrá traído cerca al macho cabrío sobre el cual ha caído la suerte por el Eterno, y lo habrá hecho una ofrenda por el pecado. 10 ‘Y el macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte del macho de separación se hará permanecer vivo ante el Señor para hacer expiación por él, para enviarlo lejos como un macho cabrío de separación dentro del desierto. (Levítico 16: 8-10, YLT)
Los cristianos notan los paralelos enre el primero de los dos machos cabríos con Jesús y el segundo de los machos cabríos con Satanás (el macho cabrío de Azazel).
Tal como Jesús resultó muerto, pero Satanás no.
En cuanto hace a ‘Azazel’, note lo siguiente:
R. Menachem interpreta Azazel de Samael, el ángel de la muerte, el diablo, el príncipe que tiene poder sobre lugares desolados: Hay algunos escritores cristianos de gran nota, que entienden esto del diablo como Orígenes (b), entre los antiguos; y de los modernos, Cocceius (c), Witsius (d), y Spencer (e), quienes piensan que por estos dos machos cabríos está significado el doble aspecto de Cristo nuestro Mediador; uno para Dios, como un Juez, a quien él hizo satisfacción por su muerte; el otro para el diablo, el enemigo con quien él estuvo en conflicto en vida; quien, de acuerdo a la profecía, iba a ser entregado a Satanás, y tener su talón herido por él; y quien iba a venir, y vino al desierto de este mundo… (Gill, John. Exposición de toda la Biblia. [1746-63]
Así, básicamente un rabino judío (“R.” es una abreviatura para Rabino) y algunos líderes que profesaban a Cristo creían que el macho cabrío Azazel representaba a Satanás. Y eso es consistente con los pasajes en Levítico 16 y otras escrituras.
Note más acerca de parte de una ceremonia del Antiguo Testamento que ocurría en el Día de Expiación:
Y cuando él haya hecho un final de expiación por el Lugar Santo, el tabernáculo de reunión, y el altar, él traerá al macho cabrío vivo. Aarón impondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío, confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, concernientes a todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre adecuado. El macho cabrío portará sobre sí mismo todas las iniquidades de ellos a un lugar deshabitado; y él soltará al macho cabrío en el desierto… Y aquel que soltó al macho cabrío como el chivo expiatorio lavará sus vestidos y bañará su cuerpo con agua, y después de eso él podrá ingresar dentro del campamento. (Levítico 16: 20-22, 26)
Aunque algunos comentaristas Protestantes entienden esto correctamente, otros o no saben lo que el macho cabrío Azazel representa o piensan que él representa la vida física de Cristo. No obstante, esa última explicación no parecería ser consistente con las declaraciones en Levítico 16: 26 (puestas en negrillas arriba).
¿Por qué?
Porque note que es un hombre apropiado el que lleva al macho cabrío al desierto y él tiene qué lavarse después de que él haya soltado al macho cabrío aza’zel. Si el segundo macho cabrío representara a Cristo, el hombre apropiado tendría que lavarse ANTES de tocar al macho cabrío y no DESPUÉS de soltarlo. Tocar al que representa a Satanás lo haría a él inmundo, pero no tocar al que representa a Cristo.
Lo que sucedía al macho cabrío vivo en Levítico 16 es simbólico de Satanás por dos razones básicas:
1. El término chivo expiatorio es una traducción inapropiada al inglés, puesto que ello implica que la culpa está siendo colocada en donde no se debía ninguna culpa. El término hebreo es realmente aza’zel. Este es un término que algunas personas judías han adscrito históricamente a un adversario satánico.
2. Lo que sucede con el macho cabrío Azazel y lo que sucede a Satanás es completamente similar, si uno compara Levítico 16: 20-22, 26 con Apocalipsis 20: 1-3.
El cumplimiento del Nuevo Testamento de la atadura de Azazel/Satanás
El Nuevo Testamento muestra que Satanás será atado por mil apos para ser mantenido lejos de la humanidad durante el reinado milenial de Jesucristo:
1 Entonces yo vi un ángel viniendo desde los cielos, que tenía la llave del abismo y una gran cadena en su mano. 2 Él puso la cadena reteniendo al dragón, esa serpiente de antaño, que es el Diablo y Satanás, y lo ató a él por mil años; 3 y él lo arrojó a él al abismo, y lo cerro, y puso un sello sobre el mismo, para que él no engañara más a las naciones hasta que los mil años hubieran terminado. Pero después de estas cosas él será soltad por un poco de tiempo. (Apocalipsis 20: 1-3)
Puesto que lo anterior es consistente con la ceremonia en el Antiguo Testamento acerca de la atadura del macho cabrío Azazel, parece que la atadura de Satanás de arriba ocurrirá en Expiación.
Note que el Antiguo Testamento muestra que es un hombre apropiado el que coloca al macho cabrío Azazel que lleva la culpa de los pecados en el desierto y en el Nuevo Testamento un ángel es el que coloca a Satanás, quien trajo el pecado al mundo, en el desierto del abismo.
Algunos líderes católicos, de manera rara, creen que esto ya sucedió física o espiritualmente:
Apocalipsis 20: 1-3 …Dios siempre ha respetado nuestra libertad de elegir entre la fidelidad al pacto con él y la apostasía. Ése parece ser el punto teológico de este período de mil años que está relativamente libre de tentaciones satánicas. (Kurz, W. What Does the Bible Say About the End Times? A Catholic View. Servant Books, Cincinnati. Nihil Obstat: Kistner H., Schehr T.P. Imprimi Potest: Link F., Paul J.M. Imprimatur: Carl K. Moeddel, Vicar General and Auxiliary Bishop, Archdiocese of Cincinnati, July 19, 2004, p. 168, 173-174)
Millenium {sic}: Puesto que el Santo Oficio decretó (julio 21, 1944) que no puede ser enseñado con seguridad que Cristo en su Segunda Venida reinará visiblemente con sólo algunos de Sus santos (levantados de la muerte) por un período de tiempo antes del final y universal juicio, un milenio espiritual es visto en Apoc. 20: 4-6. San Juan da una recapitulación espiritual de la actividad de Satanás, y el reinado espiritual de los santos con Cristo en el cielo y en su Iglesia sobre la tierra. Cuando el cristianismo triunfó sobre la Bestia (en su sexta cabeza, el pagano imperio romano) Satanás fue encadenado. Con la reaparición de la Bestia en el imperio mundial anti-cristiano (la séptima cabeza), él será desencadenado, y congregará todas sus fuerzas contra la Iglesia hasta la cumbre de la persecución bajo el Anticristo. Mientras tanto, la iglesia disfrutó su milleniun {sic} con Cristo entronizado entre las naciones. (LeFrois, Bernard J. Eschatological Interpretation of the Apocalypse. The Catholic Biblical Quarterly, Vol. XIII, pp. 17-20; Cited in Culleton RG. The Reign of Antichrist, 1951. Reprint TAN Books, Rockford (IL), 1974, p. 9).
Note que lo anterior sugiere que Satanás se ha ido por mil años. ¿Cree alguna persona que piense que Satanás estuvo atado alguna vez y lejos de la tierra por 1,000 años después de que Apocalipsis (al que los Católicos a menudo se refieren como el Apocalipsis) fuese escrito? Esto nunca ha sucedido literalmente o espiritualmente –si bien ello sucederá en el milenio (ver también ¿Enseñaba la primera iglesia el Milenarismo?)
Contrariamente a los reclamos de aquellos que no toman esta porción de Apocalipsis literalmente, esta atadura de 1000 años de Satanás ciertamente no ha tenido lugar desde que Juan fue inspirado a escribir el Apocalipsis.
El Nuevo Testamento muestra que el escritor gentil del Evangelio de Lucas sabía acerca del Día de Expiación, cuando él escribió:
9 …navegar era ahora peligroso a causa de que el Ayuno ya había pasado (Hechos 27: 9).
La Declaración de Creencias de la Continuación de la Iglesia de Dios sostiene esto acerca del Día de Expiación (y más detalles están en el artículo El Día de Expiación — Su significado cristiano):
Aunque algunos creen que lo que el Antiguo Testamento describe es pasado, la realidad es que los Días Santos ayudan a mostrar el plan de salvación de Dios, y en el caso del Día de Expiación, él también muestra el papel de Satanás en el pecado y su próxima atadura por 1,000 años.