¿Rosh Hashaná? No, no es el año 5782. ¡Las trompetas profetizadas podrían sonar en una década!

¿Rosh Hashaná? No, no es el año 5782. ¡Las trompetas profetizadas podrían sonar en una década!

COGwriter

Los judíos llaman a la Fiesta de las Trompetas Rosh Hashaná. Aquí hay algo del Times of Israel :

7 de septiembre de 2021

Rosh Hashaná … el año hebreo 5782 https://www.timesofisrael.com/on-rosh-hashanah-putin-lauds-jewish-groups-for-patriotic-charitable-projects/

Originalmente, NO se llamaba Rosh Hashaná:

“Rosh Hashaná, que literalmente significa cabeza del año” {no se llamaba} “ no se llamaba Rosh Hashaná hasta los tiempos del Talmúdico ” (Kramer, Amy J. Rosh Hashana Origins. Copyright © 1998-1999 Everything Jewish, Inc. http://www.everythingjewish.com/RoshH/RH_origins.htm 16/9/04).

Junto con las ofrendas especiales en el Templo Sagrado, la Torá asigna un solo mandamiento que debe realizarse en Rosh HaShana: El sonido del  shofar. De hecho, la Torá no se refiere al primer día del séptimo mes como Rosh HaShana, (que es una denominación posterior), sino simplemente como Yom Hatru’a, el Día del Toque del Shofar. (¡Shana Tova! El boletín por correo electrónico del Instituto del Templo. Elul 29, 5778/9 de septiembre de 2018)

De todos modos, los judíos no solo cambiaron el nombre, también cambiaron el año.

La afirmación del año judío confunde a muchas personas ya que los números no cuadran con las escrituras.

La “cronología rabínica” se basa en algo llamado Seder Olam. Esto es algo de lo que dice la Enciclopedia Judía al respecto:

SEDER ‘OLAM RABBAH:…

Crónica post-exílica más temprana conservada en el idioma hebreo. En el Talmud de Babilonia, esta crónica se menciona varias veces simplemente como el “Seder ‘Olam” (Shab. 88a; Yeb. 82b; Nazir 5a; Meg. 11b;’ Ab. Zarah 8b; Niddah 46b), y se cita como tal por los comentaristas bíblicos más antiguos, incluido Rashi. Pero con el siglo XII comenzó a ser designado como “Seder ‘Olam Rabbah”, para distinguirlo de una crónica posterior más pequeña, “Seder’ Olam, Zuṭa”; fue designado por primera vez por Abraham ibn Yarḥi (“Ha-Manhig”, p. 2a, Berlín, 1855). …

Los 420 años del Segundo Templo se dividen en los siguientes períodos: El dominio de los persas, 34 años; de los griegos, 180 años; de los Macabeos, 103 años; de los Herodes, 103 años. Se verá que la concesión, contrariamente a los hechos históricos, de sólo treinta y cuatro años para la dominación persa es necesaria si se quiere insistir en el acuerdo con el texto bíblico; porque se dice (Daniel ix. 24) que el segundo exilio tendría lugar después de setenta sábados de años (= 490 años). Si de este número se deducen los setenta años del primer cautiverio, y el comienzo de la dominación de Alejandro sobre Palestina se ubica, de acuerdo con la evidencia talmúdica, en 386 años antes de la destrucción del Segundo Templo, solo quedan treinta y cuatro para el Dominio persa. (Seligsohn M. Seder Olam. Enciclopedia judía de 1906)

Entonces, incluso hace un siglo, The Jewish Encyclopedia vio que tiene problemas.

Aquí hay algo del científico judío Saul Kullook en 2018:

“Según el Seder Olam Rabbah y nuestro calendario hebreo actual, la destrucción del Primer Templo tuvo lugar en 442 a.C. Esto significa que el Seder Olam Raba y nuestro calendario hebreo actual no están sincronizados con los registros históricos modernos sobre la destrucción del Templo. Introduce una diferencia de 164 años en relación con el recuento académico de eventos históricos pasados​​”. (Berkowitz AE. Científico afirma que la redención puede estar mucho más cerca de lo que pensaba. Breaking Israel News, 28 de junio de 2018)

Note también algo que dice el Talmud:

Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabí Yoḥanan dijo: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “El temor del Señor prolonga los días, pero los años de los impíos se acortan” (Proverbios 10:27)? El temor del Señor prolonga los días; esa es una referencia al Primer Templo, que se mantuvo durante cuatrocientos diez años … (Yoma 9a)

Y aunque no estoy de acuerdo con los 410 años, esa es la posición judía a menudo repetida sobre cuánto tiempo estuvo el primer templo.

Siendo ese el caso, considere que de acuerdo con The Jewish Encyclopedia:

SALOMÓN – Tercer rey de todo Israel; reinó desde aproximadamente 971 a 931 aC (Hirsh EG, et al. Solomon. Enciclopedia judía de 1906).

Dado que el Templo se inició en el cuarto año del reinado de Salomón (1 Reyes 6: 1) y tomó 7 años en completarse (1 Reyes 6:37), si toma 410 años desde (971-4-7) 960 viene hasta 550 a. C. Eso es más de 100 años de 442 a.C. que señala el Seder Olam.

Por lo tanto, ignorando incluso las fuentes seculares no judías, los números judíos no cuadran.

Observe una admisión supuestamente del rabino judío Simon Schwab relacionada con algo de esto:

  1. No se debe subestimar la gravedad de este dilema intelectual que plantean estas enormes discrepancias. Los estudiantes desprevenidos, incluidos los alumnos de nuestras escuelas secundarias Yeshivoth y Beth Jacob, se enfrentan a un rompecabezas que parece insoluble. ¿Cómo pudo ser que nuestros antepasados ​​no tuvieran conocimiento de un período en la historia, por lo demás ampliamente conocido y ampliamente documentado, que duró un lapso de 165 años y que estaba menos de 600 años alejado en el tiempo de los días de los Sabios que registraron nuestra cronología tradicional en el Seder Olam? ¿Es realmente posible suponer que se había permitido que alguna forma de amnesia histórica se apoderara de la memoria colectiva de todo un pueblo? Esto debería ser como suponer que algún grupo de historiadores reconocidos de hoy publicaría un libro de texto sobre historia medieval, ignorando todos los registros de, digamos, los siglos XIII y XIV de la Era Común. ¿No parecería esto inconcebible incluso para aquellos que, lamentablemente, no poseen los emunas chachomim necesarios para aceptar el mundo de nuestros Sabios?
  2. Esta enorme discrepancia entre la tradición sagrada y los datos seculares parecería a primera vista frustrar toda esperanza de que fuera posible compilar una cronología comparativa aceptable tanto para los judíos ortodoxos como para los historiadores seculares. Para los creyentes fieles en la veracidad de nuestra literatura más sagrada, tanto bíblica como rabínica, parece que solo quedan las siguientes dos alternativas entre las cuales elegir: Una: Depositar fielmente nuestra confianza en la sabiduría superior de nuestros inspirados maestros de la Torá que hemos llegado a la Verdad absoluta y, en consecuencia, a rechazar categórica y absolutamente el derecho de cualquier científico secular, incluso del más objetivo en su campo, a contradecir nuestras convicciones. En este caso, significaría que tendríamos que declarar que estos 165 años que nuestra Tradición ha ignorado son, en realidad, inexistentes, y han sido conjeturadas por historiadores seculares desde el cielo azul claro. De acuerdo con este método de razonamiento, se seguiría que todos los desarrollos históricos informados en relación con el calendario de la historia antigua que se refiere a ese período no son historia sino ficción y se basan en malas interpretaciones y pruebas engañosas. O dos: Podríamos aceptar la opinión unánime de los historiadores seculares como acercarse lo más posible a la verdad objetiva, pero hacer un intento ingenioso de interpretar los datos bíblicos y tratar la cronología rabínica tradicional como una mera homilía agádica que puede prestarse a sí misma. a la evaluación simbólica o alegórica. Este dilema es de lo más lamentable. Pues parecería que el único camino a seguir sería “corregir” la historia antigua secular en 165 años, lo que entonces tendríamos que llamar “ficticio” o bien declarar que nuestro calendario tradicional no se basa en cálculos históricos sino en pronunciamientos Aggadicos. Incluso hace siglos, en su “Me’or Eynayim” (35), Azariah de Rossi, una figura controvertida en los anales de nuestro pueblo, criticó los desconcertantes textos del Seder Olam y del Talmud, para la justa indicación de los contemporáneos y eruditos rabínicos posteriores (cf. R. David Gans en Tzemach David (# 3448) y R. Jacob Emden en Seder Olam 30). (Una figura controvertida en los anales de nuestro pueblo, criticó los desconcertantes textos del Seder Olam y del Talmud, para la justa indicación de los eruditos rabínicos contemporáneos y posteriores (cf. R. David Gans en Tzemach David (# 3448) y R. Jacob Emden al Seder Olam 30). (Breuer M, Breuer J. Jubilee Volumen presentado en honor al ochenta cumpleaños del rabino Dr. Joseph Breuer. P. Feldheim, 1962, págs.182-183)

Según los informes, Schwab también admitió:

  1. El verdadero historiador de la Torá se enfrenta ahora a un problema verdaderamente irritante. La historia antigua de los imperios babilónico y persa nos presenta datos completamente diferentes. Difícilmente se puede dudar de estas cifras, ya que parecen ser el resultado de una minuciosa investigación por parte de cientos de académicos y están respaldadas por una profunda erudición y por una evidencia cada vez más autorizada. A veces, aún no se han tenido en cuenta las pequeñas discrepancias de un año o como máximo, pero el acuerdo completo parece estar casi al alcance en este momento…. Dado que según Esdras (6:15) el Segundo Templo se completó en el sexto año de Darío I, la fecha que sigue a la cronología secular debe haber sido 517 a.C. es decir, exactamente 70 años después de la fecha (nuevamente, establecida por historiadores seculares) para la destrucción del Primer Templo (587 a. C.). En consecuencia, el primer año de la era del Segundo Templo fue el 517 a.C. y no el 351 a.C. Mientras no podamos dudar de la fecha dada para la destrucción del Segundo Templo (70 EC), nos vemos obligados a admitir que el Bayis Sheini debe haber existido durante no menos de 586 años en lugar de los 420 años dados por la tradición. ¡Esto equivale a una discrepancia de más de 165 años en comparación con nuestra forma judía de calcular!
  2. Además, hay al menos nueve reyes persas comenzando con Ciro (siete de ellos reinaron después de la consagración del Templo) hasta el comienzo de la Era Griega, durante un período de más de 200 años. Compare con estas cifras las declaraciones del Seder Olam y de la literatura talmúdica-rabínica (Seder Olam 30, Rosh Hashaná 3b) que conocen sólo cuatro reyes medos-persas gobernando durante un período de no más de 52 años, de los cuales sólo pertenecen a 34 años. al período posterior a la construcción del Segundo Templo. …
  3. 1. Parece que queda, todavía inexplorada, sólo una vía de abordaje del irritante problema al que nos enfrentamos. Debería haber sido posible que nuestros Sabios, por alguna razón desconocida, hubieran “encubierto” un cierto período histórico y deliberadamente eliminado y suprimido todos los registros y otro material perteneciente al mismo. Si es así, ¿Cuál podría haber sido la razón de peso para un procedimiento tan inusual? Nada menos que un mandato divino podría haber impulsado a nuestro Chazal, esos santos “hombres de verdad” a omitir completamente de nuestros anales un período de 165 años y corregir todos los datos y tablas históricas de tal manera que la brecha cronológica subsiguiente pudiera escapar a ser notada por innumerables generaciones, conocido sólo por unos pocos iniciados que estaban obligados a guardar el secreto por sí mismos. 2. En el curso de nuestra investigación, de hecho encontramos un mandato divino transmitido por un ángel a Daniel de “sellar las palabras y cerrar el libro” al final de una larga profecía que comienza en el Capítulo 11: 1 y termina en el Capítulo 12: 4 en el Libro de Daniel…. (Extractos de Comparative Jewish Chronology (pp177-197) en Jubilee Volume for Rav Yosef Breuer por el rabino Simon Schwab como se cita en Avodah Mailing List Volumen 11: Número 018 Martes, 27 de mayo de 2003. http://www.aishdas.org/avodah / vol11 / v11n018.

Quizás debería notarse que supuestamente una retractación formal de su “teoría del encubrimiento” apareció en los volúmenes de Schwab de “Selected Writings”, pero insistió en que aunque la explicación no era sostenible, el problema persistía.

Aquí hay más información sobre el cambio de fechas de una fuente no judía:

Además, ¡El acortamiento perpetuado en el Sedar Olam fue deliberado!

Aunque no lo admiten abiertamente, los eruditos judíos actuales reconocen que hay algo enigmático en la datación del Sedar Olam . Por ejemplo, después de afirmar que las fechas comúnmente recibidas de la cronología ptolemaica “difícilmente se pueden dudar”, el rabino Simon Schwab, sin embargo, continúa defendiendo su propia tradición:

“Debería haber sido posible que nuestros Sabios – por alguna razón desconocida – hubieran” encubierto “un cierto período histórico y deliberadamente eliminado y suprimido todos los registros y otro material perteneciente al mismo . Si es así, ¿cuál podría haber sido la razón de peso para un procedimiento tan inusual? Nada menos que un mandato divino podría haber impulsado a nuestro Chazal, esos santos “hombres de verdad” a omitir completamente de nuestros anales un período de 165 años y corregir todos los datos y tablas históricas de tal manera que la brecha cronológica subsiguiente pudiera escapar. siendo notado por innumerables generaciones, conocido solo por unos pocos iniciados que tenían el deber de guardar el secreto por sí mismos “. (Énfasis de Schwab)

Esta es una propuesta asombrosa. Schwab, junto con otros comentaristas judíos, sugiere además que la razón por la que Dios ordenó a los sabios del siglo II d.C. que se involucraran en la falsificación de los datos fue para confundir a cualquiera que pudiera intentar usar las profecías de Daniel para predecir el tiempo del Mesías próximo.

Esto supuestamente se hizo para honrar a Da. 12: 4: “cierra las palabras y sella el libro, hasta el tiempo del fin”. Agrega que la razón por la que los sabios habían adoptado el calendario de la era seléucida no judía era parte de un plan para hacer precisamente eso: cerrar las palabras y sellar el libro de Daniel. Schwab también afirma que si se incluyeran los 165 años, revelaría que “estamos mucho más cerca del final del sexto milenio de lo que habíamos conjeturado”. (Schwab menciona esta fecha como el momento en que muchos rabinos esperan que venga el Mesías).

Pero, ¿Puede un lector sincero aceptar una razón tan endeble como justificación para distorsionar la historia? En realidad, acusa al propio Dios de perpetrar un engaño deshonesto.

De hecho, es manifiestamente evidente que las verdaderas razones para la alteración deliberada de su propia cronología nacional en el Seder Olam fueron: (1) ocultar el hecho de que la profecía de Da. 9:25 claramente señalaba a Jesús de Nazaret como su cumplimiento y por lo tanto el Mesías largamente esperado, y (2) ¡Hacer que esa profecía de setenta semanas de años apunte a Simon Bar Kokhba! Los rabinos del siglo inmediatamente posterior a Cristo Jesús tuvieron un tremendo problema con una profecía tan directa como Da 9: 24-27. Este capítulo habla de la aparición del Mesías 69 “semanas” (es decir, 69 sietes) o 483 años después de la promulgación de un mandamiento para restaurar y edificar Jerusalén. Esta profecía del 538 a. C. {Da 9: 1}inequívocamente apunta al inicio del ministerio de Jesucristo en el 29 d.C. Esto debe ser reconocido y su persona aceptada o borrada por completo de la conciencia judía. Esto último podría lograrse si las 69 (o 70) semanas de años pudieran de alguna manera aplicarse al siglo después de la vida de Cristo. Entonces, los rabinos podrían señalar a otro mesías que, según las circunstancias, fue cortado con la muerte unos 100 años después de la crucifixión de nuestro Señor.

El décimo día del mes de Ab (c. Mediados de agosto) es un gran día de dolor para Israel. En este día del 588 a. C., los babilonios destruyeron el templo de Salomón. Además, el segundo templo fue devastado por los romanos bajo Tito el mismo día del año 70 d.C. Y en este mismo día en 135 d. C., al final de una revuelta de 3 años y medio, los romanos aplastaron al ejército del “mesiánico” Simon Bar Kokhba (también deletreado “Cocheba”).

Bar Kokhba había sido declarado el Mesías largamente esperado por el erudito judío más destacado de ese día, el muy venerado Rabino Akiva (Akiba) ben Joseph. En el 130 d.C. El emperador Haddrian de Roma declaró su intención de levantar un santuario a Júpiter en el sitio del templo, y en 131 emitió un decreto prohibiendo la circuncisión así como la instrucción pública en la ley judía. Habiendo predicado la paz toda su vida, Akiva, de 90 años, dio su bendición a la revolución al proclamar que Bar Kokhba era la “estrella de Jacob” y el “cetro de Israel”. {Nú 24:17}

A los 98 años, Akiva fue finalmente encarcelado y condenado a muerte por los romanos. Entre los muchos elogios que recibió Akiva, lo que lo elevó como una autoridad preeminente, fue el reconocimiento de él como “el padre de la Mishná”. Tal prominencia le dio un gran peso a la expectativa mesiánica que Akiva depositó en Bar Kokhba.

Los estudiantes de Akiva se convirtieron en algunos de los sabios más destacados de la siguiente generación. Entre ellos estaba Yose (Josi) ben Halafta. La influencia de Akiva en Halafta se desprende de una declaración hecha sobre su educación; simplemente se dijo que el rabino Akiva había sido su maestro. Como su mentor, la consideración de Akiva por Bar Kokhba habría estado profundamente arraigada en Yose.

El resumen anterior explica por qué el Seder Olam es tan venerado y por qué los judíos todavía lo usan para sus citas nacionales. Sin embargo, el hecho es que es un intento deshonesto de ocultar la verdad con respecto a la profecía de Da 9: 24-27.

Al eliminar los 164 (o 165) años de la duración del Imperio Persa, el rabino Halafta pudo hacer que la profecía de 483 años Da 9: 24-27 cayera razonablemente cerca de los años previos a la revuelta del 132 d.C. durante el surgimiento de Bar Kokhba. a la prominencia como líder militar y económico de Israel. Luego, con Akiva proclamando, “Este es el Rey Mesías” seguido por “todos los sabios contemporáneos que lo consideran el Rey Mesías”, la población judía se unió en torno a esta falsa esperanza. (Jones F. Apéndice G: The Seder Olam Rabbah – Why Jewish Dating is Different. En: Pierce L, Pierce M, editores. The Annals of the World. Master Books. Copyright 2003. ISBN: 089051-360-0, págs. 932-933)

Si bien no estoy de acuerdo con todo lo que se afirma en lo anterior, el autor tiene razón en que el tema de las citas con los judíos parecía ser deliberado. Considere también la siguiente profecía:

4… Sus mentiras los desvían, Mentiras que siguieron sus padres. (Amós 2: 4)

4… Y sus mentiras les han hecho errar, tras lo cual sus padres anduvieron. (Amós 2: 4, JPS)

4… sus mentiras les hicieron caer en el error y vivir como lo hicieron sus antepasados. (Amós 2: 4, CJB)

Muchos pueblos han optado por confiar en mentiras, a veces llamadas tradición https://www.cogwriter.com/tradition.htm (aunque no todas las tradiciones se basan en mentiras), en lugar de actuar sobre la base de la verdad.

Muchos eruditos judíos se dan cuenta de los errores en el Seder Olam (por ejemplo, Berkowitz AE. Científico afirma que la redención puede ser mucho más cercana de lo que pensaba. Breaking Israel News, 28 de junio de 2018; First M. Jewish History in Conflict. Jason Aronson, Inc. Jerusalem, 1997, págs. 44-80), y varios admiten que los errores parecían afectar la interpretación de Daniel 9: 24-26 (ibid). Según Michael First, algunos de los eruditos judíos modernos en la última categoría parecen incluir a Hayyim Shvilly (ibid, p. 70), Benny Isaacson (p. 71), Ben Zion Wacholder(págs. 73-74), Jay Braverman (pág. 74), Joseph Tabori (págs. 76-77) y Henry Guggenheimer (pág. 78). Se dice que Berel Wein admitió que “la forma judía de contar está fuera de 166 años” (p. 78), mientras que Samuel Hakohen admitió que los sabios judíos proporcionaron una cronología incorrecta “para predecir con precisión el tiempo de la venida del Mesías” ( págs. 78-79). Michael First también enumera a eruditos judíos de los siglos VIII al XV (como Pirkei De-Rabbi Eliezer, Josippon, Moses ben Samuel ka-Kohen Gikatilla, Rashi, Zerahiah ben Isaac ha-Levi Gerondi, Abraham ben David ha-Levi Ibn David, David Kimhi, Samuel ben Nissim Masnut, Isaac ben Joseph Israeli, Isaac Abravanel) que tenía problemas y / o escribía en contradicciones relacionadas con una o más partes de la cronología judía del Seder Olam (págs. 183-198).

En el caso de Akiva, aparentemente creía tanto en Bar Kojba que sintió que tenía que hacer un cambio en la cronología que muchos judíos siguen ahora. Note algo más relacionado con él del Talmud judío donde trató de vincular a Bar Kojba con un pasaje en Números 24:17:

El rabino Shimon ben Yohai enseñó: Rabí Akiva expondría, Una estrella ha surgido de Jacob – “Kozba [Bar Kokhba] ha surgido de Jacob”. Cuando el rabino Akiva veía a bar Kozba, decía: “Este es el Rey ungido, el Mesías”. El rabino Yohanan ben Tortah le dijo: “Akiva, la hierba brotará de tus mejillas y aún así el Mesías no llegará”. (Yerushalmi, Taanit 4: 5)

Sí, Bar Kojba no era el Mesías, pero creer que lo era (y que Jesús no lo era) parece haber influido en la ‘datación del mundo’. Akiva en realidad cambió el nombre de Bar Kosiba (sugiriendo que era un hijo de mala reputación) a Bar Kojba, que durante un tiempo pareció prolongar el mito de que era mesiánico. Lideró una revuelta contra Roma desde el 132 hasta su muerte en el 135 –como la referencia del Templo, esto fue una diferencia de unos 100 años desde la época de Jesús– eso no parece ser una coincidencia.

Note otra observación judía sobre Bar Kojba:

Los Sabios lo llamaron no Bar Kojba (el hijo de una estrella) sino Bar Koziba (el hijo de una mentira). Su verdadero nombre no era ninguno; fue Bar Kosiba. (Hammer H. Un triunfo y dos tragedias. The Jerusalem Post, 29 de noviembre de 2012 http://www.jpost.com/Magazine/Judaism/One-triumph-and-two-tragedies consultado el 1 de agosto de 2016)

Sin embargo, debido a sus ‘más grandes sabios’, Akiva trató de hacer creer a otros que Bar Kosiba era realmente el Mesías, muchos judíos parecían aceptar/hacer cambios en los cálculos.

Ahora, ¿hay alguna otra indicación judía de que los judíos cambiaron sus cálculos?

Sí, como el historiador judío del primer siglo Josefo escribió lo siguiente:

  1. Por tanto, cuando los generales de los ejércitos de Antíoco habían sido golpeados con tanta frecuencia, Judas reunió al pueblo y les dijo que después de tantas victorias que Dios les había dado, debían subir a Jerusalén y purificar el templo, y ofrecer los sacrificios señalados. Pero tan pronto como él, con toda la multitud, llegó a Jerusalén y encontró el templo desierto, y sus puertas quemadas, y las plantas que crecían en el templo por sí mismas, a causa de su deserción, él y los que estaban allí. con él comenzaron a lamentarse, y quedaron bastante confundidos al ver el templo; así que eligió a algunos de sus soldados y les dio orden de pelear contra los guardias que estaban en la ciudadela, hasta que hubiera purificado el templo. Así que, cuando lo hubo limpiado cuidadosamente y traído vasos nuevos, el candelero, la mesa [del pan de la proposición] y el altar [del incienso], que eran de oro, colgó los velos a las puertas y les añadió puertas. También derribó el altar [del holocausto] y construyó uno nuevo de piedras que reunió, y no de las que fueron labradas con herramientas de hierro. Así que en el día cinco y veinte del mes de Casleu, que los macedonios llaman Apeliens, encendieron las lámparas que estaban en el candelero, y ofrecieron incienso sobre el altar [del incienso], y pusieron los panes sobre la mesa [de la proposición]. pan], y ofreció holocaustos sobre el nuevo altar [del holocausto]. Ahora bien, sucedió que estas cosas se hicieron el mismo día en que su culto divino había caído, y se redujo a un uso profano y común, después de tres años; porque así sucedió, que el templo fue desolado por Antíoco, y así continuó durante tres años. Esta desolación sucedió en el templo en el año ciento cuarenta y cinco, el día veinticinco del mes de Apeliens, y en la olimpiada ciento cincuenta y tres; pero fue dedicado de nuevo, el mismo día, el veinticinco de diciembre. el mes de Apeliens, en el año ciento cuarenta y ocho, y en la olimpiada ciento cincuenta y cuatro. Yesta desolación sucedió según la profecía de Daniel, que fue dada cuatrocientos ocho años antes ; porque declaró que los macedonios disolverían ese culto [por algún tiempo]. (Josefo. Antigüedades de los judíos. Libro XII, Capítulo 7, Versículo 6).

La razón por la que esto es relevante, ya que muestra que en el primer siglo, al menos un erudito judío dijo que transcurrió un período de 408 años desde una profecía de Daniel (probablemente Daniel 9: 1-2) y el tiempo en que Antíoco profanó el Templo, mientras que el Seder Olam usa una cantidad de años mucho más corta para este lapso. Incluso los eruditos judíos reconocen esto. Note uno:

En resumen, Josefo … está trabajando desde una cronología diferente a la del Seder Olam. (Shulman M. Daniel 9 – Su cronología y significado. © Moshe Shulman 2010. p. 22. http://www.judaismsanswer.com/Daniel%209%20Chronology.pdf consultado el 30/07/16)

Según la fecha asignada en el Seder Olam al reinado de Darío el Medo a partir del 374 aC (según la interpretación de Pierce L, Pierce M, editores. The Annals of the World. Master Books. Copyright 2003, p. 932), y dado que se sabe que Antíoco hizo esa destrucción en el 167 a. C., aquí hay una diferencia de más de 200 años. Y aunque Josefo mismo puede tener demasiado tiempo (eso es difícil de determinar ya que se debate el primer año del reinado de Darío el Medo, aunque se presume más a menudo que es en el siglo VI a. C. en lugar del siglo IV a. C. como el Seder Olam parece señalar). Por lo tanto, esta reducción de tiempo parece intencional en el Seder Olam , y probablemente esté relacionada con el surgimiento del cristianismo como el Seder Olam., no salió hasta una generación después de Josefo.

Hablando de Josefo, se ha especulado que uno de sus escritos (Contra Apion, I, 8) apoya la opinión de que los judíos trataron de minimizar la importancia del Libro de Daniel (Derstine T. Anti-Messianic Basis of Jewish Chronology. Are ¿Vivimos en el año 5770? Cronología persa en el Seder Olam.2009; véase también El orden original de los libros de la Biblia http://www.cogwriter.com/original-bible-order.htm).

Lamentablemente, aproximadamente un siglo después de rechazar a Jesús, los judíos aceptaron a Simon Bar Kokba como su mesías, en parte debido a un pronunciamiento erróneo y un error de cálculo de un rabino.

A diferencia de Jesús, Simón era militarista. Cassius Dio afirmó que 580,000 judíos fueron masacrados y más murieron a causa de las plagas y hambrunas resultantes relacionadas con la revuelta de Bar Kokba (Mor M. The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE, Brill, 2016, p. 328).

A diferencia de Jesús, los judíos fueron masacrados masivamente cuando confiaron en sus tradiciones sobre el Mesías.

Sus rabinos muy respetados estaban equivocados.

Aquellos que rechazan a Jesús como el Mesías profetizado todavía están equivocados hoy.

¿Por qué es tan importante?

Porque suponiendo que Jesús vendrá al final de los 6000 años, los judíos están ausentes por más de 200 años.

Los judíos que creen en el plan de 6000/7000 años no lo estarán buscando.

Sin embargo, debido a que uno de sus ‘más grandes sabios’, Akiva, trató de hacer creer a otros que Bar Kosiba era realmente el Mesías, muchos judíos parecían aceptar/hacer cambios de cálculo en la edad del mundo.

No son solo los judíos los que malinterpretan los años. Relacionado con un período que algunos, como el protestante mesiánico Jonathan Cahn, dicen que a partir de anoche, entramos en un año de Shemitah y esto supuestamente tiene implicaciones proféticas. Relacionado con eso, armamos el siguiente video:

14:10

Shemitahs 2022-2023: ¿Destrucción / Reinicio?

Los judíos modernos afirman que el período de tiempo desde la puesta del sol el 6 de septiembre de 2021 hasta la puesta del sol el 25 de septiembre de 2022 es un ‘año Shemitah’. Algunos afirman que este y el año que comienza cuando este termina (el supuesto ‘jubileo’ se llama ‘super shemitah’) y se extiende hasta el 2023 puede causar la destrucción o el Gran Reinicio. es posible? ¿Es el judío mesiánico, Jonathan Cahn (de la fama del Heraldo) un profeta de Dios como ha dicho Pat Robertson o un falso profeta? ¿Tenía razón sobre el colapso financiero de Estados Unidos en 2015? ¿Tienen razón los judíos acerca de que su año Shemitah es el año 5982, o el 5991 está más cerca? ¿Y el comienzo de los dolores? El Dr. Thiel aborda estos problemas y más.

Aquí hay un enlace a nuestro video: 2022-2023 Shemitahs: Destruction/Reset? https://www.youtube.com/watch?v=_28AduPgLTM

¿Qué pasa con el Nuevo Testamento y las trompetas?

El libro de Apocalipsis describe el uso futuro de las trompetas por parte de Dios. Este mensaje es para todo el mundo y se refiere a los eventos anteriores e incluido el regreso de Jesucristo, quien pronto regresará para gobernar esta tierra con el gobierno de Dios (ver también el folleto gratuito en línea: El Evangelio del Reino de Dios https://www.cogwriter.com/GospeloftheKingdomofGod.pdf).

Nosotros, en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/, estamos trabajando para desempeñarnos como ese centinela de hoy en día (vea también Ve, pon un centinela https://www.youtube.com/watch?v=zkWIPOLZPtY). Hablamos audazmente de los pecados de la sociedad y cómo los eventos mundiales se están alineando con la profecía entendida correctamente, lo cual también explicamos (vea el folleto gratuito en línea ¿Dónde está la verdadera iglesia cristiana hoy? http://www.cogwriter.com/WhereistheTrueChristianChurchToday.pdf Y / o el artículo La era de la iglesia de Laodicea http://www.cogwriter.com/laodiceachurch.htm).

Apocalipsis muestra un libro que tiene siete sellos:

1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un rollo escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2 Entonces vi a un ángel fuerte que proclamaba a gran voz: “¿Quién es digno de abrir el rollo y desatar sus sellos?” (Apocalipsis 5: 1-2)

La apertura del quinto sello es el comienzo de la Gran Tribulación:

9 Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. 10 Y clamaron a gran voz, diciendo: “¿Hasta cuándo, oh Señor, santo y verdadero, hasta que juzgues y vengues nuestra sangre de los que habitan en la tierra?” 11 Entonces se les dio a cada uno un manto blanco; y se les dijo que descansaran un poco más, hasta completar tanto el número de sus consiervos como el de sus hermanos, que serían muertos como ellos. (Apocalipsis 6: 9-11)

La Biblia muestra que los santos que no están protegidos durante la gran tribulación (véase Apocalipsis 12: 14-17), serán perseguidos durante 3 años y medio:

4 Entonces adoraron al dragón que dio autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: “¿Quién es como la bestia? ¿Quién podrá hacerle la guerra?

5 Y se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias, y se le dio autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses. 6 Entonces abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar su nombre, su tabernáculo y los que moran en el cielo. 7 Le fue concedido hacer guerra contra los santos y vencerlos. Y se le dio autoridad sobre toda tribu, lengua y nación. (Apocalipsis 13: 4-7)

25 Hablará palabras pomposas contra el Altísimo,
Perseguirá a los santos del Altísimo,
Y tendrá la intención de cambiar los tiempos y la ley.
Entonces los santos serán entregados en su mano
por un tiempo y tiempos y medio tiempo. (Daniel 7:25)

Estos 42 meses de persecución incluyen el tiempo asociado con el sexto sello:

12 Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí, hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como cilicio de pelo, y la luna se volvió como sangre. 13 Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos tardíos cuando es sacudida por un fuerte viento. 14 Entonces el cielo retrocedió como un pergamino cuando se enrolla, y todas las montañas e islas fueron removidas de su lugar. 15 Y los reyes de la tierra, los grandes, los ricos, los comandantes, los valientes, todo esclavo y todo hombre libre, se escondieron en las cuevas y en las rocas de los montes, 16 y dijeron a los montes y rocas, “¡Caed sobre nosotros y escóndenos del rostro de Aquel que se sienta en el trono y de la ira del Cordero! 17 Porque ha llegado el gran día de su ira, ¿y quién podrá mantenerse en pie? (Apocalipsis 6: 12-17)

Entonces, la apertura del sexto sello marca el comienzo del tiempo del Día del Señor. Aquí hay algunas menciones de esto en las escrituras hebreas:

8 Porque es el día de la venganza del Señor,
el año de la retribución por la causa de Sion. (Isaías 34: 8)

12 Porque el día del SEÑOR de los ejércitos
vendrá sobre todo lo soberbio y enaltecido,
sobre todo lo ensalzado,
y será abatido,
13 sobre todos los cedros del Líbano altos y elevados,
y sobre todas las encinas de Basán ;
14 Sobre todos los montes altos,
Y sobre todos los collados alzados;
15 sobre toda torre alta,
y sobre toda muralla fortificada;
16 Sobre todas las naves de Tarsis,
Y sobre todas las balandras hermosas.
17 La altivez del hombre será abatida,
Y la altivez de los hombres será abatida ;
Solo el Señor será exaltado en ese día,
18 pero los ídolos abolirá por completo.

19 Entrarán
en las cavernas de las peñas, y en las cuevas de la tierra,
del terror del Señor
y de la gloria de su majestad,
cuando se levante para sacudir la tierra con fuerza.

20 En aquel día, un hombre arrojará sus ídolos de plata
y sus ídolos de oro,
que hicieron, cada uno para sí mismo, para adorarlos,
a los topos y a los murciélagos,
21 para ir a las hendiduras de las peñas
y a los peñascos de las rocas escarpadas,
del terror del Señor
y la gloria de su majestad,
cuando se levanta para sacudir la tierra con fuerza. (Isaías 2: 12-21)

Note también:

1 El Espíritu del Señor Dios está sobre mí,
porque el Señor me ha ungido
para predicar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón,
para proclamar libertad a los cautivos,
y la apertura de la cárcel a los presos;
2 para proclamar el año agradable del Señor,
y el día de la venganza de nuestro Dios;
Para consolar a todos los que lloran,
3 Para consolar a los que lloran en Sion,
Para darles belleza en lugar de ceniza,
El aceite de gozo por el duelo,
El manto de alabanza para el espíritu de tristeza;
Para que sean llamados árboles de justicia,
la plantación del Señor, para que él sea glorificado. (Isaías 61: 1-3)

Si bien Jesús cumplió Isaías 61: 1-2a (Lucas 4: 17-21), es posible que Él haga que Sus dos testigos https://www.cogwriter.com/thetwowitnesses.htm cumplan los versículos 1-3.

De todos modos, vemos el término un año asociado con el Día del Señor.

También hay un intervalo de tiempo entre la apertura del sexto sello y el sonido de las trompetas en Apocalipsis 8, que comienza después de la apertura del séptimo sello.

Suponiendo que la primera de las siete trompetas comienza en la Fiesta de las Trompetas, esto significaría que la última sería menos de un año después. Por esta razón, mientras nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios enseñamos que Jesús regresa a la última trompeta, no enseñamos específicamente que será en la Fiesta de las Trompetas.

Considere también lo siguiente de Jesús:

22 Y si esos días no se acortaran, nadie se salvaría; pero por causa de los elegidos esos días se acortarán. (Mateo 24:22)

20 Y si el Señor no hubiera acortado esos días, nadie se salvaría; pero por amor a los elegidos, a quienes Él escogió, acortó los días. (Marcos 13:20)

Ahora, esto requiere cierta especulación. SI los seres humanos fueron creados en o cerca de la Fiesta de las Trompetas (que es la posición que tienen muchos judíos) y Dios está elaborando un plan de 6.000/7.000 años (ver ¿Tiene Dios un plan de 6.000 años? ¿Qué año terminan los 6.000 años? https://www.cogwriter.com/six_thousand_year_plan_6000.htm), sabemos que de alguna manera se acortará el tiempo. Suponiendo que la primera trompeta se toque en la Fiesta de las Trompetas y la séptima trompeta se toque antes de la siguiente Fiesta de las Trompetas, entonces los DÍAS SE HABRAN ACORTADO, lo que Jesús dijo que sería necesario para que la humanidad sobreviviera. De lo contrario, los 6.000 años habrían terminado en la Fiesta de las Trompetas (o técnicamente, el día anterior).

De todos modos, este mensaje sobre el uso de las trompetas por parte de Dios en el tiempo del fin comienza con la apertura, en el cielo, del séptimo sello de Apocalipsis. Siete ángeles reciben siete trompetas para tocar. El toque de estas trompetas representa la intervención de Dios en los asuntos mundiales justo después de que el mundo ha soportado la ira de Satanás y las señales celestiales. Siete ángeles tocarán siete trompetas, que representan siete eventos mundiales colosales consecutivos. Estos deben ser castigos físicos de Dios como advertencias a las naciones para que no vayan más allá en los pecados nacionales y personales.

En cuanto a las trompetas específicas de Apocalipsis, aquí hay información sobre las primeras seis trompetas (las cursivas que se muestran a continuación no están en la Biblia, pero fueron agregadas por comentaristas/editores):

8: 1 Cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo durante media hora. 2 Y vi a los siete ángeles que estaban de pie ante Dios, y se les dieron siete trompetas. 3 Entonces llegó otro ángel, que tenía un incensario de oro, y se paró ante el altar. Se le dio mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. 4 Y el humo del incienso, con las oraciones de los santos, subió delante de Dios de la mano del ángel. 5 Entonces el ángel tomó el incensario, lo llenó con fuego del altar y lo arrojó a la tierra. Y hubo ruidos, truenos, relámpagos y un terremoto. 6 Entonces los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocar.

Primera trompeta: Vegetación golpeada

7 El primer ángel tocó la trompeta: Y siguió granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados a la tierra. Y se quemó la tercera parte de los árboles, y se quemó toda la hierba verde.

Segunda trompeta: Los mares golpeados

8 Entonces el segundo ángel tocó la trompeta: Y algo parecido a una gran montaña ardiendo en fuego fue arrojado al mar, y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. 9 Y murió la tercera parte de los seres vivientes del mar, y la tercera parte de los barcos fue destruida.

Tercera trompeta: Golpearon las aguas

10 Entonces el tercer ángel tocó la trompeta: Y una gran estrella cayó del cielo, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre los manantiales de agua. 11 El nombre de la estrella es Ajenjo. La tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo, y muchos hombres murieron a causa del agua, porque se volvió amarga.

Cuarta Trompeta: El Cielo Golpeó

12 Entonces el cuarto ángel tocó la trompeta: Y fue golpeada la tercera parte del sol, la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas, de modo que la tercera parte de ellas se oscureció. Un tercio del día no brillaba, ni tampoco la noche. 13 Y miré, y oí un ángel que volaba por en medio del cielo, diciendo a gran voz: “¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra, a causa de los toques restantes de la trompeta de los tres ángeles que están a punto de sonar! “

Quinta trompeta: Las langostas del pozo sin fondo

9: 1 Entonces el quinto ángel tocó la trompeta: Y vi una estrella caer del cielo a la tierra. A él se le dio la llave del abismo. 2 Y abrió el pozo del abismo, y salió humo del pozo como humo de un gran horno. Así que el sol y el aire se oscurecieron a causa del humo del pozo. 3 Entonces del humo salieron langostas a la tierra. Y les fue dado poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. 4 Se les ordenó no dañar la hierba de la tierra, ni ninguna cosa verde, ni ningún árbol, sino solo a los hombres que no tienen el sello de Dios en la frente. 5 Y no se les dio autoridad para matarlos, sino para atormentarlos durante cinco meses. Su tormento fue como el tormento de un escorpión cuando golpea a un hombre. 6 En aquellos días los hombres buscarán la muerte y no la encontrarán; desearán morir, y la muerte huirá de ellos. 7 La forma de las langostas era como caballos preparados para la batalla. En sus cabezas tenían coronas de algo parecido al oro, y sus rostros eran como rostros de hombres. 8 Tenían cabello como cabello de mujer, y sus dientes como dientes de león. 9 Y tenían corazas como corazas de hierro, y el sonido de sus alas era como el sonido de carros con muchos caballos corriendo a la batalla. 10 Tenían colas como de escorpión, y aguijones en sus colas. Su poder era dañar a los hombres durante cinco meses. 11 Y tenían como rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, pero en griego tiene el nombre de Apolión. 12 8 Tenían cabello como cabello de mujer, y sus dientes como dientes de león. 9 Y tenían corazas como corazas de hierro, y el sonido de sus alas era como el sonido de carros con muchos caballos corriendo a la batalla. 10 Tenían colas como de escorpión, y aguijones en sus colas. Su poder era dañar a los hombres durante cinco meses. 11 Y tenían como rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, pero en griego tiene el nombre de Apolión. 12 8 Tenían cabello como cabello de mujer, y sus dientes como dientes de león. 9 Y tenían corazas como corazas de hierro, y el sonido de sus alas era como el sonido de carros con muchos caballos corriendo a la batalla. 10 Tenían colas como de escorpión, y aguijones en sus colas. Su poder era dañar a los hombres durante cinco meses. 11 Y tenían como rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, pero en griego tiene el nombre de Apolión. 12 11 Y tenían como rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, pero en griego tiene el nombre de Apolión. 12 11 Y tenían como rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, pero en griego tiene el nombre de Apolión. 12Un ay ha pasado . He aquí, todavía vendrán dos ayes más después de estas cosas.

Sexta Trompeta: Los Ángeles del Éufrates

13 Entonces el sexto ángel tocó la trompeta: Y oí una voz desde los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios, 14 que decía al sexto ángel que tenía la trompeta: “Suelta a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates.” 15 Así que los cuatro ángeles, que habían sido preparados para la hora, el día, el mes y el año, fueron liberados para matar a la tercera parte de la humanidad. 16 El número del ejército de la gente de a caballo era doscientos millones; Escuché el número de ellos. 17 Y así vi los caballos en la visión: los que estaban sentados en ellos tenían corazas de rojo fuego, azul jacinto y amarillo azufre; y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de sus bocas salió fuego, humo y azufre. 18 Por estas tres plagas murió la tercera parte de la humanidad: por el fuego, el humo y el azufre que salía de sus bocas. 19 Porque su poder está en su boca y en sus colas; porque sus colas son como serpientes que tienen cabezas; y con ellos hacen daño. (Apocalipsis 8: 1-13, 9: 1-19)

Entonces, muchas trompetas son tocadas en el Libro de Apocalipsis, y muchas serían tocadas en la Fiesta de las Trompetas (Levítico 23:24); con suerte, muchos pueden ver la conexión.

Observe lo que sucede cuando se tocan las primeras cuatro trompetas:

  • Al sonido de la primera trompeta, fuego sobrenatural quemará la hierba y un tercio de los árboles de la tierra.
  • Al sonido de la segunda trompeta, Dios matará un tercio de toda la vida marina. La gente ya no navegará libremente por los océanos. Abundarán los cadáveres de criaturas marinas muertas, hinchadas y apestosas.
  • Después de esto, se toca una tercera trompeta y un tercio del agua dulce de la tierra se volverá amarga. ¿El resultado? La muerte de muchos humanos.
  • Finalmente, se toca una cuarta trompeta y se eliminará un tercio de la luz del sol, la luna y las estrellas (versículos 7-12).

¡Estas terribles plagas son liberadas en la tierra por un Dios justo, quien, esencialmente, se verá obligado a sacudir a la humanidad carnal y rebelde en sus sentidos!

Llegamos ahora a las últimas tres plagas o “ayes” de las trompetas (Apocalipsis 8:13).

Cuando se toca la quinta trompeta, se abre el abismo (Apocalipsis 9: 1-11). Lo que emerge es el poder de la bestia descrito en Apocalipsis 17: 8-14, la resurrección final del ‘Sacro Imperio Romano’. Esta bestia habrá atrapado al mundo en su sistema político y religioso babilónico de inspiración satánica. Y con la sexta trompeta, los ángeles que van a matar a un tercio de la humanidad son liberados.

Y, sin embargo, por increíble que parezca, a pesar de las plagas de las trompetas, la humanidad todavía no se arrepentirá:

20 Pero el resto de la humanidad, que no fue muerta por estas plagas, no se arrepintió de las obras de sus manos, para no adorar demonios e ídolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, que no pueden ver. ni oyes ni andas. 21 Y no se arrepintieron de sus asesinatos ni de sus hechicerías ni de su inmoralidad sexual ni de sus robos. (Apocalipsis 9: 20-21)

El tercer “ay” – la plaga de trompetas final de Dios – aún está por ocurrir.

Si bien la gente puede preguntarse por qué la mayor parte del mundo no se arrepiente, la realidad es que la mayoría de los cristianos no se arrepentirán adecuadamente para ser salvos de la próxima hora de prueba (ver también ¿Tiene la CCOG las señales confirmadas de Hechos 2: 17-18? https://www.ccog.org/does-the-ccog-have-the-confirmed-signs-of-acts-217-18/).

Ahora bien, la trompeta más importante, en cierto sentido, podría considerarse la última, la séptima. Esto es lo que enseña Apocalipsis 11 (nuevamente, las cursivas no están en la Biblia, pero agregadas por los comentaristas/editores):

Los Testigos Asesinados

7 Cuando terminen su testimonio, la bestia que sube del abismo hará la guerra contra ellos, los vencerá y los matará. 8 Y sus cadáveres yacerán en la plaza de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. 9 Entonces los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres durante tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean enterrados. 10 Y los moradores de la tierra se regocijarán con ellos, se regocijarán y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra.

Los Testigos resucitados

11 Pasados ​​los tres días y medio, entró en ellos el soplo de vida de Dios, y se pusieron en pie, y cayó gran temor sobre los que los veían. 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: “Sube acá”. Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron. 13 En la misma hora hubo un gran terremoto y la décima parte de la ciudad cayó. En el terremoto murieron siete mil personas, y el resto tuvo miedo y dio gloria al Dios del cielo.

14 El segundo ay ha pasado. He aquí, el tercer ay viene pronto. (Apocalipsis 11: 7-14)

Note que viene un tercer ay. Apocalipsis 11 continúa con:

Séptima trompeta: el reino proclamado

15 Entonces el séptimo ángel tocó la trompeta: Y hubo fuertes voces en el cielo que decían: “Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos”. 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron y adoraron a Dios, 17 diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que es y el que era y el que ha de venir, porque Has tomado Tu gran poder y has reinado. 18 Se enojaron las naciones, y vino tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a tus siervos, los profetas y los santos, y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y debe destruir a los que destruyen la tierra “. 19 Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y se vio el arca de su pacto en su templo. Y hubo relámpagos ruidos, truenos, terremotos y granizo. (Apocalipsis 11: 15-19)

La venida del Reino de Dios https://www.cogwriter.com/kingdom.htm es algo de lo que Jesús quiere que sus siervos proclamen ahora y entonces vendrá el fin (Mateo 24:14).

Si bien esta es una buena noticia para los cristianos, muchos en el mundo no lo pensarán. ¡Esa es parte de la razón por la cual esta la séptima trompeta es el tercer ay!

Jesucristo regresará con poder y gloria resplandeciente para tomar el control de este mundo (Apocalipsis 19: 11-21) y los santos serán resucitados a la vida eterna para gobernar con Cristo (I Corintios 15: 51-52, Apocalipsis 5:10) .

Estos son aquellos cuyo nombre está escrito en el Libro de la Vida. El apóstol Pablo escribió:

3 Y yo también te ruego, compañero fiel, que ayudes a estas mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio, con Clemente también y el resto de mis colaboradores, cuyos nombres están en el Libro de la Vida (Filipenses 4: 3).

Note también:

22 Pero habéis venido al monte Sion y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una innumerable compañía de ángeles, 23 a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos inscritos en el cielo, a Dios, el Juez de todos. , a los espíritus de los justos hechos perfectos (Hebreos 12: 22-23).

Juan registró:

5 El que venciere será vestido de ropas blancas, y no borraré su nombre del Libro de la Vida; pero confesaré su nombre ante mi Padre y ante sus ángeles (Apocalipsis 3: 5).

Por lo tanto, son los santos los que están escritos en el Libro de la Vida. Y estos santos son los que resucitan a la última trompeta.

En cuanto a cuándo podría ser, considere:

  1. Si, como enseñó la Escuela de Elías, Dios inspiró a Elías a declarar que el mundo tal como lo conocemos duraría 6.000 años, seguido de un tiempo sabático de mil años, cuya tradición judía (Talmud, Tratado Sanedrín [97a]) y registros de las tradiciones cristianas primitivas (por ejemplo, Ireneo, un oyente de Policarpo. Adversus haereses, Libro V, Capítulo 30: 4), entonces nos estamos acercando al final de ese tiempo.
  2. Y si, de acuerdo con las escrituras tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, podemos aplicar el concepto de que mil años son como un día para Dios (Salmo 90: 4; 2 Pedro 3: 8).
  3. Y si, como generalmente se entiende en la Iglesia de Dios que Jesús fue asesinado y resucitado a más tardar en la primavera del 31 d.C. en la Pascua.
  4. Y si podemos suponer que los “últimos días” de una semana profética de 7.000 años comenzaron DESPUÉS del día medio (día 4), entonces los últimos días antes del tiempo “sabático”, al que algunos se referirían como el Reino milenial de Dios. duraría dos mil años.
  5. Y si cuando Pedro se refirió a estar en los últimos días (Hechos 2: 17-18) y desde Hebreos 1: 1-12 enseña que “Dios… en estos últimos días  nos ha hablado por Su Hijo”.
  6. Luego, agregar 2,000 años a un período de tiempo lleva al final de los 6,000 años a más tardar en 2031 (y podría ser antes).

Aquí hay dos videos de interés posiblemente relacionado:

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¿Está profetizado que Estados Unidos será destruido para el 2028?

Lo anterior se realizó en 2021.

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Año judío 5779 o 5990?

Lo anterior se hizo hace tres años.

El final se acerca y las personas que no comprenden aspectos de la historia y la profecía no lo sabrán hasta que sea demasiado tarde para tomar las medidas necesarias.

Las trompetas parecen ser tocadas, probablemente, a más tardar en 2031 y Jesús regresaría con el toque de la séptima.

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