Melito de Sardis oficialmente honrado por aquellos que no se sometieron a lo que él enseñaba
Ruinas en la antigua Sardis
Hoy, la Iglesia de Roma considera que es un día de conmemoración para el líder de la Iglesia de Dios, Obispo Melito de Sardis.
Aquí está alguna información acerca de él de Wikipedia:
Melito de Sardis (Griego: Μελίτων Σάρδεων Melíton Sárdeon) (murió c. 180) fue el obispo de Sardis cerca de Esmirna en Anatolia occidental, y una gran autoridad en el Cristianismo Temprano: Jerónimo, hablando del cánon del Antiguo Testamento establecido por Melito, cita a Tertuliano al efecto de que él era estimado como profeta por muchos de los fieles. Su fiesta es celebrada en abril 1. (Melito de Sardis, visto 02/22/2014).
En un artículo titulado San Melito, La Enciclopedia Católica dice esto acerca de él:
Obispo de Sardis, prominente escritor eclesiástico en la última mitad del siglo segundo. Se conocen pocos detalles de su vida. Una carta de Polícrates de Éfeso al Papa Víctor cerca de 194 (Eusebio, “Hist. Ecl.”, V, xxiv) afirma que “Melito el eunuco [esto es interpretado “el virgen” por Rufinus en su traducción de Eusebio], cuyo camino fue todo en el Espíritu Santo”, fue enterrado en Sardis, y ha sido una de las grandes autoridades en la Iglesia de Asia quien mantuvo la teoría Cuartodecimana. Su nombre es citado también en el “Laberinto” de Hipólito como uno de los escritores del siglo segundo quien enseñaba la dualidad de naturalezas en Jesús. San Jerónimo, hablando del canon de Melito, cita la declaración de Tertuliano de que él era estimado como un profeta por muchos de los fieles. De las numerosas obras de Melito casi todas han perecido afortunadamente, Eusebio ha preservado los nombres de la mayoría y dado unos pocos extractos (Hist. Ecl., IV, xiii, xxvi). Ellas son (1) “Una Apología para la Fe Cristiana”, llamando a Marco Aurelio a examinar las acusaciones contra los Cristianos y a terminar la persecución (escrita aparentemente cerca de 172 o antes de 177). Esta es una obra diferente de la apología Siríaca atribuida a Melito, publicada en sirio e inglés por Cureton de un manuscrito del Museo Británico. Esta última, una vigorosa refutación de la idolatría y el politeísmo dirigida a Antonino César, parece por evidencia interna ser de origen sirio, si bien algunas autoridades la han identificado con Peri aletheias de Melito. (2) Peri tou pascha… escrita probablemente en 167-8. Un fragmento citado por Eusebio se refiere a una disputa que había surgido en Laodicea respecto de la Pascua, pero no menciona el asunto preciso en la controversia. (3) Eklogai, seis libros de extractos de la Ley y los Profetas concernientes a Cristo y a la Fe, el pasaje citado por Eusebio contiene un canon del Antiguo Testamento. (4) He kleis, por un largo tiempo considerada estar preservada en la “Melitonis clavis sanctae scripturae”, que es ahora conocida como ser una compilación original latina de la Edad Media. (5) Peri ensomatou theou, sobre la corporeidad de Dios, de la cual algunos fragmentos siríacos han sido preservados… Catorce obras adicionales son citadas por Eusebio.
Esta cita muestra que Melito escribió mucho, vivió en Sardis (una ciudad en Asia Menor, no cerca de Roma), y que lo que está preservado (algo de lo cual estará en el artículo) está en desacuerdo con posiciones tomadas por los Católicos de Roma. Específicamente, Melito tomó una posición diferente sobre los ídolos en la adoración, el canon del Antiguo Testamento, y la posición Cuartodecimana (los Católicos en Roma escogieron el Domingo, mientras Melito de Sardis escogió el 14avo. de Nisan –ver el artículo Localización de la Primera Iglesia: Otra mirada a Éfeso, Esmirna, y Roma). Él también tenía otras posiciones que parecerían estar más en apoyo de aquellas mantenidas por las Iglesias de Dios que aquellas mantenidas por los Católicos y los Ortodoxos.
Los Ortodoxos Orientales consideran que Melito es un santo:
“San Melito de Sardis” (El Dios Inmortal http://www.orthodox.clara.net/melito.htm, 10/05/05).
“San Melito de Sardis en Lydia” (Boletín de la Catedral Ortodoxa serbia, mayo 8, 2005).
Lo siguiente es de escritores Protestantes (si bien encontrado en un sitio Web Católico),
[D.C. 160-170-177.] Melito puede haber sido el inmediato sucesor del “ángel” (o “apóstol”) de la iglesia de Sardis, a quien nuestra Gran Sumo Sacerdote dirigió uno de los mensajes apocalípticos. Él fue un “Padre Apostólico” en realidad; él muy probablemente conoció al bendecido Policarpo y a su discípulo Ireneo. él es justamente venerado por la diligencia con la cual él buscó la evidencia que, en su día, estableció el Canon del Antiguo Testamento (Roberts and Donaldson. Melito, the Philosopher, in Ante-Nicene Fathers. Located in REMAINS OF THE SECOND AND THIRD CENTURIES http://www.newadvent.org/fathers/0850.htm 9/05/05).
Es interesante que varios por puera de la Iglesia de Dios deseen honrar a Melito, porque casi ningún grupo por fuera de la Iglesia de Dios soporta las doctrinas que él enseñó.
Melito fue un binitario. Aquí está algo que él escribió acerca del Espíritu Santo:
La lengua del Señor —Su Santo Espíritu. En el Salmo: “Mi lengua es una pluma [de escribir]”. (Melito. From the Oration on Our Lord’s Passion, IX. In Ante-Nicene Fathers by Roberts and Donaldson, Volume 8, 1885. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), printing 1999, p. 760).
“…el dedo del Señor –el Espíritu Santo, por cuya operación se dice que las tablas de la ley en el Éxodo fueron escritas. (Melito. From the Oration on Our Lord’s Passion. In Ante-Nicene Fathers by Roberts and Donaldson, Volume 8, 1885. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), printing 1999, p. 761).
No obstante, Éxodo 34: 1 sostiene,
Y el SEÑOR dijo a Moisés, “Corta dos tablas de piedra como las primeras, y yo escribiré en esas tabla las palabras que estaban en las primeras tablas que tu quebraste.
Esto muestra que Melito creía que el Espíritu Santo era simplemente el poder de Dios, algo que Dios usa, en oposición a ser una tercera persona en una trinidad.
Nota: Estas parecen ser las únicas referencias sobrevivientes en donde Melito menciona al Espíritu Santo, por lo tanto él en ninguna forma parece haber apoyado un concepto trinitario de Dios.
Melito también tomó una fuerte posición contra el apoyarse en las enseñanzas de los padres (también llamada Tradición) por encima de la verdad:
De nuevo, hay personas que dicen: Lo que quiera que nuestros padres nos hayan legado a nosotros, nosotros lo veneramos. Por lo tanto, por supuesto, ello es, que aquellos cuyos padres les han dejado pobreza se esfuercen por hacerse ricos! y aquellos cuyos padres no los instruyeron, deseen ser instruidos, y aprender eso que sus padres no sabían! Y por qué, ciertamente, los hijos de los ciegos ven, y los hijos de los cojos caminan? No, no es bueno para un hombre seguir a sus predecesores, si ellos son aquellos cuyo curso era malo; sino más bien que nosotros deberíamos tornarnos de ese sendero de ellos, no sea que lo que le sobrevino a nuestros predecesores traiga desastre sobre nosotros también. Por lo tanto, inquiere si el curso de tu padre era bueno: Y, si es así, sigue tú también en sus pasos; pero, si el curso de tu padre era malo, que el tuyo sea bueno, y que sea así con tus hijos después de ti. Aflígete también por tu padre a causa de que su curso es malo, en tanto que tu pena pueda permitirte ayudarle a él. Pero, en cuanto a tus hijos, háblale a ellos así: Hay un Dios, el Padre de todos, quien nunca llegó a ser, ni fue hecho, y por cuya voluntad todas las cosas subsisten…
Y entonces todos aquellos que no han conocido a Dios, y aquellos que se han hecho ídolos, se lamenten ellos mismos, cuando ellos vean aquellos ídolos suyos siendo quemados, junto con ellos mismos, y nada se encuentre para ayudarles (Melito. Translation by Roberts and Donaldson. A DISCOURSE WHICH WAS IN THE PRESENCE OF ANTONINUS CAESAR, AND HE EXHORTED THE SAID CAESAR TO ACQUAINT HIMSELF WITH GOD, AND SHOWED TO HIM THE WAY OF TRUTH. Online version copyright © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 9/04/05).
Note que Melito claramente condenaba a aquellos que hacían ídolos y aplicaban el nombre de Dios a ellos. Note que él también enseñaba que creer que ellos eran aceptables a causa de las tradiciones de los padres era un error.
Melito fue uno de una larga línea de líderes desde el apóstol Juan que guardaban la Pascua el 14 de Nisan
Juan fue el último de los apóstoles originales en morir. Sus años finales los pasó en Éfeso (como también en Patmos). El escritor católico Eusebio registró este pasaje de Polícrates a Víctor (Obispo de Roma) que menciona a Melito:
Nosotros observamos el día exacto; ni añadiendo, ni quitando. Pues en Asia también grandes luces han caído dormidas, que se levantarán de nuevo en el día de la venida del Ser, cuando él vendrá con gloria desde los cielos, y buscará a todos los santos. Entre estos está Felipe, uno de los doce apóstoles, quien cayó dormido en Hierápolis; y sus dos hijas vírgenes de mucha edad, y otra hija, quienes vivieron en el Espíritu Santo y ahora descansan en Éfeso; y, además, Juan, quien fue tanto un testigo y un maestro, quien se reclinó en el pecho del Señor, y, siendo un sacerdote, usó la platea sacerdotal. Él cayó dormido en Éfeso. Y Policarpo de Esmirna, quien fue un obisp y mártir; y Thraseas, obispo y mártir de Eumenia, quien cayó dormido en Esmirna. Por qué necesito yo mencionar al obispo y mártir Sagaris quien cayó dormido en Laodicea, o al bendecido Papirius, o Melito, el Eunuco quien vivió completamente en el Espíritu Santo, y quien yace en Sardis, esperando el episcopado de los cielos, cuando él se levantará de los muertos? Todos ests observaban el decimocuarto día de la pascua de acuerdo al Evangelio, no desviándose en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el último de todos ustedes, hago de acuerdo a la tradición de mis parientes, algunos de los cuales yo he seguido de cerca. Pues siete de mis parientes fueron obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaron el día cuando la gente saca afuera la levadura. Yo, por lo tanto, hermanos, quien he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he encontrado con los hermanos a través de todo el mundo, y he ido a través de toda Santa Escritura, no estoy atemorizado por terribles palabras. Pues aquellos más grandes que yo han dicho ‘Nosotros debemos obedecer a Dios antes que a los hombres’ (Eusebius. Church History, Book V, Chapter 24. Translated by Arthur Cushman McGiffert. Excerpted from Nicene and Post-Nicene Fathers, Series Two, Volume 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. American Edition, 1890. Online Edition Copyright © 2004 by K. Knight).
Debería anotarse que Polícrates está explicando que desde el comienzo de la Iglesia del Nuevo Testamento y de acuerdo con el Evangelio, que los apóstoles Juan y Felipe (santos), el apóstol Felipe, Policarpo de Esmirna (a quien los Católicos y los Ortodoxos consideran ser un santo), Thraseas (a quien los Católicos y los Ortodoxos consideran ser un santo), Melito (a quien los Católicos y los Ortodoxos consideran ser un santo), y ahora él, Policarpo, rehusaron dejar de observar la Pascua en el día exacto (el 14avo. de Nisan –el término Cuartodecimano significa 14avo.) en orden a adoptar el domingo como trataban de insistir los obispos Romanos.
Melito escribió algo ahora llamado La Homilía de la Pascua por Melito (hay también un video sermón relacionado titulado Homilía de Melito y la Pascua).
Aunque como el apóstol Pablo (ver 2 Pedro 3: 15-16), Melito escribió unas pocas declaraciones acerca de la ley que algunos tuercen o malentienden, Melito aprobaba guardar los mandamientos. Note que él escribió que era un pecado quebrantar lo que la Biblia muestra es el primer mandamiento:
Si, por lo tanto, un hombre abandona la luz, y dice que hay otro Dios, es claro de lo que él mismo dice que hay una cosa creada a la cual él llama Dios. Pues, si un hombre llama al fuego Dios, él no es Dios, porque es fuego; y, si un hombre llama al agua Dios, ella no es Dios, porque es agua; y, si él llama así esta tierra en la cual nosotros moramos, o a los cielos que nosotros vemos, o al sol, o a la luna, o a alguna de las estrellas que siguen su curso sin cesar por mandato divino y no se mueven de su curso por su propia voluntad, ninguna de estas cosas son dioses; y, si un hombre llama dios a dioses de oro y plata, ¿No son estos objetos cosas que nosotros usamos como a nosotros nos place? Y, si él llama así a aquellas piezas de madera que nosotros quemamos, o a aquellas piedras que nosotros rompemos, ¿Cómo pueden estas cosas ser dioses? Pues, he aquí, ellas son para el uso del hombre. ¿Cómo pueden ‘ellos’ escapar a la comisión de gran pecado, quienes en su discurso cambian al gran Dios en aquellas cosas que, en tanto que ellas continúen, continúan por mandato divino? (Un discurso que fue [dado] en la presencia de Antonino César).
Como se mencionó antes, Melito escribió contra quebrantar el segundo mandamiento (ídolos). Melito se decía que era uno que observaba los Sabbaths anuales (como el primer día de panes sin levadura), por lo tanto habría guardado el cuarto mandamiento. En el versículo 49 de su Homilía sobre la Pascua, el se refiere al honor a los padres y al deshonor (sugiriendo que él aprobaba el quinto mandamiento).
En el fragmento V él se queja acerca de la maldad del homicidio (mandamiento 6) y del “falso testimonio” (mandamiento 9).
En su Discurso que fue [dado] en la presencia de Antonino César, Melito también objetó la violación de los mandamientos séptimo y décimo, específicamente el adulterio y la codicia de la esposa de otro.
Aunque eso son solo ocho de los diez mandamientos, yo sugeriría que él no aprobaba tomar el nombre de Dios en vano (tercer mandamiento) ni robar (octavo mandamiento) –y él puede haber escrito específicamente contra ello también, porque en muchos de sus escritos nosotros sólo tenemos fragmentos que quedan hoy.
Varios teólogos Protestantes han escrito contra la necesidad de tratar de guardar los Diez Mandamientos (ver también Esperanza de Salvación: Cómo difiere la Continuación de la Iglesia de Dios de la mayoría de los Protestantes).
De otra parte, los Protestantes están de acuerdo con el canon de facto de Melito del Antiguo Testamento (ver también El canon del Antiguo Testamento). Adicionalmente, incluso el santo y doctor Católico Jerónimo lo hizo, incluso si bien la Iglesia de Roma también decidió añadir otros libros a su Antiguo Testamento (ver también El canon del Antiguo Testamento).
Melito tenía muchas posiciones que aquellos por fuera de la Iglesia de Dios no mantienen más en estos días (más puede encontrarse en el artículo Melito de Sardis).