Juan Crisóstomo sobre la Navidad, el Paganismo y los Días Santos

Juan Crisóstomo sobre la Navidad, el Paganismo, y los Días Santos

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Juan Crisóstomo, un “doctor” de los Católicos Romanos y de los Ortodoxos Orientales. La impropiamente llamada publicación Protestante Christianity Today fue más lejos para decir que él era el “Más grande predicador de la primera iglesia“.

Al final del siglo cuarto él hizo varios comentarios acerca del paganismo, la Navidad, y los Días Santos bíblicos. Puesto que muchos de ellos caían en el Otoño y el Invierno del año, este parecería ser un tiempo apropiado para informar acerca de algunos de ellos.

Juan Crisóstomo escribió lo siguiente en el siglo cuarto:

¿Y qué, oran ustedes, es esa Minerva de ellos, y Apolo, y Juno? Ellos son diferentes clases de demonios entre ellos. (Crisóstomo. Las homilías de S. Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla: Sobre los Hechos de los Apóstoles, volumen 1, Homilía IV. John Henry Parker, 1851. Original de la Universidad de Harvard. Digitalizado, abril 12, 2008, p. 66).

Así, en la superficie parece que Juan Crisóstomo condenaba dioses paganos, sin embargo él terminó aprobando un festival originalmente para el dios sol Mithra.

¿Cómo?

Fue Juan Crisóstomo quien obtuvo que los Ortodoxos en Constantinopla observaran la Navidad el 25 de diciembre:

Nosotros podemos tomar como cierto que la fiesta de la Natividad de Cristo era guardada en Roma el 25 de diciembre…Ella fue introducida por S. Juan Crisóstomo en Constantinopla y definitivamente adoptada en 395 (Thurston. H. Transcribed by Rick McCarty. Christian Calendar. The Catholic Encyclopedia, Volume III. Published 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, November 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York).

Juan Crisóstomo admitió que la Navidad no era parte de la tradición de su iglesia en un sermón:

St. Crisóstomo en un sermón cristiano, dado en Antioquía en el año 386, dice, “no hace diez años desde que este día [el Día de Navidad el 25 de diciembre] fue claramente conocido para nosotros, pero él ha sido familiar desde el comienzo para aquellos que moran en Occidente.” “Los Romanos quienes lo han celebrado por un largo tiempo, y de antigua tradición, y han transmitido el conocimiento de él a nosotros.” (Addis WE, Arnold T. A Catholic Dictionary: Containing Some Account of the Doctrine, Discipline, Rites, Ceremonies, Councils, and Religious Orders of the Catholic Church. Benziger Brothers, 1893. Original from Columbia University, Digitized Sep 15, 2009, p. 178)

Su dicho de que Roma o el Occidente lo conocieron desde el comienzo es completamente falso. El conocimiento del 25 de diciembre no procede ninguna antigua tradición cristiana real.

Como casi todos los que han investigado la historia de la Navidad saben, diciembre 25 fue escogido porque era el cumpleaños del dios sol Mithras –él no era una práctica original de los verdaderos cristianos en Roma o en otra parte del Occidente. Juan Crisóstomo debería haber sabido eso y enseñado contra ello.

¿Por qué?

Note también que La Enciclopedia Católica libremente admite que la Navidad el 25 de diciembre no era observada por la primera iglesia y que era el de Mitra el cumpleaños que era observado antiguamente en diciembre 25:

Mitraísmo Una religión pagana consistente principalmente del culto del antiguo dios sol indo-iraní Mithra…El domingo era guardado santo en honor de Mithra, y el dieciséis de cada mes estaba consagrado a él como mediador. El 25 de diciembre era observado como su cumpleaños, el natalis invicti, el renacimiento del sol de invierno, inconquistado por los rigores de la estación (Arendzen. J.P. Transcribed by John Looby. Mithraism. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York).

La navidad no se encontraba entre los primeros festivales de la Iglesia (Martindale C. Transcribed by Susanti A. Suastika. Christmas. The Catholic Encyclopedia, Volume III. Copyright © 1908 by Robert Appleton Company. Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil Obstat, November 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York).

(Para más información sobre esto, por favor vea el artículo ¿Qué enseña la Iglesia Católica acerca de Navidad y de los Días Santos?)

De cualquier manera, la corriente principal del cristianismo continuará tratando de pasar por alto el hecho de que ella adoptó prácticas paganas, condenadas bíblicamente, y todavía prefiere tradiciones de hombres por encima de la Biblia.

Otro que apoya a los Católicos Romanos escribió esto acerca del Concilio de Nicea unas pocas décadas después:

Trescientos Padres o incluso más se congregaron en la tierra de Bitinia y ordenaron esto por ley; sin embargo ustedes desdeñan sus decretos. Ustedes deben escoger uno de dos cursos: O los cargan a ellos con ignorancia de su deseo de exacto conocimiento sobre este asunto, o los cargan a ellos con cobardía porque ellos no eran ignorantes, sino que jugaron al hipócrita y traicionaron la verdad. Cuando ustedes no se someten a lo que ellos decretaron, esto es exactamente la elección que ustedes deben hacer. Pero todos los eventos del Concilio hacen claro que ellos mostraron gran sabiduría y coraje en ese tiempo. El artículo de fe que ellos produjeron en el Concilio muestra cuán sabios eran ellos…En ese tiempo toda la reunión sinodal, soldada junta de estos campeones, junto con su definición de lo que los cristianos deben creer, también pasaron un decreto que ellos celebran la fiesta pascual en armonía juntos. Ellos rehusaron traicionar su fe en aquellos tiempos más difíciles [de persecución]; ¿Se hundirían ellos so pretexto y engaño sobre la cuestión de la observancia de la Pascua [Florida]? (5) Miren lo que ustedes hacen cuando condenan a tan grandes Padres, tan valientes, tan sabios (Juan Crisóstomo. Homilía III Contra los Judíos. III: 3, 4, 5. Predicado en Antioquía, Siria, en septiembre, 386 D.C.).

Así ¿Es un artículo de fe que los obispos Católicos Romanos tenían la autoridad para cambiar la fecha escritural de la Pascua y hacer una celebración de Pascua [Florida], incluso si Constantino dijo parte de por qué él quería que ella no tuviera nada en común con la de los llamados detestable muchedumbre de judíos?

Pero esta no era simplemente la fe de los verdaderos cristianos del siglo segundo en Asia Menor como lo testificó Polícrates. Las últimas palabras de su respuesta al obispo romano Víctor acerca de cambiar la fecha de la Pascua a un Domingo de Pascua [Florida] fueron:

Por lo tanto yo, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con hermanos a través de todo el mundo, y que ido en pos de toda Santa Escritura, no estoy atemorizado por palabras aterradoras. Pues aquellos más grandes que yo han dicho: “Nosotros debemos obedecer a Dios antes que al hombre”. (Polícrates. Carta a Víctor. Como citada por Eusebio. Historia de la Iglesia. Libro V, capítulo 24).

Así, aquellos que mantenían la fe original y las tradiciones de la Biblia no aceptarían el cambio de la Pascua, pero Juan Crisóstomo lo hizo.

Note también lo siguiente:

TODOS LOS SANTOS. Tan temprano como el siglo cuarto, los griegos guardaban el primer domingo después de Pentecostés la fiesta de todos los mártires y santos, y nosotros todavía poseemos un sermón de S. Crisóstomo dado en ese día. En el Occidente, la fiesta fue introducida por el Papa Bonifacio el Cuarto después de que él hubiera dedicado, como la Iglesia de la Bendita Virgen y de los Mártires, el Panteón, que había sido hecho sobre él por el Emperador Phocas. La fiesta de la dedicación se guardaba el trece de mayo. Cerca de 731 Gregorio III consagró una capilla en la Iglesia de San Pedro en honor de todos los santos, tiempo desde el cual el Día de Todos los Santos ha sido guardado en Roma, como ahora, el primero de noviembre. Desde cerca de la mitad del siglo noveno, la fiesta se hizo de observancia general a través de todo el Occidente. (Addis W, Arnold T. Catholic Dictionary, 6th ed. The Catholic Publication Society Co, 1887. Nihil Obstat. EDUARDUS S. KEOGH, CONG. ORAT., Censor Deputatu Imprimatur. HENRICUS EDUARDUS, CARD. ARCHIEP. WESTMONAST. Die 18 Dec., 1883. Imprimatur. John Card. McCloskey, Archbishop of New York. Feb. 14, 1884. Copyright, Lawrence Kehoe, 1884/1887. p20).

Día de Todos los Santos

En el siglo cuarto, diócesis vecinas comenzaron a intercambiar fiestas, a transferir reliquias, a dividirlas, y a juntarse en una fiesta común; como se muestra por la invitación de San Basilio de Cesarea (397) a los obispos de la provincia del Pontus. Frecuentemente grupos de mártires sufrieron el mismo día; lo que naturalmente condujo a una conmemoración conjunta. En la persecución de Diocleciano el número de mártires se hizo tan grande que un día separado no podía ser asignado a cada uno. Pero la Iglesia, sintiendo que cada mártir debía ser venerado, escogió un día común para todos. La primera traza de esto la encontramos nosotros en Antioquía en el domingo después de Pentecostés. Nosotros también encontramos mención de un día común en un sermón de San Efrén el Sirio (373), y en la 74a. homilía de San Juan Crisóstomo (407). (Mershman, Francis. “All Saints’ Day.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. Nihil Obstat. March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York. New York: Robert Appleton Company, 1907. 11 Aug. 2013 <http://www.newadvent.org/cathen/01315a.htm>)

Así, Juan Crisóstomo tiene el crédito por observar otro día santo que no vino de la Biblia (ver también Día de Todos los Santos, el día de los muertos, y el día de todas las ánimas).

Unas pocas décadas después de que la Navidad fuera adoptad por Roma, el santo Católico Romano Juan Crisóstomo predicó lo siguiente en 387 D.C.:

Los festivales de los lamentables y miserables judíos están prontos a marchar sobre nosotros uno detrás de otro y en rápida sucesión: La fiesta de las Trompetas, la fiesta de los Tabernáculos, los ayunos. Hay muchos en nuestras filas quienes dicen que ellos piensan como nosotros lo hacemos. Sin embargo algunos de estos van a ir a observar los festivales y otros se unirán a los judíos al guardar sus fiestas y observar sus ayunos. Me gustaría sacar esta perversa constumbre de la Iglesia justo ahora…Si las ceremonias de los judíos son grandes y venerables, las nuestras son mentiras…¿Odia Dios sus festivales y ustedes toman parte en ellos? Él no dijo este o aquel festival, sino todos ellos juntos. (John Chrysostom. Homily I Against the Jews I:5;VI:5;VII:2. Preached at Antioch, Syria in the Fall of 387 AD. Medieval Sourcebook: Saint John Chrysostom (c.347-407) : Eight Homilies Against the Jews. Fordham University. http://www.fordham.edu /halsall/source/chrysostom-jews6.html 12/10/05).

El perverso e inmundo ayuno de los judíos está ahora a nuestras puertas. Si bien es un ayuno, no se asombren que yo lo haya llamado inmundo…Pero ahora que el demonio convoca a sus esposas para la fiesta de las Trompetas y ellas vuelven un oído presto a este llamado, ustedes no se los impiden. Dejan que se enreden en acusaciones de impiedad, dejan que sean arrastradas por caminos licenciosos. (John Chrysostom. Homily II Against the Jews I:1; III:4. Preached at Antioch, Syria on Sunday, September 5, 387 A.D.).

Así también la Ley fijó la fiesta de Tabernáculos (John Chrysostom. Homily IV Against the Jews IV:3. Catholic Christians of Antioch Turning to Sabbath and The New Moon Day and Other Holy Days. 387 A.D.).

Juan Crisóstomo predicó contra los días santos de Otoño, porque algunos que profesaban a Cristo los estaban observando.

Sin embargo, Juan Crisóstomo escribió en favor acerca de otro “festival de los judíos”:

Cuando, se dice, el día de Pentecostés había llegado plenamente: Esto es, cuando en el Pentecostés, mientras que en ello, en definitiva. Pues era esencial que los presentos eventos como ese debieran tener lugar durante la fiesta, que aquellos que habían presenciado la crucifixión de Cristo, pudieran también estar ante estos…Y, se dice, estaban entonces morando en Jerusalén judíos, hombres devotos. El hecho de su morad allí era un signo de piedad: Que fueran de tantas naciones ellos debían haber dejado su país, y hogar, y relaciones, y estar soportando allí…pues era Pentecostés. (Chrysostom J. The homilies of S. John Chrysostom, Archbishop of Constantinople: on the Acts of the Apostles, Volume 1, Homily IV. John Henry Parker, 1851. Original from Harvard University. Digitized, Apr 12, 2008, pp. 53, 55, 56).

Así, él admitía que después de la resurrección, los fieles necesitaban estar presentes en lo que entonces se consideraba ser una “fiesta judía”. Si Dios se estaba oponiendo a todas ellas, ¿Por qué la habrían guardado los apóstoles? La razón obvia es que ellos estaban siguiendo el ejemplo de Jesús y no tenían ninguna razón para creer que ellas de alguna manera se hubieran acabado. (Para más sobre Pentecostés y lo que Juan Crisóstomo y otros escribieron acerca de eso, por favor vea el artículo Pentecostés: ¿Es más que Hechos 2?).

Además, note que el Nuevo Testamento llama “grande” a uno de los llamados días santos “judíos”. Note lo siguiente de una traducción tanto Católica como Protestante:

En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se paró y gritó (Juan 7: 7, NKJV).

Y en el último, gran día de la festividad JESÚS se paró, y gritó (Juan 7: 37, Rheims New Testament).

Así ¿Quién está en lo correcto?

¿Aquellos que siguen las prácticas de Jesús o aquellos que las condenan?

Recuerde que Juan Crisóstomo, en este caso, de alguna forma afirmó correctamente,

Si las ceremonias judías fueran venerables y grandes, las nuestras son mentiras.

Así ¿Qué días deberían ser observados? ¿Cuál tiene un “gran día” de acuerdo a la Biblia? ¿Qué días son mentiras?

Juan Crisóstomo apoyaba días con vínculos paganos como la Navidad y la Pascua Florida. Su lógica para la Navidad en diciembre 25 está claramente equivocada y está basada en mentiras y desinformación que él esparció. Así, debería ser obvio que los días de Dios no son mentiras, pero las suyas [de Crisóstomo] (y las de las iglesias que adoptaron aquellos días que él promovió) eran claramente mentiras.

Juan Crisóstomo no fue fiel a las escrituras y ninguno debería seguir sus falsas tradiciones por encima de la palabra de Dios.

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