Día D, inmortalidad y esperanza después de la segunda resurrección
Cementerio en estonia
COGwriter
Mañana es el 76 aniversario de una invasión llamada D-Day: Miles fueron asesinados:
Fue la mayor invasión anfibia en la historia de la guerra. El 6 de junio de 1944, más de 150,000 jóvenes soldados valientes de los Estados Unidos, el Reino Unido y Canadá irrumpieron en las playas de Normandía, Francia, en una audaz estrategia para expulsar a los nazis de Europa occidental y cambiar el rumbo de la guerra para siempre. . …
John Long, director de educación de la National D-Day Memorial Foundation, dice que cuando el monumento se planeó por primera vez a fines de la década de 1990, había estimaciones muy diferentes para las muertes de los D-Day aliados que iban de 5,000 a 12,000. Mientras tanto, las bajas alemanas en el Día D se estimaron entre 4,000 y 9,000 muertos, heridos o desaparecidos. 06/03/19 https://www.history.com/news/d-day-casualties-deaths-allies
Miles de muertos de una batalla. Millones murieron en la Segunda Guerra Mundial. Miles de millones han muerto a lo largo de la historia, ya que está destinado a los humanos a morir (Hebreos 9:27).
¿Qué sucede después de su muerte?
¿Tiene usted un alma inmortal? ¿Aquellos que profesaron a Cristo, en el período poco después de que se completara la Biblia, enseñaron que los humanos poseían la inmortalidad? ¿O enseñaron que esto era algo que Dios luego daría? ¿Qué sucede realmente después de la muerte?
Observe algo de lo que el apóstol Pablo fue inspirado a escribir:
29 Porque el que come y bebe, no discerniendo el cuerpo, juicio come y bebe para sí. 30 Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y debilitados, y muchos duermen. (1 Corintios 11: 29-30)
12 Porque de la manera que el cuerpo es uno solo y tiene muchos miembros, y que todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, son un solo cuerpo, así también es Cristo. 13 Porque por un solo Espíritu fuimos bautizados todos en un solo cuerpo, tanto judíos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un solo Espíritu. 14 Pues el cuerpo no consiste de un solo miembro, sino de muchos. 15 Si el pie dijera: “Porque no soy mano, no soy parte del cuerpo,” ¿por eso no sería parte del cuerpo? 16 Y si la oreja dijera: “Porque no soy ojo, no soy parte del cuerpo,” ¿por eso no sería parte del cuerpo? 17 Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oreja, ¿dónde estaría el olfato? 18 Pero ahora Dios ha colocado a los miembros en el cuerpo, a cada uno de ellos, como él quiso. 19 Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 20 Pero ahora son muchos los miembros y a la vez un solo cuerpo. 21 El ojo no puede decir a la mano: “No tengo necesidad de ti”; ni tampoco la cabeza a los pies: “No tengo necesidad de vosotros.” 22 Muy al contrario, los miembros del cuerpo que parecen ser los más débiles son indispensables. 23 Además, a los miembros del cuerpo que estimamos ser de menos honor, a éstos los vestimos aun con más honor; y nuestros miembros menos decorosos son tratados con aun más decoro. (1 Corintios 15: 12-23)
51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados 52 en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y que esto mortal sea vestido de inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: ¡Sorbida es la muerte en victoria! (1 Corintios 15: 51-54).
14 Por eso dice: “¡Despiértate, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo!” (Efesios 5:14)
14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, de la misma manera Dios traerá por medio de Jesús, y con él, a los que han dormido. 15 Pues os decimos esto por palabra del Señor: Nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, de ninguna manera precederemos a los que ya durmieron. 16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros, los que vivimos y habremos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para el encuentro con el Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor. 18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. (1 Tesalonicenses 4: 14-18)
Es apropiado que los cristianos enseñen y crean que la muerte es como dormir. Los cristianos deben ser consolados por el plan de Dios, que incluye que los muertos estén dormidos hasta que resuciten (un artículo de interés relacionado sería ¿Qué sucede después de la muerte? http://www.cogwriter.com/what-happens-after-death.htm).
¿Cómo entendieron los primeros cristianos estos pasajes en la Biblia?
Los registros históricos nos dan muchas pistas.
Después de la muerte de los apóstoles (siendo Juan el último alrededor del año 100 DC), hubo escritores de la iglesia primitiva que continuaron enseñando al menos partes de lo que los apóstoles enseñaron, que es lo que está en el Antiguo y Nuevo Testamento.
Aquí hay algo de lo que se cree que es “el sermón cristiano completo más antiguo que ha sobrevivido” (Holmes MW Ancient Christian Sermon. The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, 2nd ed. Baker Books, Grand Rapids, 2004). Este antiguo sermón cristiano contiene estas declaraciones al respecto:
Ahora no creo que haya dado ningún consejo malo con respecto a la continencia, y quien lo realice no se arrepentirá de ello, sino que se salvará a sí mismo y a mí como su consejero. Porque no es una recompensa mala convertir un alma maravillada y perecedera, para que pueda salvarse (15: 1).
Porque si hemos recibido órdenes de que hagamos de este nuestro negocio, separar a los hombres de los ídolos e instruirlos, ¡Cuánto más está mal que un alma que conoce a Dios ya perezca! (17: 1)
Se entendió que, dado que las almas pueden perecer, no pueden ser inmortales.
Note algo de la Carta a los Corintios , a menudo llamado 1 Clemente:
Por este motivo heredará muchos, y repartirá el botín de los fuertes; porque su alma fue entregada a la muerte, y fue contado entre los transgresores (Capítulo 16).
Note esto de la Carta de Ignacio a los Efesios :
Para este fin, el Señor sufrió el ungüento que se derramó sobre Su cabeza, para que él pudiera respirar la inmortalidad en Su Iglesia (Capítulo 17).
Especialmente [haré esto] si el Señor me hace saber que ustedes se unen hombre por hombre en común a través de la gracia, individualmente, en una sola fe, y en Jesucristo, que era de la simiente de David según la carne, siendo tanto el Hijo del hombre como el Hijo de Dios, para que obedezcan al obispo y al presbiterio con una mente indivisa, partiendo uno y el mismo pan, que es la medicina de la inmortalidad, y el antídoto para evitar que nos muramos, pero [ que causa] que deberíamos vivir para siempre en Jesucristo (Capítulo 20).
Ignacio está esencialmente enseñando que Cristo sufrió para dar la inmortalidad a la Iglesia y nosotros en la Iglesia, cuando participamos adecuadamente de la Pascua, podemos vivir para siempre en Cristo; de lo contrario, moriríamos.
Sé sobrio como un atleta de Dios: El premio que se te presenta es la inmortalidad y la vida eterna, de lo cual también estás persuadido (Ignacio. Carta a Policarpo, Capítulo 2).
Policarpo de Esmirna http://www.cogwriter.com/polycarp.htm (mediados del siglo II) enseñó que el cuerpo y el alma debían resucitar, por lo tanto, enseñó contra la inmortalidad de la doctrina del alma:
Te bendigo porque me has considerado digno de este día y hora, para que pueda recibir un lugar entre el número de mártires en la copa de tu Cristo, para la resurrección a la vida eterna, tanto del alma como del cuerpo, en el incorruptibilidad del Espíritu Santo (El martirio de Policarpo, 14: 2. En Holmes MW Los padres apostólicos, textos griegos y traducciones al inglés. Baker Books, Grand Rapids (MI), 2004, p.239).
Aunque la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía ahora lo incluye en su lista de sucesiones, alrededor del año 170 DC, Teófilo de Antioquía http://www.cogwriter.com/theophilus.htm escribió una posición que parece diferir de la doctrina ortodoxa oriental actual sobre la inmortalidad:
Cuando habrás quitado lo mortal y te habrás vestido de incorrupción, entonces verás a Dios dignamente. Porque Dios levantará tu carne inmortal con tu alma; y luego, habiéndote vuelto inmortal, verás al Inmortal, si ahora crees en Él; y entonces sabrás que has hablado injustamente contra Él (Theophilus of Antioch. To Autolycus, Libro 1, Capítulo VI. Traducido por Marcus Dods, AM Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Porque si lo hubiera hecho inmortal desde el principio, lo habría hecho Dios … de modo que si se inclinara hacia las cosas de la inmortalidad, guardando el mandamiento de Dios, debería recibir como recompensa de Él la inmortalidad y convertirse en Dios … Porque Dios nos ha dado una ley y mandamientos santos; y cualquiera que las guarde puede salvarse y, al obtener la resurrección, puede heredar la incorrupción (Theophilus of Antioch. To Autolycus, Book 2, Chapter XXVII. Traducido por Marcus Dods, AM Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson, edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Pero al menos Dios, el Padre y Creador del universo, no abandonó a la humanidad, sino que dio una ley y envió profetas santos para declarar y enseñar a la raza de los hombres, para que cada uno de nosotros pudiera despertar y comprender que hay un solo Dios. Y también nos enseñaron a abstenernos de la idolatría ilegal y el adulterio, y el asesinato, la fornicación, el robo, la avaricia, los juramentos falsos, la ira y toda incontinencia e impureza; y que cualquier cosa que un hombre no desee hacerse a sí mismo, no debe hacer a otro; y así, el que actúa con rectitud escapará de los castigos eternos, y será considerado digno de la vida eterna de Dios (Teófilo de Antioquía. A Autolycus, Libro 2, Capítulo XXXIV. Traducido por Marcus Dods, AM Extraído de Padres Ante-Nicea, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson, edición americana, 1885.
Probablemente antes de 180 DC, Melito de Sardis http://www.cogwriter.com/melito.htm, un famoso líder y escritor de la iglesia, escribió:
Mató la muerte que había matado al hombre (Melito. Homilía en la Pascua, verso 66. Traducción de Kerux: The Journal of Online Theology, http://www.kerux.com/documents/KeruxV4N1A1.asp 14/09/05 ) .
Y con esto, Melito está enseñando que Jesús podría proporcionar la inmortalidad, ya que los humanos no la poseían (obviamente no se refiere a la muerte física, ya que los cristianos han muerto a lo largo de la historia).
A pesar de que sostenía algunos puntos de vista heréticos, los católicos y protestantes (alrededor de 180 DC) consideran que Ireneo http://www.cogwriter.com/irenaeus.htm fue un importante teólogo temprano (alrededor del año 180 dC) y escribió que:
Cristo Jesús, nuestro Señor, y Dios, y Salvador, y Rey … pueden, en el ejercicio de su gracia, conferir la inmortalidad sobre el riguroso y santo, y aquellos que han guardado sus mandamientos (Irenaeus. Adversus haereses, Libro 1, Capítulo 10, versículo 1. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Así Ireneo entendió la idea de que los humanos no poseen la inmortalidad y que es un regalo de Dios. Y este regalo solo se da a aquellos que han guardado Sus mandamientos.
También entendió que la resurrección era física:
Por lo tanto, hemos formado la creencia de que [nuestros] cuerpos también se levantan nuevamente. Porque aunque van a la corrupción, no perecen; pues la tierra, al recibir los restos, los conserva, incluso como semillas fértiles mezcladas con tierra más fértil. Nuevamente, cuando se siembra un grano desnudo y, germinando por orden de Dios, su Creador, se levanta nuevamente, vestido y glorioso, pero no antes de que haya muerto y sufrido descomposición, y se mezcle con la tierra (Ireneo. Fragmentos de Ireneo , Fragmento VII. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de The Ante-Nicene Fathers (Alexander Roberts y James Donaldson, editores); American Edition copyright © 1885. Versión electrónica copyright © 1997 por New Advent, Inc.) .
Y a pesar de que no era parte de la verdadera Iglesia de Dios, Justino http://www.cogwriter.com/justin.htm escribió:
Por dejar que incluso la nigromancia, y las adivinaciones que practicas por niños inmaculados, y la evocación de almas humanas difuntas, y aquellos que son llamados entre los magos, remitentes de sueños y espíritus asistentes (Familiares), y todo lo que hacen quienes son hábiles en tales asuntos, dejen que estos les convenzan de que incluso después de la muerte, las almas están en un estado de sensación; y aquellos que son capturados y echados por los espíritus de los muertos, a quienes todos llaman demonios o locos (Justino. Primera disculpa, Capítulo 18).
El apologista del siglo II Tatiano, un asociado de Justin, escribió:
El alma no es en sí misma inmortal, oh griegos, sino mortal. Sin embargo, es posible que no muera. Si, de hecho, no sabe la verdad, muere y se disuelve con el cuerpo, pero finalmente se levanta al fin del mundo con el cuerpo, recibiendo la muerte por castigo en la inmortalidad (Tatian. Traducido por JE Ryland. Tatian’s Discurso a los griegos, Capítulo XIII. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Polícrates de Éfeso http://www.cogwriter.com/polycrates.htm a fines del siglo II escribió y le dijo al obispo romano Víctor:
¿Por qué debo mencionar al obispo y mártir Sagaris que se durmió en Laodicea, o el bendito Papirius, o Melito, el eunuco que vivió completamente en el Espíritu Santo, y que yace en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando él se levante de ¿los muertos? (Eusebio. Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo 24, Versículo 5. Traducido por Arthur Cushman McGiffert. Extraído de Nicene and Post-Nicene Fathers, Series Two, Volume 1. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición americana, 1890. En línea Edición Copyright © 2004 por K. Knight).
Así, la inmortalidad era algo que se debía obtener, no algo inherente. Y la idea del destino del hombre para convertirse en Dios se conoció en el siglo II.
Tertuliano fue un líder religioso del siglo II fuera de la Iglesia de Dios. Y aunque sostenía doctrinas que nosotros en los COGs encontraríamos heréticas, los católicos romanos lo consideran un teólogo temprano importante . Tertuliano escribió:
La resurrección es primero, y luego el reino. Decimos, por lo tanto, que la carne se levanta nuevamente, pero que cuando se cambia obtiene el reino. “Porque los muertos serán resucitados incorruptibles”, incluso aquellos que habían sido corruptables cuando sus cuerpos cayeron en descomposición; “Y seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Porque este corruptible “–y mientras hablaba, el apóstol aparentemente señaló su propia carne–” debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad “. con el fin, de hecho, de que pueda convertirse en una sustancia adecuada para el reino de Dios. “Porque seremos como los ángeles”. Este será el cambio perfecto de nuestra carne, solo después de su resurrección. Ahora bien, si, por el contrario, no debe haber carne, ¿cómo se vestirá de incorrupción e inmortalidad? Habiéndose convertido en otra cosa por su cambio, obtendrá el reino de Dios, ya no la (vieja) carne y sangre, sino el cuerpo que Dios le habrá dado. Con razón, el apóstol declara: “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”. por esto (honor) se atribuye a la condición cambiada que se produce en la resurrección (Tertuliano. Contra Marción, Libro V, Capítulo 10. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 3. Editado por Philip Schaff, DD, LL.D. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight). Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 3. Editado por Philip Schaff, DD, LL.D. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight). Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 3. Editado por Philip Schaff, DD, LL.D. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).
Por lo tanto, está enseñando correctamente que ahora no somos inmortales y que ahora no somos aptos para el reino de Dios, esto ocurre después de la resurrección.
Hipólito era un líder religioso del siglo tercero fuera de la Iglesia de Dios. Y aunque sostenía doctrinas que nosotros en los COGs encontraríamos heréticas, es considerado uno de los más grandes teólogos tempranos por los católicos romanos.
Hipólito escribió:
Creemos entonces, queridos hermanos, según la tradición de los apóstoles, que Dios el Verbo bajó del cielo (y entró) en la santa Virgen María, para que, tomando la carne de ella, y asumiendo también un ser humano. , con lo que quiero decir un alma racional, y convirtiéndose así en todo lo que el hombre es con la excepción del pecado, podría salvar al hombre caído y conferir la inmortalidad a los hombres que creen en su nombre (Hipólito. Contra Noetus, Capítulo 17. Extraído de Ante -Nicene Fathers, Volumen 5. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1886. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).
Observe que Hipólito enseñó que Jesús necesitaba venir para conferir la inmortalidad a los hombres. No tendría que hacer eso si los humanos fueran inmortales.
Hipólito también escribió:
En cuanto a la resurrección general y el reino de los santos, Daniel dice: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, algunos a la vida eterna, y algunos a la vergüenza y al desprecio eterno”. E Isaías dice: “Los muertos se levantarán, y los de las tumbas se despertarán, y los de la tierra se regocijarán”. Y nuestro Señor dice: “Muchos en ese día oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oigan vivirán” (Hipólito. En el fin del mundo, Capítulo XXXVI. Extraído de los Padres Ante-Nicea, Volumen 5. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson, edición americana, 1886. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).
Observe que Hipólito muestra que la muerte es como dormir y que los muertos deben resucitar.
Victorinus (ca. finales del siglo III) escribió:
“Al que venza, le daré el maná escondido y le daré una piedra blanca”. El maná escondido es la inmortalidad; la gema blanca es la adopción para ser el hijo de Dios; El nuevo nombre escrito en la piedra es “cristiano”. (Victorinus. Comentario sobre el Apocalipsis. Traducido por Robert Ernest Wallis. De Ante-Nicene Fathers, Vol. 7. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886 .) Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <Http://www.newadvent.org/fathers/0712.htm> visto 27/12/08)
No habría razón para dar la inmortalidad si fuera poseída al nacer.
Perteneciendo a los pueblos en el siglo III, Eusebio escribió sobre lo que algunos pensaron en Arabia:
Dijeron que durante el tiempo presente el alma humana muere y perece con el cuerpo, pero que en el momento de la resurrección serán renovados juntos (Eusebio. Historia de la Iglesia, Libro VI, Capítulo 37).
Un documento espurio aparentemente del segundo o principios del siglo III puede haber sido utilizado para introducir la herejía de la inmortalidad en el ortodoxo alejandrino:
Ahora, la prueba de que el alma es inmortal será puesta en duda, no por lo que dice o por lo que escucho, sino por lo que veo: por verlo con mis ojos, siempre tendré la más segura convicción de su inmortalidad; y ninguna falacia de palabras o incertidumbre auditiva podrá perturbar la persuasión producida por la vista. (The Recognitions of Clement, 1.5. En Ante-Nicene Fathers, Rev. Alexander Roberts y James Donaldson, editores, Vol. VIII. Grand Rapids, Michigan: Wm. B Eerdmans Publishing Company, reimpreso en 1995. Nota: este texto se considera haber sido espurio y probablemente no escrito por Clemente de Alejandría. Parece ser un documento del siglo II y podría haber afectado las opiniones de Gregory the Wonder Worker y otros).
Dado que se cree que Orígenes se refirió a este trabajo c. 231, él habría estado familiarizado con él, aunque algunos creen que se le agregaron pasajes en el cuarto o incluso siglos posteriores (Smith T. Aviso introductorio a The Recognitions of Clement. ANTE-NICENE PADRES VOLUMEN 8. Los Doce Patriarcas, Extractos y epístolas, La Clementina, Apócrifos, Decretales, Memorias de Edesa y Documentos siríacos, Restos de la primera edad Editado por ALEXANDER ROBERTS, DD y JAMES DONALDSON, LL.D. Revisado y organizado cronológicamente, con breves prefacios y notas ocasionales de A. CLEVELAND COXE, DD T&T CLARK EDINBURGH, págs. 73-74).
Pero debe tenerse en cuenta que a mediados del siglo III, un místico a menudo conocido como Gregorio el Hacedor de milagros, que estudió con Orígenes en Alejandría, Egipto, pudo haber sido el primero de los obispos grecorromanos en enseñar que el alma era inmortal:
Probamos, entonces, que el alma es simple … que lo que es simple es inmortal … Si, por lo tanto, el alma no está corrompida por el mal propio, y el mal del alma es la cobardía, la intemperancia, la envidia, y cosas por el estilo. , y todas estas cosas no lo despojan de sus poderes de vida y acción, se deduce que es inmortal. (Gregory Thaumaturgus. On the Soul, Capítulos 5, 6. Traducido por SDF Salmond. De Ante-Nicene Fathers, Vol. 6. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co ., 1886. Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <Http://www.newadvent.org/fathers/0608.htm> visto 06/05/11)
Y aunque esto no fue comúnmente aceptado por un tiempo, su cambio sí fue aceptado (aunque en un grado significativo debido a otros, pero también a algunos a los que al menos afectó indirectamente). Pero nunca debería haber sido aceptado. En Ezequiel 18: 4, la Biblia Douay-Rheims (una interpretación católica romana de la escritura en el idioma inglés) enseña “el alma que peca, la misma morirá” y “El alma que peca, la misma morirá” en Ezequiel 18:20.
Sin embargo, la mayoría de los que profesan a Cristo en el siglo XXI no están de acuerdo, ya que la mayoría cree que los humanos son inmortales. Pero la Biblia enseña lo contrario.
Dicho esto, ¿Hay esperanza?
Sí, hay esperanza después de la segunda resurrección.
La Biblia habla de un tiempo llamado el juicio del gran trono blanco, que sucede después de la segunda resurrección:
11 Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar fue hallado para ellos. 12 Vi también a los muertos, grandes y pequeños, que estaban de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados a base de las cosas escritas en los libros, de acuerdo a sus obras. (Apocalipsis 20: 11-12)
Entonces, la Biblia habla del juicio para aquellos no juzgados por Dios en esta vida. Y que los libros se abrirían. Sí, las personas serán declaradas culpables de pecado (cf. Romanos 3:23), pero recuerde que se otorgará vida eterna a los pecadores arrepentidos que acepten a Jesús (Romanos 6:23).
Ahora, según David Jeremiah, un conocido ministro evangélico, todos los que se presentan ante el juicio del trono blanco están esencialmente condenados. Aquí hay algo de lo que escribió:
Apocalipsis 20. El Juicio del Gran Trono Blanco es un evento donde aquellos que no conocieron a Jesús como su Salvador durante su vida vendrán ante el Señor y serán juzgados por Cristo. …
Vemos budistas, musulmanes, hindúes, protestantes, católicos, bautistas y presbiterianos. … ¿Qué pasará con estas personas religiosas cuando estén delante de Dios? … Que el Señor Jesús responda esa pregunta. “Muchos me dirán en ese día: ‘Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, arrojado demonios en tu nombre y hecho muchas maravillas en tu nombre?’ Y luego les declararé: ‘Nunca te conocí; ¡Apártate de Mí, tú que practicas la anarquía! (Mateo 7: 21-23) …
Si llegamos al final de nuestra vida y no lo hemos aceptado, la Biblia dice que nuestro nombre está borrado del Libro de la Vida … (Jeremías D. ¿Cuál es el juicio del Gran Trono Blanco en Apocalipsis? Https: // davidjeremiah .blog / what-is-the-great-white-trono-juicio-en-revelación / consultado 26/06/19)
A pesar del último reclamo de David Jeremiah, la Biblia NO dice que aquellos que no fueron llamados en esta era son automáticamente “borrados” del Libro de la Vida. Ahora es cierto que muchas personas religiosas practican la anarquía. Para aprender más sobre eso, David Jeremiah (y otros) debería leer nuestro libro gratuito en línea: Los Diez Mandamientos: El Decálogo, el Cristianismo y la Bestia https://www.cogwriter.com/TenCommandments.pdf.
Lamentablemente, muchos han recibido enseñanzas erróneas sobre el juicio del Gran Trono Blanco. Su propósito no es condenar permanentemente a aquellos que no habían conocido al verdadero Cristo.
La Biblia enseña:
2 Y oró a Jehovah diciendo: —Oh Jehovah, ¿no es esto lo que decía yo estando aún en mi tierra? ¡Por eso me adelanté a huir a Tarsis! Porque sabía que tú eres un Dios clemente y compasivo, lento para la ira, grande en misericordia y que desistes de hacer el mal. (Jonás 4: 2)
Y esa misericordia “triunfa sobre el juicio” (Santiago 2:13).
Ahora notemos algo en contraste con el punto de vista de David Jeremiah desde la vieja Radio Iglesia de Dios:
Apocalipsis 20: 11-12 dice acerca de esta RESURRECCIÓN: “. . . y vi un gran trono blanco . , y vi a los muertos , grandes y pequeños, de pie ante Dios. . . ” estas personas están de pie, una resurrección – “. . . y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros “. ¡JUICIO! Incluso los PEORES de los pecadores que nunca tuvieron la oportunidad estarán en esto RESURRECCIÓN, ¡incluso los habitantes de SODOMA estarán allí! “Cuando tus hijas, Sodoma y sus hijas, regresen a su estado anterior, y Samaria y sus hijas regresarán a su estado anterior. . . entonces tú (Jerusalén) volverás a tu estado anterior “. (Ezequiel 16:55.) Isaías 65:20 indica que TODOS vivirán hasta los cien años en esta época en este momento. (¿Cuándo resucitarán los NO CONVERTIDOS? Plain Truth, febrero-marzo de 1954)
Nosotros en el CCOG coincidimos en que los pecadores tendrán su oportunidad durante el tiempo del juicio del gran trono blanco.
Y eso incluye a las personas asesinadas durante el Día D o que murieron en cualquier momento de la historia (vea también el libro en línea gratuito: OFERTA Universal de Salvación, Apokatastasis: ¿Puede Dios salvar a los perdidos en una era futura? Cientos de escrituras revelan el plan de salvación de Dios https://www.cogwriter.com/universal-offer-of-salvation-apokatastasis.pdf)