‘Christianity Today’ dice que ‘El Reino Unido (en cierto modo) guarda el cuarto mandamiento’

‘Christianity Today’ dice que ‘El Reino Unido (en cierto modo) guarda el cuarto mandamiento’

Christianity-Today-Mar2016

COGwriter

La publicación que inapropiadamente se llama a sí mismaChristianity Today (CT) [Cristianismo de hoy] reportó lo siguiente:

El Reino Unido (en cierto modo) guarda el Cuarto Mandamiento

Marzo 11, 2016

La asistencia a la iglesia puede estar en caída libre en el Reino Unido. Pero el salir a comprar en almacenes de cajas grandes no se estará haciendo durante aquellas horas.

Los evangélicos británicos están alabando la decisión del Reino Unido de preservar los límites sobre las compras en domingo.

La Cámara de los Comunes votó que las grandes tiendas en Inglaterra y Gales sólo pueden estar abiertas un máximo de seis horas continuas entre 10 am. y 6 p. Las tiendas también deben cerrar en Easter [Pascua Florida] y Navidad.

Las tiendas más pequeñas –aquellas que tienen 3,000 pies cúbicos o menos– pueden estar abiertas todo el día.

La Alianza Evangélica del Reino Unido apoyó los límites, anotando que “las tiendas locales continuarán estando protegidas contra grandes cadenas y trabajadores que tendrán la libertad de tener establecido un día por fuera.”

La razón no fue una estricta interpretación del Cuarto Mandamiento sobre recordar el Sabbath.

“Esta es una victoria para la vida familiar” afirmó Dave Landrum, director de abogacía. La EAUK, que pidió a sus constituyentes contactar a sus miembros locales del parlamento (MP) antes de la votación, razonó que las restricciones “protegen a los trabajadores, a los negocios locales, y una visión de que nosotros somos más que nuestra capacidad para consumir.”http://www.christianitytoday.com/gleanings/2016/march/united-kingdom-keeps-fourth-commandment-sunday-shopping.html

Así una vez más, nosotros vemos otra ‘ley de domingo’ en Europa (ver lo siguiente para otra Corte alemana insiste en restricciones sobre comprar en domingo). El artículo de CT básicamente afirma posteriormente que es bueno para nuestras familias gastar más tiempo juntas. La “clase de” a la que CT se estaba refiriendo es que la supuesta razón para los cierres de las tiendas no fue la Escritura, sino consideraciones de familia.

Ahora, por supuesto, todos los que miran en la Biblia y están dispuestos a creer en ella, se dan cuenta de que el cuarto mandamiento se refiere al día de la semana que nosotros llamamos sábado, además involucra mucho más que cerrar las grandes tiendas.

Primero, miremos el cuarto mandamiento del Antiguo Testamento:

‘Christianity Today’ dice que ‘El Reino Unido (en cierto modo) guarda el cuarto mandamiento’

COGwriter

La publicación que inapropiadamente se llama a sí mismaChristianity Today (CT) [Cristianismo de hoy] reportó lo siguiente:

El Reino Unido (en cierto modo) guarda el Cuarto Mandamiento

Marzo 11, 2016

La asistencia a la iglesia puede estar en caída libre en el Reino Unido. Pero el salir a comprar en almacenes de cajas grandes no se estará haciendo durante aquellas horas.

Los evangélicos británicos están alabando la decisión del Reino Unido de preservar los límites sobre las compras en domingo.

La Cámara de los Comunes votó que las grandes tiendas en Inglaterra y Gales sólo pueden estar abiertas un máximo de seis horas continuas entre 10 am. y 6 p. Las tiendas también deben cerrar en Easter [Pascua Florida] y Navidad.

Las tiendas más pequeñas –aquellas que tienen 3,000 pies cúbicos o menos– pueden estar abiertas todo el día.

La Alianza Evangélica del Reino Unido apoyó los límites, anotando que “las tiendas locales continuarán estando protegidas contra grandes cadenas y trabajadores que tendrán la libertad de tener establecido un día por fuera.”

La razón no fue una estricta interpretación del Cuarto Mandamiento sobre recordar el Sabbath.

“Esta es una victoria para la vida familiar” afirmó Dave Landrum, director de abogacía. La EAUK, que pidió a sus constituyentes contactar a sus miembros locales del parlamento (MP) antes de la votación, razonó que las restricciones “protegen a los trabajadores, a los negocios locales, y una visión de que nosotros somos más que nuestra capacidad para consumir.”http://www.christianitytoday.com/gleanings/2016/march/united-kingdom-keeps-fourth-commandment-sunday-shopping.html

Así una vez más, nosotros vemos otra ‘ley de domingo’ en Europa (ver lo siguiente para otra Corte alemana insiste en restricciones sobre comprar en domingo). El artículo de CT básicamente afirma posteriormente que es bueno para nuestras familias gastar más tiempo juntas. La “clase de” a la que CT se estaba refiriendo es que la supuesta razón para los cierres de las tiendas no fue la Escritura, sino consideraciones de familia.

Ahora, por supuesto, todos los que miran en la Biblia y están dispuestos a creer en ella, se dan cuenta de que el cuarto mandamiento se refiere al día de la semana que nosotros llamamos sábado, además involucra mucho más que cerrar las grandes tiendas.

Primero, miremos el cuarto mandamiento del Antiguo Testamento:

8 Acuérdate del día sábado para santificarlo. 9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra, 10 pero el día séptimo será sábado para el Eterno tu Dios.  No harás en él obra alguna, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el forastero que está dentro de tus puertas. (Éxodo 20: 8-11)

El domingo NO es el Sabbath del séptimo día.

Christianity Todayy otros deberían darse cuenta de eso.

Algunos pueden decir, bien ése era el Antigua Testamento, ¿No enseña el Nuevo Testamento que el Sabbath fue cambiado al domingo?

Bien, aunque muchos dicen eso, miremos el día en que el Nuevo Testamento dice que es el Sabbath para los cristianos:

3 Pero los que hemos creído sí entramos en el reposo, como él ha dicho: Como juré en mi ira: “¡Jamás entrarán en mi reposo!” aunque sus obras quedaron terminadas desde la fundación del mundo. 4 Porque en cierto lugar ha dicho así del séptimo día: Y reposó Dios en el séptimo día de todas sus obras. 5 Y otra vez dice aquí: “¡Jamás entrarán en mi reposo!” 6 Puesto que falta que algunos entren en el reposo, ya que aquellos a quienes primero les fue anunciado no entraron a causa de la desobediencia, […] 9 Por tanto, queda todavía un reposo sabático para el pueblo de Dios. 10 El que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, así como Dios de las suyas. 11 Hagamos, pues, todo esfuerzo para entrar en aquel reposo, no sea que alguien caiga en el mismo ejemplo de desobediencia. (Hebreos 4: 3-6, 9-11)

3 De hecho, hemos entrado en el descanso los que hemos creído, según está dicho: Por eso juré con ira: ¡No entrarán en mi descanso! Y eso que las obras de Dios estaban terminadas desde la creación del mundo, 4 pues está dicho en alguna parte acerca del día séptimo: Y descansó Dios el día séptimo de todas sus obras. 5 Y también en el mismo lugar: ¡No entrarán en mi descanso! 6 Así pues, ya que quedan algunos por entrar en él, y que los primeros en recibir la buena nueva no entraron a causa de su desobediencia, […]  9 Por tanto queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. 10 Pues quien entra en su descanso, también él descansa de sus trabajos, como Dios de los suyos. 11 Esforcémonos, pues, por entrar en ese descanso, para que nadie caiga imitando aquella desobediencia.(Hebreos 4: 3-6, 9-11, NJB)

Así, el Nuevo Testamento claramente muestra que el mandamiento para guardar el Sabbath del séptimo día está en él. Él también muestra que sólo aquellos que no lo observen a causa de su desobediencia argumentarán otra cosa. Y eso es lo que Pablo observaba.

Incluso Orígenes entendía algo de esto puesto que él escribió:

Pero cuál es la fiesta del Sabbath excepto esa de la que el apóstol habla, “Queda por lo tanto un Sabatismo”, esto es, la observancia del Sabbath, por el pueblo de Dios… miremos cómo el Sabbath debería ser observado por un cristiano. En el día del Sabbath se debería hacer abstinencia de todas las obras mundanas… entregarse a sí mismos a ejercicios espirituales, reparar la iglesia, asistir a la lectura sagrada e instrucción… esta es la observancia del Sabbath cristiano (Traducido de Orígenes, Obra 2, París, 1733, Andrews J.N. en Historia del Sabbath, 3a. edición, 1887. Reprint Teach Services, Brushton (NY), 1998, pp. 324-325).

Una razón por la que muchos no entienden esto es que algunos traductores han intencionalmente traducido mal el término griegosabbatismos (ςαββατισμóς) que se encuentra realmente en Hebreos 4:9 (Green JP. La Biblia Interlinear, 2a. ed., Hendrickson Publishers, 1986, p. 930).

Las Protestantes KJV y NKJV traducen mal ello como lo hace la CAMBIADA versión del Nuevo Testamento de Rheims, también conocido como la versión Canciller (cambios en el siglo 18) –todas tres traducen mal la palabra como ‘descanso’, mientras hay un término griego diferente (katapausin), traducido como ‘descanso’ en el Nuevo Testamento. Sabbatismos claramente se refiere a un ‘descanso de sabbath’ y los eruditos honestos admitirán eso. A causa de las malas traducciones, la mayoría hoy no se da cuenta de que el Sabbath del séptimo día fue específicamente ordenado para los cristianos en el Nuevo Testamento.

Si usted es un católico romano, considere lo siguiente:

Codex Amiatinus El más celebrado manuscrito de la Biblia Vulgata latina, notable como el mejor testigo del verdadero texto de San Jerónimo… (Fenlon, John Francis. \u201cCodex Amiatinus.\u201d The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 21 Apr. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/04081a.htm>)

Aquí está el término latino delCodex Amiatinus:

9 itaque relinquitur sabbatismus populo Dei (Hebrews 4:9, Codex Amiatinus.http://www.latinvulgate.com/lv/verse.aspx?t=1&b=19&c=4 accessed 10/22/15)

Es claro, incluso para los que no leen latín, que Hebreos 4: 9 está hablando definitivamente acerca del Sabbath.

Hace décadas, un Protestante me dijo a mi que la razón por la cual él no guardaba el Sabbath del séptimo día era porque ello no era enseñado para los cristianos en el Nuevo Testamento. Yo le entregué a él una Biblia RSV y le leí Hebreos 4. Él entonces miró los versículos por sí mismo. Después de hacer eso, él dijo que a causa de que su abuela fue una “buena cristiana” en su opinión, y porque ella no lo guardaba, él sentía que él no lo debía hacer. Él fracasó en confiar verdaderamente en la Biblia, sino en lugar de ello en la falsa tradición (ver también Tradición y Escritura: De la Biblia y Escritos de la Iglesiahttp://www.cogwriter.com/tradition.htm). Tristemente la mayoría de quienes profesan el Cristianismo no guardan el Sabbath del séptimo día y se apoyan principalmente en tradiciones inapropiadas, sea que ellos se den cuenta o no.

Para aquellos interesados en otra fuente, aquí está una traducción de Hebreos 4: 9 delEastern Peschitta, que es un texto arameo (Roth AG, Daniel BB. Aramaic English New Testament, 5th edition. Netazari Press, 2012):

9 Pues queda un Shabat para el pueblo de Elohim.

Sea que nosotros miremos en traducciones del griego, de la primera Vulgata Latina, o el texto arameo, debería estar claro que la Biblia ordena guardar el Sabbath, en el séptimo día, para los cristianos.

El apóstol Pablo enseñó:

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra. (2 Timoteo 3: 16-17)

Aquellos que creen que la Biblia es realmente la verdadera fuente de doctrina cristiana no considerarían que el domingo sea el Sabbath.

Si bien algunos falsamente dicen que un par de primeros escritos, no bíblicos, que a menudo son mal traducidos, muestra que los cristianos guardaban el domingo, eso no es exacto (para detalles, vea Otra mirada al Didache, Ignacio, y el Sabbahthttp://www.cogwriter.com/ignatius.htm).

El domingo fue esencialmente adoptado por los partidarios greco-romanos que tenían contacto con el Mithraísmo (verEl domingo y el cristianismohttp://www.cogwriter.com/sunday.htm y¿Practica usted el Mithraísmo?http://www.cogwriter.com/christianity-mithraism.htm) quienes parecieron decidir que ellos estarían sujetos a menos persecución imperial si ellos adoptaran el más aceptable (para los romanos, no para Dios) día domingo en oposición al sábado.

Las ideas de leyes de domingo no son nuevas. La primera ley de domingo fue emitida por el Emperador Constantino al comienzo del siglo cuarto:

Constantino decretócirca marzo 7, 321:

Que todos los jueces, la gente de las ciudades, y aquellos empleados en todos los comercios, permanezcan quietos en el Santo Día del domingo.  (Code of Justinian, Book III, Title XII, III. THE JUSTINIAN CODE FROM THE CORPUS JURIS CIVILIS. Translated from the original Latin by Samuel P. Scott. Central Trust Company, Cincinnati, 1932).

Poco después del decreto anterior, Eusebio registró esto acerca de Constantino:

En concordancia él ordenó a todos los súbditos del imperio romano a observar el Día del Señor, como un día de descanso (Eusebio, Vida de Constantino, Libro IV, Capítulo 18).

Note que el “Día del Señor” llegó a ser ordenado por un decreto de un imperio romano. Note también lo siguiente:

Hay un gran cuerpo de legislación civil sobre el descanso del domingo lado a lado con el eclesiástico. Él comienza con un Edicto de Constantino, el primer emperador cristiano, quien prohibió a los jueces decidir y a la gente de los pueblos trabajar en domingo  (Slater T. Transcribed by Scott Anthony Hibbs. Sunday. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV Copyright © 1912 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight).

Quizás debería mencionarse que el Papa Francisco ha indicado un deseo para más leyes de domingo en el siglo 21 (verPapa Francisco presiona por ningún trabajo en domingo –¿Un preludio a una nueva ley de domingo? ¿Qué hay acerca del sábado?http://www.cogwriter.com/news/doctrine/pope-francis-pushes-for-no-work-on-sunday-a-prelude-to-a-new-sunday-law-what-about-saturday/).

Note lo siguiente relacionado con Constantino y el domingo escrito por uno que observa el domingo:

Tan prominente lo tenían los cristianos y su día se convirtió en eso que cuando el Emperador Constantino proclamó el Día del Sol como el día santosemanal para todos los romanos, algunos cristianos creyeron que era por causa de ellos. Más probablemente Constantino, como muchos aristócratas romanos de ese tiempo, estaba simplemente tratando de encontrar terreno común para sus mezclados súbditos paganos y cristianos, especialmente sus soldados. La unidad era por el bien del Estado y el poder del emperador. (Harline C. Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Super Bowl. Doubleday, NY, 2007, p. 17).

Sin embargo, después de un tiempo, Constantino claramente comenzó a proveer más favor para la versión romana de cristianismo que (como los paganos, pero a diferencia de la Iglesia de Dios) aprobaba el domingo. Él, el emperador adorador del sol, convocó entonces el famoso Concilio de Nicea, que tuvo lugar en 325 D.C. Este concilio decidió que eldomingohttp://www.cogwriter.com/sunday.htm iba a ser el día de adoración y que laPascuahttp://www.cogwriter.com/passover.htm iba a ser observada en domingo (y eso eventualmente vino a convertirse en lo que se conoce comoEasterhttp://www.cogwriter.com/easter.htm). Después de ese concilio, aquellos en la Iglesia de Dios que guardaban elSabbathhttp://www.cogwriter.com/sabbath.htm eran considerados ser herejes y apóstatas y tuvieron que huir al desierto.

El Emperador autorizó la persecución. Alrededor de 332. Constantino emitió lo que se conoce como elEdicto contra los Herejes,

Víctor Constantino, Máximo Augusto, a los herejes. Entended ahora, por este presente estatuto, vosotros Novatianos, Valentinianos, Marcionitas, Paulianos, vosotros que os llamáis Cataphyrygianos, y todos vosotros quienes elaboráis y apoyáis herejías por medio de vuestras asambleas privadas, con qué tejido de falsedad y vanidad, con qué destructivos y venenosos errores, con que vuestras doctrinas están inseparablemente entretejidas; así que a través de vosotros el alma saludable es aquejada de enfermedad, y los vivientes se convierten en presa de la muerte eterna. Vosotros aborrecedores y enemigos de la verdad y de la vida, en liga con la destrucción! Todos vuestros consejos son opuestos a la verdad, pero familiares con las escrituras de la bajeza; lleno de los disparates y ficciones: y junto a éstos vosotros enmarcáis las mentiras, oprimís al inocente, y retenéis la luz de aquellos que creen. Entrando a veces sin autorización bajo la máscara de la santidad, vosotros llenáis todas las cosas con engaños: vosotros afectáis la conciencia pura y cándida con heridas mortales mientras que os retiráis, uno puede decir casi que a la propia luz del día, de los ojos de los hombres. ¿Pero por qué debo especificar, cuando hablo de vuestra criminalidad puesto que se merece más tiempo de demandas y ocio del que puedo daros? Pues es tan largo y sin medida el catálogo de vuestros delitos, tan odiosos y totalmente atroces son ellos, que un día no sería suficiente para hacer el recuento de todos ellos. Y, efectivamente, está bien apartar los oídos y los ojos de uno de semejante tema, no sea que por una descripción de cada mal especial, la sinceridad pura y la frescura de la fe de uno pudiera ser reducida. ¿Por qué entonces todavía tengo que soportar tan abundante mal; especialmente puesto que esta prolongada la clemencia es la razón de que algunos que estaban sanos fueran contaminados con esta enfermedad de pestilencia? Por qué no atacar inmediatamente, como si fuera, por así decirlo, a la raíz de tan grande diablura, por una manifestación pública de desagrado? (Capítulo LXIV.- Edicto de Constantino contra los Herejes.Este documento es de la Biblioteca  Christian Classics Ethereal Library en Calvin College).

Originalmente,

Como con el Sabbath judío, la observancia del domingo cristiano comenzaba con la puesta del sol en sábado y duraba hasta el mismo tiempo en domingo (Slater T. Transcribed by Scott Anthony Hibbs Sunday. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV Copyright © 1912 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight).

Pero esto cambió para la mayoría que observaba el domingo, a una observancia de media noche a media noche.

Pero sin consideración a eso, el cambio (cambios) no fueron autorizados por la Biblia.

La Biblia advierte de un perseguidor que afecta el tiempo:

25 Él hablará palabras pomposas contra el Altísimo, perseguirá a los santos del Altísimo, e intentará cambiar los tiempos y la ley. Entonces los santos serán entregados en su mano, por un tiempo y tiempos y medio tiempo. (Daniel 7: 25)

Note que los santos, quienes no marche junto a este cambiador del tiempo, serán perseguidos (verPersecuciones por la Iglesia y el Estadohttp://www.cogwriter.com/persecutions.htm).

Muchos grupos Protestantes parecen desear apoyar la agenda de Roma cuando se trata del domingo. Quizás ellos y otros deberían considerar a lo que esto realmente llevará. (Éxodo 20: 8-11)

El domingo NO es el Sabbath del séptimo día.

Christianity Todayy otros deberían darse cuenta de eso.

Algunos pueden decir, bien ése era el Antigua Testamento, ¿No enseña el Nuevo Testamento que el Sabbath fue cambiado al domingo?

Bien, aunque muchos dicen eso, miremos el día en que el Nuevo Testamento dice que es el Sabbath para los cristianos:

3 Pero los que hemos creído sí entramos en el reposo, como él ha dicho: Como juré en mi ira: “¡Jamás entrarán en mi reposo!” aunque sus obras quedaron terminadas desde la fundación del mundo. 4 Porque en cierto lugar ha dicho así del séptimo día: Y reposó Dios en el séptimo día de todas sus obras. 5 Y otra vez dice aquí: “¡Jamás entrarán en mi reposo!” 6 Puesto que falta que algunos entren en el reposo, ya que aquellos a quienes primero les fue anunciado no entraron a causa de la desobediencia, […] 9 Por tanto, queda todavía un reposo sabático para el pueblo de Dios. 10 El que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, así como Dios de las suyas. 11 Hagamos, pues, todo esfuerzo para entrar en aquel reposo, no sea que alguien caiga en el mismo ejemplo de desobediencia. (Hebreos 4: 3-6, 9-11)

3 De hecho, hemos entrado en el descanso los que hemos creído, según está dicho: Por eso juré con ira: ¡No entrarán en mi descanso! Y eso que las obras de Dios estaban terminadas desde la creación del mundo, 4 pues está dicho en alguna parte acerca del día séptimo: Y descansó Dios el día séptimo de todas sus obras. 5 Y también en el mismo lugar: ¡No entrarán en mi descanso! 6 Así pues, ya que quedan algunos por entrar en él, y que los primeros en recibir la buena nueva no entraron a causa de su desobediencia, […]  9 Por tanto queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. 10 Pues quien entra en su descanso, también él descansa de sus trabajos, como Dios de los suyos. 11 Esforcémonos, pues, por entrar en ese descanso, para que nadie caiga imitando aquella desobediencia.(Hebreos 4: 3-6, 9-11, NJB)

Así, el Nuevo Testamento claramente muestra que el mandamiento para guardar el Sabbath del séptimo día está en él. Él también muestra que sólo aquellos que no lo observen a causa de su desobediencia argumentarán otra cosa. Y eso es lo que Pablo observaba.

Incluso Orígenes entendía algo de esto puesto que él escribió:

Pero cuál es la fiesta del Sabbath excepto esa de la que el apóstol habla, “Queda por lo tanto un Sabatismo”, esto es, la observancia del Sabbath, por el pueblo de Dios… miremos cómo el Sabbath debería ser observado por un cristiano. En el día del Sabbath se debería hacer abstinencia de todas las obras mundanas… entregarse a sí mismos a ejercicios espirituales, reparar la iglesia, asistir a la lectura sagrada e instrucción… esta es la observancia del Sabbath cristiano (Traducido de Orígenes, Obra 2, París, 1733, Andrews J.N. en Historia del Sabbath, 3a. edición, 1887. Reprint Teach Services, Brushton (NY), 1998, pp. 324-325).

Una razón por la que muchos no entienden esto es que algunos traductores han intencionalmente traducido mal el término griegosabbatismos (ςαββατισμóς) que se encuentra realmente en Hebreos 4:9 (Green JP. La Biblia Interlinear, 2a. ed., Hendrickson Publishers, 1986, p. 930).

Las Protestantes KJV y NKJV traducen mal ello como lo hace la CAMBIADA versión del Nuevo Testamento de Rheims, también conocido como la versión Canciller (cambios en el siglo 18) –todas tres traducen mal la palabra como ‘descanso’, mientras hay un término griego diferente (katapausin), traducido como ‘descanso’ en el Nuevo Testamento. Sabbatismos claramente se refiere a un ‘descanso de sabbath’ y los eruditos honestos admitirán eso. A causa de las malas traducciones, la mayoría hoy no se da cuenta de que el Sabbath del séptimo día fue específicamente ordenado para los cristianos en el Nuevo Testamento.

Si usted es un católico romano, considere lo siguiente:

Codex Amiatinus El más celebrado manuscrito de la Biblia Vulgata latina, notable como el mejor testigo del verdadero texto de San Jerónimo… (Fenlon, John Francis. \u201cCodex Amiatinus.\u201d The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 21 Apr. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/04081a.htm>)

Aquí está el término latino delCodex Amiatinus:

9 itaque relinquitur sabbatismus populo Dei (Hebrews 4:9, Codex Amiatinus.http://www.latinvulgate.com/lv/verse.aspx?t=1&b=19&c=4 accessed 10/22/15)

Es claro, incluso para los que no leen latín, que Hebreos 4: 9 está hablando definitivamente acerca del Sabbath.

Hace décadas, un Protestante me dijo a mi que la razón por la cual él no guardaba el Sabbath del séptimo día era porque ello no era enseñado para los cristianos en el Nuevo Testamento. Yo le entregué a él una Biblia RSV y le leí Hebreos 4. Él entonces miró los versículos por sí mismo. Después de hacer eso, él dijo que a causa de que su abuela fue una “buena cristiana” en su opinión, y porque ella no lo guardaba, él sentía que él no lo debía hacer. Él fracasó en confiar verdaderamente en la Biblia, sino en lugar de ello en la falsa tradición (ver también Tradición y Escritura: De la Biblia y Escritos de la Iglesiahttp://www.cogwriter.com/tradition.htm). Tristemente la mayoría de quienes profesan el Cristianismo no guardan el Sabbath del séptimo día y se apoyan principalmente en tradiciones inapropiadas, sea que ellos se den cuenta o no.

Para aquellos interesados en otra fuente, aquí está una traducción de Hebreos 4: 9 delEastern Peschitta, que es un texto arameo (Roth AG, Daniel BB. Aramaic English New Testament, 5th edition. Netazari Press, 2012):

9 Pues queda un Shabat para el pueblo de Elohim.

Sea que nosotros miremos en traducciones del griego, de la primera Vulgata Latina, o el texto arameo, debería estar claro que la Biblia ordena guardar el Sabbath, en el séptimo día, para los cristianos.

El apóstol Pablo enseñó:

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra. (2 Timoteo 3: 16-17)

Aquellos que creen que la Biblia es realmente la verdadera fuente de doctrina cristiana no considerarían que el domingo sea el Sabbath.

Si bien algunos falsamente dicen que un par de primeros escritos, no bíblicos, que a menudo son mal traducidos, muestra que los cristianos guardaban el domingo, eso no es exacto (para detalles, vea Otra mirada al Didache, Ignacio, y el Sabbahthttp://www.cogwriter.com/ignatius.htm).

El domingo fue esencialmente adoptado por los partidarios greco-romanos que tenían contacto con el Mithraísmo (verEl domingo y el cristianismohttp://www.cogwriter.com/sunday.htm y¿Practica usted el Mithraísmo?http://www.cogwriter.com/christianity-mithraism.htm) quienes parecieron decidir que ellos estarían sujetos a menos persecución imperial si ellos adoptaran el más aceptable (para los romanos, no para Dios) día domingo en oposición al sábado.

Las ideas de leyes de domingo no son nuevas. La primera ley de domingo fue emitida por el Emperador Constantino al comienzo del siglo cuarto:

Constantino decretócirca marzo 7, 321:

Que todos los jueces, la gente de las ciudades, y aquellos empleados en todos los comercios, permanezcan quietos en el Santo Día del domingo.  (Code of Justinian, Book III, Title XII, III. THE JUSTINIAN CODE FROM THE CORPUS JURIS CIVILIS. Translated from the original Latin by Samuel P. Scott. Central Trust Company, Cincinnati, 1932).

Poco después del decreto anterior, Eusebio registró esto acerca de Constantino:

En concordancia él ordenó a todos los súbditos del imperio romano a observar el Día del Señor, como un día de descanso (Eusebio, Vida de Constantino, Libro IV, Capítulo 18).

Note que el “Día del Señor” llegó a ser ordenado por un decreto de un imperio romano. Note también lo siguiente:

Hay un gran cuerpo de legislación civil sobre el descanso del domingo lado a lado con el eclesiástico. Él comienza con un Edicto de Constantino, el primer emperador cristiano, quien prohibió a los jueces decidir y a la gente de los pueblos trabajar en domingo  (Slater T. Transcribed by Scott Anthony Hibbs. Sunday. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV Copyright © 1912 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight).

Quizás debería mencionarse que el Papa Francisco ha indicado un deseo para más leyes de domingo en el siglo 21 (verPapa Francisco presiona por ningún trabajo en domingo –¿Un preludio a una nueva ley de domingo? ¿Qué hay acerca del sábado?http://www.cogwriter.com/news/doctrine/pope-francis-pushes-for-no-work-on-sunday-a-prelude-to-a-new-sunday-law-what-about-saturday/).

Note lo siguiente relacionado con Constantino y el domingo escrito por uno que observa el domingo:

Tan prominente lo tenían los cristianos y su día se convirtió en eso que cuando el Emperador Constantino proclamó el Día del Sol como el día santosemanal para todos los romanos, algunos cristianos creyeron que era por causa de ellos. Más probablemente Constantino, como muchos aristócratas romanos de ese tiempo, estaba simplemente tratando de encontrar terreno común para sus mezclados súbditos paganos y cristianos, especialmente sus soldados. La unidad era por el bien del Estado y el poder del emperador. (Harline C. Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Super Bowl. Doubleday, NY, 2007, p. 17).

Sin embargo, después de un tiempo, Constantino claramente comenzó a proveer más favor para la versión romana de cristianismo que (como los paganos, pero a diferencia de la Iglesia de Dios) aprobaba el domingo. Él, el emperador adorador del sol, convocó entonces el famoso Concilio de Nicea, que tuvo lugar en 325 D.C. Este concilio decidió que eldomingohttp://www.cogwriter.com/sunday.htm iba a ser el día de adoración y que laPascuahttp://www.cogwriter.com/passover.htm iba a ser observada en domingo (y eso eventualmente vino a convertirse en lo que se conoce comoEasterhttp://www.cogwriter.com/easter.htm). Después de ese concilio, aquellos en la Iglesia de Dios que guardaban elSabbathhttp://www.cogwriter.com/sabbath.htm eran considerados ser herejes y apóstatas y tuvieron que huir al desierto.

El Emperador autorizó la persecución. Alrededor de 332. Constantino emitió lo que se conoce como elEdicto contra los Herejes,

Víctor Constantino, Máximo Augusto, a los herejes. Entended ahora, por este presente estatuto, vosotros Novatianos, Valentinianos, Marcionitas, Paulianos, vosotros que os llamáis Cataphyrygianos, y todos vosotros quienes elaboráis y apoyáis herejías por medio de vuestras asambleas privadas, con qué tejido de falsedad y vanidad, con qué destructivos y venenosos errores, con que vuestras doctrinas están inseparablemente entretejidas; así que a través de vosotros el alma saludable es aquejada de enfermedad, y los vivientes se convierten en presa de la muerte eterna. Vosotros aborrecedores y enemigos de la verdad y de la vida, en liga con la destrucción! Todos vuestros consejos son opuestos a la verdad, pero familiares con las escrituras de la bajeza; lleno de los disparates y ficciones: y junto a éstos vosotros enmarcáis las mentiras, oprimís al inocente, y retenéis la luz de aquellos que creen. Entrando a veces sin autorización bajo la máscara de la santidad, vosotros llenáis todas las cosas con engaños: vosotros afectáis la conciencia pura y cándida con heridas mortales mientras que os retiráis, uno puede decir casi que a la propia luz del día, de los ojos de los hombres. ¿Pero por qué debo especificar, cuando hablo de vuestra criminalidad puesto que se merece más tiempo de demandas y ocio del que puedo daros? Pues es tan largo y sin medida el catálogo de vuestros delitos, tan odiosos y totalmente atroces son ellos, que un día no sería suficiente para hacer el recuento de todos ellos. Y, efectivamente, está bien apartar los oídos y los ojos de uno de semejante tema, no sea que por una descripción de cada mal especial, la sinceridad pura y la frescura de la fe de uno pudiera ser reducida. ¿Por qué entonces todavía tengo que soportar tan abundante mal; especialmente puesto que esta prolongada la clemencia es la razón de que algunos que estaban sanos fueran contaminados con esta enfermedad de pestilencia? Por qué no atacar inmediatamente, como si fuera, por así decirlo, a la raíz de tan grande diablura, por una manifestación pública de desagrado? (Capítulo LXIV.- Edicto de Constantino contra los Herejes.Este documento es de la Biblioteca  Christian Classics Ethereal Library en Calvin College).

Originalmente,

Como con el Sabbath judío, la observancia del domingo cristiano comenzaba con la puesta del sol en sábado y duraba hasta el mismo tiempo en domingo (Slater T. Transcribed by Scott Anthony Hibbs Sunday. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV Copyright © 1912 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight).

Pero esto cambió para la mayoría que observaba el domingo, a una observancia de media noche a media noche.

Pero sin consideración a eso, el cambio (cambios) no fueron autorizados por la Biblia.

La Biblia advierte de un perseguidor que afecta el tiempo:

25 Él hablará palabras pomposas contra el Altísimo, perseguirá a los santos del Altísimo, e intentará cambiar los tiempos y la ley. Entonces los santos serán entregados en su mano, por un tiempo y tiempos y medio tiempo. (Daniel 7: 25)

Note que los santos, quienes no marche junto a este cambiador del tiempo, serán perseguidos (verPersecuciones por la Iglesia y el Estadohttp://www.cogwriter.com/persecutions.htm).

Muchos grupos Protestantes parecen desear apoyar la agenda de Roma cuando se trata del domingo. Quizás ellos y otros deberían considerar a lo que esto realmente llevará.

 

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