CG7-Denver, los Paulinos, y el Binitarismo

CG7-Denver, los Paulinos, y el Binitarismo

Partes de la edición enero-febrero de 2018 de El Abogado de la Biblia

COGwriter

En una edición anterior de su revista El Abogado de la Biblia (enero-febrero de 2018), la Iglesia de Dios, Séptimo Día-Denver https://www.cogwriter.com/cg7.htm (CG7-D) afirmó de alguna manera su visión binitaria de la Deidad:

Declaración de Fe 2 La Deidad

Esto creemos:

La deidad soberana del universo es Dios Todopoderoso, a quien se debe adorar en espíritu y en verdad. Él es Espíritu eterno, infinito, santo y autoexistente que creó, sostiene, gobierna, redime y juzga Su creación. Es uno en naturaleza, esencia y ser. Dios se revela en las Escrituras como Padre e Hijo. …

Un Dios, revelado como Padre e Hijo De principio a fin, la Biblia conoce a un solo Dios. El shema hebreo lo dice mejor: “Oye, Israel: El Eterno nuestro Dios, El Eterno uno es” (Deuteronomio 6: 4; ver también Deuteronomio 4:35; 32:39; 2 Samuel 7:22; 1 Crónicas 17: 20; Salmos 86:10; Isaías 43:10; 44: 6; 45: 5, 14, 18; Marcos 12:29; 1 Corintios 8: 4; Efesios 4: 6; 1 Timoteo 2: 5. Si bien el cristianismo es un fe monoteísta y nuestro Dios es numéricamente uno, la mejor evidencia bíblica apunta al hecho de que Él es uniplural en Su persona divina. Uniplural sugiere que Dios es uno en esencia pero más de uno en expresión.

Ahora bien, esto es un poco complicado ya que están correctos en lo general, pero tienen algunos problemas con los detalles.

Antes de llegar a los detalles, permítanme señalar que hay algunos asociados con CG7-D que no son binitarios, sino trinitarios.

Las afirmaciones de la revista son binitarias, pero utilizan parcialmente una explicación trinitaria.

Dios no es realmente una esencia con más de una expresión, Dios es uno como una familia divina, que actualmente consta del Padre y el Hijo. No es una familia cerrada, ya que los cristianos resucitados nacerán en ella (ver ¿Cuál es su destino? ¿La Deificación? ¿Enseñó la iglesia primitiva que los cristianos se convertirían en Dios? http://www.cogwriter.com/becominggod.htm).

Ahora, si uno mira a través de la historia de la iglesia, una lectura honesta muestra que la mayoría de los que profesaban a Cristo NO eran trinitarios hasta la última parte del siglo IV (ver ¿La verdadera iglesia alguna vez enseñó una trinidad? https://www.cogwriter.com/trinity.htm).

En el siglo pasado, CG7 publicó la siguiente información:

Encontramos la identificación de la verdadera iglesia, tanto por el nombre como por la doctrina, esparcida desde Palestina hasta España, y desde el valle de Piamonte en Italia hasta Escocia, Irlanda e Inglaterra. Como ya se ha demostrado, las personas que honraban la verdadera fe y llevaban el nombre bíblico eran llamadas por el mundo, valdenses, vaudois, henriqueños, cátaros, puritanos, bougreses, paulicos, publicanos, lombardos, albigenses, y también otros nombres de predicadores destacados entre ellos y de los países de los que serían expulsados; pero repudiaban estos nombres, llamándose a sí mismos la Iglesia de Dios. (Dugger AN, Dodd CO. A History of True Religion, 3ª ed. Jerusalén, 1972 (Iglesia de Dios, 7º día). Reimpresión de 1990, Capítulo 10)

La lista anterior mencionaba a los paulicianos -ellos estaban asociados con los maniqueos.

Lo siguiente de finales del siglo IV, por el santo ortodoxo y obispo Gregorio de Nyssa muestra que los maniqueos/paulicianos aceptaban al Padre y al Hijo como Dios, pero no al Espíritu Santo, por lo tanto, tenían una visión binitaria:

También soy consciente de que los maniqueos van alardeando del nombre de Cristo. Debido a que reverencian el Nombre ante el cual nos arrodillamos, ¿Los contaremos entre los cristianos? Así también, el que cree en el Padre y recibe al Hijo, pero deja a un lado la majestad del Espíritu, “ha negado la fe y es peor que un infiel” y desmiente el nombre de Cristo que lleva (Gregorio de Nisa. Sobre el Espíritu Santo, Contra los macedonios. Extraído de Padres Nicenos y Post-Nicenos, Serie Dos, Volumen 5. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición Americana, 1893).

Nótese que Gregorio condenó a aquellos por ser binitarios, ya que no aceptaban el personaje deidad del Espíritu Santo.

La Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ quisiera afirmar que es claramente binitaria.

Para aquellos que desean más información sobre el binitarismo, la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ tiene el siguiente sermón publicado en su canal ContinuingCOG:

1:30:05

Visión binitaria de la Deidad

¿Cuántos seres componen actualmente la Deidad? ¿Qué es el binitarismo? ¿Los primeros cristianos eran binitarios o trinitarios? ¿Qué enseña la Biblia? ¿Qué revelan los registros del cristianismo primitivo? ¿De dónde vino la trinidad? ¿Quién adoptó la trinidad? ¿La mayoría de los profesores de Cristo de la COG y grecorromanos fueron binitarios o trinitarios hasta mediados del siglo IV d.C.?

Aquí hay un enlace a un artículo escrito relacionado: Binitarismo: un Dios, dos seres antes del comienzo http://www.cogwriter.com/binitarian.htm

Muchos protestantes, católicos romanos y ortodoxos orientales desconocen los puntos de vista binitarios que tenían los primeros profesores de Cristo.

Algunos, que han optado por malinterpretar estas escrituras, han afirmado que la idea de Dios que consta de dos seres es una invención relativamente reciente. Sin embargo, los eruditos han señalado:

El culto cristiano primitivo especifica dos figuras, Dios y Jesús, como destinatarios (Hurtado Larry. Resumen: “La forma binitaria del culto cristiano primitivo”. Conferencia internacional sobre los orígenes históricos del culto de Jesús. 13-17 de junio de 1998).

Y en el Nuevo Testamento y entre los cristianos del siglo II, los historiadores reconocen:

… hay un vínculo y una subordinación bastante consistente de Jesús a Dios “el Padre” en estos círculos, evidente incluso en los textos cristianos de las últimas décadas del primer siglo que se consideran comúnmente como una cristología muy ‘alta’, como la Evangelio de Juan y Apocalipsis. Por eso me referí a esta devoción a Jesús como una forma “binitaria” de monoteísmo: Hay dos figuras distinguibles (Dios y Jesús), pero se postulan en una relación entre sí que parece destinada a evitar el diteísmo de dos dioses, y las prácticas devocionales muestran una preocupación similar … En mi opinión, esta devoción a Jesús equivale a un tratamiento de él como un receptor de adoración en un punto sorprendentemente temprano en el primer siglo, y es ciertamente una inclusión programática de una segunda figura sin paralelo en la tradición monoteísta de la época (Hurtado LW. Señor Jesucristo, Devoción a Jesús en el cristianismo más temprano. William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, 2003, págs. 52-53).

Curiosamente, su libro, (que al menos un académico de la Universidad de Notre Dame llama “¡Un trabajo fantástico! Larry Hurtado ha escrito lo que bien puede resultar ser uno de los trabajos más importantes sobre Jesús en esta generación”), demuestra que hubo un visión binitaria en el cristianismo que se puede probar desde principios del siglo I (aproximadamente desde la época de la muerte de Cristo) y que el profesor Hurtado concluye que la visión trinitaria llegó a ser dominante más tarde (Ibid, p.651).

Y aunque el profesor Hurtado personalmente no parece referirse claramente a Cristo como Dios, reconoce específicamente:

… el patrón de devoción “binitario” en el que tanto Dios (el “Padre”) como Jesús son objeto de tal reverencia se remonta a las primeras etapas observables del movimiento que se convirtió en cristianismo … El lugar central que se le dio a Jesús … y … su preocupación para evitar el diteísmo reverenciando a Jesús de manera bastante consistente con referencia al “Padre”, se combinan para dar forma al patrón de devoción “binitario” proto-ortodoxo. Jesús es verdaderamente reverenciado como divino ”(Ibid, págs. 605, 618).

El profesor Hurtado también señala que:

Hay numerosos lugares donde Ignacio se refiere a Jesús como “Dios” (theos) … Sin embargo, Ignacio se refiere a Jesús como theos mientras todavía lo retrata como subordinado al “Padre” (Ibid. pp. 637, 638).

Esa es una visión binitaria. Sugeriría que los primeros cristianos tenían cuidado de evitar la acusación de diteísmo porque estaban reforzando la posición binitaria de que Dios es una familia, que actualmente consta del Padre y el Hijo, una relación familiar, en la que el Padre es más grande que el Hijo. (Juan 14:28).

Además, otro erudito señaló:

El argumento de que el cristianismo no es binitario sino trinitario, por lo que no puede ser percibido como una herejía de dos poderes, ignora el hecho de que no es tanto lo que el cristianismo pensaba de sí mismo lo que cuenta, sino cómo se mostraba a sus críticos rabínicos. Y allí vemos claramente que a menudo se describió como binitario o dualista en lugar de trinitario (Resumen de la respuesta de Alan F. Segal. Conferencia internacional sobre los orígenes históricos del culto de Jesús. 13-17 de junio de 1998).

Por lo tanto, los primeros rabinos judíos reconocieron el cristianismo primitivo como binitario, no trinitario o unitario.

La Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ todavía se aferra a la visión binitaria original de la Deidad. CG7-D tiene una versión del punto de vista y espero que no se acerquen al trinitarismo.

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