¿Calendario observado o calculado?

¿Calendario observado o calculado?

Hebrew-Calendar-Adar

Antiguo calendario hebreo

COGwriter

Cada año, algunos expresan preocupaciones acerca del calendario. Algunos creen que un calendario sagrado calculado es un error y que uno debe estar basado sólo en la observación personal.

El debate está centrado a menudo alrededor de un líder judío llamado Hillel II. Él está acreditado por publicar las reglas que los judíos usan para calcular el calendario. Básicamente, la multitud de los observadores dice que puesto que Hillel no fue sino hacia alrededor del siglo 4o., que antes de él, los judíos siempre usaron un calendario basado en la observación del primer cuarto creciente de la luna y no incluían algo llamado “posposiciones”. (Este argumento presume, sin embargo, que Hilell II inventó las reglas del calendario que él hizo públicas. Puesto que los métodos para determinar el calendario eran guardados por los sacerdotes, nosotros no sabemos que eso sea un hecho. Adicionalmente, algunos creen que esta acción pública era necesaria, porque el ‘cuerpo judicial’ conocido como el Sanedrín, era una institución en decadencia en ese tiempo, por lo tanto había una necesidad para la revelación pública de las reglas.)

La multitud de los calculadores dice que no todos los judíos usaban un calendario observado, la Biblia aparentemente dio a los judíos (Levítico 23: 2 y posiblemente la Iglesia según Colosenses 2: 16-17, traducción literal) alguna latitud en la determinación de la fecha real de comienzo. Algunos creen que las posposiciones estaban en vigor y [eran] probablemente usadas antes del tiempo de Jesús.

A causa de [que] algunas reglas relacionadas con el calendario no fueron hechas públicas antes de Hillel II (algunas otras han estado relacionadas con años con un mes ‘intercalado’), nosotros no conocemos la fecha cuando ellas fueron implementadas por primera vez –si bien algunos creen que ellas existían desde el tiempo de Moisés y fue mostrado que fueron utilizadas por Esdras. Parecería lógico concluir que ellas habían comenzado durante el período cuando se hacían sacrificios. Una de las posibles razones que yo he leído acerca de implementarlas fue en consideración de Altos Días espalda con espalda (antes o después de un Sabbath semanal) y los laboriosos rituales de ofrendas que se requerían. No parecería que las posposiciones hubieran sido implementadas mucho después de que el Templo fue destruido con el relacionado cese de los sacrificios para 70 D.C. Si los sacrificios jugaban un papel para usar las posposiciones, entonces Hillel II no habría sino el que originó las posposiciones.

De acuerdo a fuentes judías, la colocación del Día de Ayuno parece ser un factor importante en el uso de posposiciones. Note lo siguiente de la Enciclopedia Judaica:

CALENDARIO (Heb. לוּחַ, luaḥ). El actual calendario judío es soli-lunar, siendo los meses reconocidos de acuerdo a la luna y los años de acuerdo al sol. Un mes es un período entre una conjunción de la luna con el sol y la siguiente. La conjunción de la luna con el sol es el punto en el tiempo en el que la luna está directamente entre la tierra y el sol (pero no sobre el mismo plano) y esto es de esta manera invisible. Esto es conocido como el מוֹלָד, molad (nacimientode la raíz ילד). El significado mes sinódico (o lunación) es 29 días, 12 horas,, 44 minutos, y 3 1/2 seguntos (793 partes (halakim); en el sistema judío la hora está dividida en 1,080 partes cada una de las cuales es de 3 1/2 segundos). El año solar es de 365 días, 48 minutos, y 46 segundos, lo que significa que un año solar excede a un año lunar (12 meses) por cerca de 11 días. Los ciclos de 12 meses lunares deben por lo tanto ser ajustados al año solar, porque si bien los festivales judíos son fijados de acuerdo a fechas en los meses, ellos deben también ser en estaciones (agrícolas) específicas del año que dependen del año solar tropical. Sin algún ajuste los festivales “vagarían” a través de las estaciones y el festival de “primavera” (Pascua), por ejemplo, sería celebrado eventualmente en invierno, y posteriormente en verano. El ajuste requerido es realizado por la adición de un mes extra (Adar II) en cada uno de siete de los 19 años que constituyen el pequeño (o lunar) ciclo del mes (maḥazor katan or maḥazor ha-levanah). …

Los años comienzan en Tishri 1, que es raramente el día del molad, puesto que hay cuatro obstáculos o consideraciones, llamadas dehiyyot, para fijar el primer día del mes (rosh hodesh). Cada dehiyyah defiere Rosh Ha-Shanah por un día, y combinada [con] dehiyyot puede causar una posposición de dos días: (1) principalmente en orden a prevenir que el Día del Ayuno (Tishri 10) caiga en viernes o en domingo, y Hoshana Rabba (el séptimo día de Sukkot; Tishri 21) de caer en sábado, pero en parte sirviendo también a un propósito astronómico (ver abajo). Rosh Ha-Shanah nunca cae en domingo, miércoles, o viernes (de acuerdo al mnemónico לא אד”ו ראש conocido como la posposición addu –probablemente vocalizado primero iddo; cf. Esdras 8: 17). (2) Enteramente por una razón astronómica, si el molad es a medio día o después (מוֹלָד זָקֵן or מוֹלָד יח) Rosh Ha-Shanah es aplazado un día o, si esto causara que él caiga como arriba, dos días. Estos dos dehiyyot, debido a los mencionados límites en el número de días en el año, implican otros dos. (3) El tercer dehiyyah es como sigue: Si el molad en un año “ordinario” (si salto) cae en ג”טר”ד, ése es el tercer día (martes), a las 9 horas, 204 halakim, esto es, 3:11 AM y 20 seg. –Rosh Ha-Shanah es aplazada dos días. Una posposición a un miércoles no está permitida (como en (1)), así que es deferida a un jueves. El objeto es como sigue: Si el molad de Tishri ocurre en esa hora, el resultado sería un año que es un día más largo… (4) Este dehiyyah es muy infrecuente. Es conocido como בט”ו תקפ”ט אחר עבור שנה, esto es cuando el molad de Tishri, siguiendo inmediatamente a un año de salto, ocurre en el segundo día (lunes) a las 15 horas, 589 halakim, que significa lunes, 9:32 AM y 43 1/2 seg. …

Aunque no es irrazonable atribuir a Hillel II la fijación del orden regular de intercalaciones, su plena participación en el presente calendario fijo es dudosa. …La intercalación se dice ser evidente de las figuras en Ezequiel 1: 1, 3: 15, 4: 4-6 y 8: 1, con indicaciones similares en 1 Reyes 12: 32-33 y II Crónicas 30: 2-3; …La Nueva Luna (Num. 28: 11; y paralelos) era determinada por las fases en la tarde precedente, de ahí la plausibilidad de un registro bíblico temprano (1 Sam. 20: 18) de su predicción para “mañana”.

(Calendar. Encyclopaedia Judaica. Ed. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. Vol. 4. 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. p354-359. COPYRIGHT 2007 Keter Publishing House Ltd. http://go.galegroup.com/ps/retrieve.do?sgHitCountType=None&inPS=true&prodId=GVRL&userGroupName=imcpl1111&resultListType=RELATED_DOCUMENT&contentSegment=9780028660974&isBOBIndex=true&docId=GALE|CX2587503848#354 viewed 02/28/15)

Es verdad que Hillel II no salió con todas las reglas de cálculo del calendario. De nuevo, es más probable que él principalmente las hubiera hecho públicas.

El Salmo 81: 1-5 se ocupa de las lunas nuevas, y puede ser una razón que los judíos creen que el cálculo para el nuevo año debería estar basado en Tishri 1. Si bien el año sagrado, de acuerdo a la Biblia (Éxodo 12: 1-2), comienza en Nisan 1, la fecha de ese cálculo parece estar basada en el cálculo de Tishri. El hecho de que la Enciclopedia Judía enlace un aspecto del calendario con Esdras 8: 17 es consistente con la opinión de que las posposiciones estaban siendo utilizadas en el tiempo de Esdras.

Adicionalmente considere que Jesús guardó la Pascua en el 14avo. de Nisan (también conocido como el mes de Abib) en el calendario hebreo después de la puesta del sol en el día que nosotros llamamos ahora martes (ver ¿Qué sucedió en la ‘semana de la crucifixión’?). Él murió al siguiente día, que es el día que nosotros comúnmente llamamos miércoles. El finado Dr. Herman Hoeh enseñaba que esto ocurrió en 31 D.C. (si bien 30 D.C. podría ser posible –en cuanto hace a 30 D.C., yo he visto algo de un partidario de esta opinión que dijo que la Fiesta de Trompetas antes de ella fue calculada basada en posposiciones).

Ahora, si nosotros pudiéramos tener registros de cuándo fue la luna nueva en 31 D.C., nosotros podríamos calcular cndo habría sido la Pascua. Y esa información existe.

Hay unos Datos de la Luna Nueva del Observatorio Naval de los EE.UU. usando el actual calendario juliano y el Greenwich Mean Time para la luna nueva en 31 D.C.

31 … April 10 Noon

(http://www.usno.navy.mil/USNO/astronomical-applications/data-services/spring-phenom visto 02/25/15)

Puesto que Jerusalén está dos horas por delante de Greenwich Mean Time, entonces la Luna Nueva habría ocurrido a las 2:00 pm. en lo que nosotros llamamos ahora abril 10 en el día de la semana comúnmente llamado martes (el mismo enlace de la Armada Naval de los EE.UU. sostiene que marzo 27 fue un martes, y de eso nosotros podemos calcular los días de la semana para abril de 31 D.C.).

Si la primera parte o creciente de la luna pudiera haber sido vista cerca del tiempo que la Armada Naval de los EE.UU. dijo que ocurrió la luna nueva, el 14avo. de Nisan habría comenzado después de la puesta del sol el domingo el 22 de abril. No obstante, ello no habría ocurrido.

Adicionalmente, el ojo humano normalmente no puede ver la luna en medio de la tarde y hay aplazamientos lo suficiente hasta que la luna pueda ser vista. Así parecería que el primer creciente observable habría sido al día siguiente. De esta manera, el primer día del mes habría sido probablemente miércoles, 11 de abril, basados en un calendario estrictamente observable. Esto habría hecho que la Pascua ocurriera después de la puesta del sol el lunes, 23 de abril.

Presumiendo que Jesús fuera muerto en 31 D.C., esto elimina el calendario estrictamente observable. El comienzo del mes ese año habría sido ‘pospuesto’ un día, con base en un calendario calculado. Puesto que Jesús guardó Su última Pascua en un martes después de la puesta del sol, esto lleva a la conclusión lógica de que Jesús guardó la Pascua basado en un calendario calculado (de nuevo presumiendo una Pascua final en 31 D.C. para Él). Jesús habría guardado la Pascua después de la puesta del sol en abril 24 y muerto antes de la puesta del sol en abril 25.

Y si Jesús guardaba los Días Santos basado en un calendario calculado, entonces es razonable concluir que un calendario calculado existía centurias antes de que Hillel escribiera un registro de ello.

Puesto que Jesús guardó la Pascua en la noche del martes y murió en la tarde del miércoles, parece que Él estaba guardando un calendario calculado con posposiciones.

Entendamos que muchos de los hijos de Israel fueron dispersados desde Jerusalén por centurias. Esto por supuesto los separaba a ellos de precisas observaciones en Jerusalén. Puesto que todos deseaban guardar el día correcto, un calendario calculado era una solución lógica a esto (si bien soluciones raras, tales como observar los días santos por dos días, fueron usadas por muchos, como algunos hacen hoy). En noches/tardes suficientemente nubosas, no es posible observar la primera aparición de la luna nueva a través de la vista.

Hay muchas razones por las que un calendario calculado tiene sentido. Considere:

1. Los métodos de comunicación moderna no existían hace miles de años.

2. Jesús aprobó el calendario judío básico (cf. Mateo 23: 1-3).

3. Jesús, quien nunca pecó (Hebreos 4: 15), aparentemente observaba un calendario calculado (cf. Lucas 22: 8-22, etc.)

4. A través de toda la historia el pueblo de Dios que no estaba cerca de Jerusalén tuvo que depender de algún tipo de calendario calculado.

5. El clima y otros factores hacían imposible un calendario estrictamente de observación para usar cada mes.

6. Un calendario estrictamente de observación resulta en que la gente guardara los Días Santos algunas veces en semanas diferentes, dependiendo de dónde estuvieran ellos localizados físicamente.

7. Dios no es autor de confusión (1 Corintios 14: 33).

Hay más información que podría ser suministrada sobre cada uno de los puntos anteriores, pero incluso si yo planeo investigar más sobre esto en el futuro, yo pensaría que esta información podría ser útil para algunos puesto que nosotros nos estamos acercando más al comienzo de la estación de Días Santos de primavera para 2015.

Publicado en: Enseñanzas