El Seder judío no es la Pascua cristiana

El Seder judío no es la Pascua cristiana

COGwriter

Después de la puesta del sol del 15 de abril de 2022 es el 15 de Nisán. Muchos judíos afirmarán celebrar la Pascua en ese momento, pero la Pascua fue en realidad la noche anterior (¿¿ver ¿Pascua el 14 o el 15? https://www.cogwriter.com/passover_on_the_fourteenth_or_fifteenth.htm).

La Biblia dice que la Pascua es el día 14:

5 El día catorce del mes primero, al atardecer, es la Pascua del SEÑOR. 6 Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura al SEÑOR (Levítico 23:5-6, NKJV en todo, a menos que se indique).

16 En el catorceavo día del primer mes es la Pascua del Señor. 17 Y en el quinceavo día de este mes es la fiesta, se comerá pan sin levadura por siete días. (Números 28: 16-17)

Aquí está una prueba de La Enciclopedia Judía de que los judíos deberían darse cuenta de que la Pascua es en el 14° día:

Lev. xxiii, sin embargo, parece distinguir entre Pascua, que está establecida para el catorceavo día del mes, y … (el Festival de los Panes sin Levadura, ἑορτή τῶν ἀζύμων, Lucas xxii. 1; Josephus, “B. J.” ii. 1, § 3), señalada para el quinceavo día. Pascua. (Passover. Jewish Encyclopedia of 1906)

Aquí hay otras tres explicaciones de por qué ha habido confusión entre los judíos:

Dos Pascuas

Los evangelios parecen decir que el Mesías comió una cena de Pascua con los doce en la tarde comenzando el 14 de Nisan, y Juan parece decir que los judíos iban a tener su cena de Pascua un día después. Hay diferentes teorías para explicar esto.

1. Los Saduceos y los Fariseos estaban en desacuerdo sobre el día de la Pascua. Los Saduceos (grupo más conservador) creían que las Fiestas de Pascua y Panes sin Levadura eran días de fiesta separados. Ellos mantenían la Pascua en el catorceavo día como decretó Dios en Éxodo, Levítico, y Números. Los de la opinión mayoritaria, incluyendo a los Fariseos, mantenian la Pascua en el quinceavo día. Jesús puede haber seguido ambas fechas por tener la Pascua con los discípulos en el catorceavo y convertirse en el cordero de Pascua en el quinceavo.

2. Miles de personas venían a Jerusalén para hacer que sus corderos fueran ritualmente degollados en el Templo. Si ellos sólo tuvieran un día para prepararse para la Pascua, habría sido extremadamente difícil haber degollado a todos los corderos traídos para ser sacrificados. Por lo tanto, ellos trabajaban sobre dos escalas de tiempo diferentes. La parte norte del país iba con la antigua manera de fechado (comenzando desde la mañana y yendo hasta la siguiente mañana). La parte sur del país seguía el método de fechado oficial (de tarde a tarde). Así, había dos tiempos cuando los corderos iban a ser matados en el Templo para el sacrificio (Sampson R & Pierce L. A Family Guide to the Biblical Holidays. Heart of Wisdom Publishing June 2001, p. 112)

Así esto muestra, por cualquier razón, que los judíos estaban un poco confundidos. Con algunos guardando la fecha correcta – la misma fecha que Jesús guardó (y Él habría sabido cuál era la fecha bíblicamente correcta).

Note una explicación de por qué los judíos estaban confundidos:

¿Por qué Nisan 15?

Usted pensaría que los judíos necesitaban aprender a leer sus propias Escrituras, pues ellos parecen ser iletrados con respecto a la Pascua. Dios nos dice, en la lengua más clara, que la Pascua ha de ser mantenida en la tarde de Nisan 14. En ninguna parte en la Biblia ella adice otra cosa. Pero ellos la guardan en Nisan 15. ¿De dónde vino semejante práctica?

La respuesta a esto se encuentra en la historia de los judíos en el siglo tercero antes de Cristo.

Desde 301 A.C. hasta 198 A.C., los judíos palestinos vinieron a estar bajo el control de los egipcios. Estos gentiles impusieron sus filosofías y creencias religiosas sobre los judíos con profusión.

El Dr. Lanterbach, uno de loas mayores historiadores del judaísmo, admite que este período fue uno de anarquía religiosa entre los judíos de Palestina (Ensayos Rabínicos, p. 200). Ellos aceptaron, en una muy grande escala, muchas de las costumbres absolutamente egipcias. Por ejemplo, Heródoto quien visitó a Egipto en el siglo quinto antes de Cristo, reportó que los egipcios sólo beberían de ollas y recipientes que hubieran sido restregados cada día. Ellos se bañaban religiosamente a sí mismos dos veces cada día – ellos evitaban a todos los extranjeros, especialmente a los griegos, y destruirían cualquier vaso o utensilio que hubiera sido tocado por un griego. Tales leyes insanas fueron inauguradas por miles por los egipcios, decía Heródoto (Libro 11, p. 37-41).

Antes de la dominación egipcia de Palestina, los judíos no poseían ninguna de las anteriores costumbres absurdas, pero después de ese período de anarquía religiosa, los judíos comenzaron a practicar con sumo vigor, esas mismas leyes EGIPCIAS. ver Mateo 15: 2 y Marcos 7: 3-8. No puede haber duda de esto.

¿Pero qué hay acerca de la Pascua? Puede mostrarse que antes de esta dominación egipcia, los judíos siempre guardaron la Pascua en Nisan 14. Note especialmente Esdras 6: 19-22. Aquí se muestra Nisan 14 como Pascua y Nisan 15 como el primer día de los Panes sin Levadura (lo cual es), no como el día de Pascua. Pero, después del período egipcio, los judíos comenzaron a observar Nisan 15 para la Pascua.

¿Por qué?

La respuesta se encuentra de nuevo en las costumbres egipcias. El día egipcio comenzaba de manera acostumbrada al salir el sol (Wilkinson, Vol. 11, p. 368). El día de Dios, sin embargo, comienza a la puesta del sol (Lev. 23: 32). Aquí es donde yace el problema con el reconocimiento de la Pascua después de este período de influencia egipcia sobre los judíos. Aunque los egipcios permitieron que los judíos conservaran su calendario ancestral, hubo un cambio hecho en el comienzo del día – vino a ser común comenzar el día a la salida del sol. Esta costumbre fue adoptada, y persistió entre los judíos incluso hasta los tiempos del Nuevo Testamento (ver The Jewish Quarterly Review, abril 1946). …

Con el 14° de Nisan comenzando supuestamente a la salida del sol, eso pone lo que Dios llama la tarde de Nisan 15 como siendo todavía en Nisan 14. Aquí es donde surge el problema. Incluso después de eso, cuando los judíos finalmente volvieron a un reconocimiento de tarde a tarde para el día, ellos rehusaron abandonar lo que se había convertido en la forma tradicional de observar la Pascua. El principio, “Lo que era bueno para mis padres, es suficientemente bueno para mí”, era demasiado fuerte para que los judíos lo dejaran. Así, hoy, ellos todavía están por fuera de fase un día con Dios. (Martin E. Los judíos NO observan la Pascua. Revista Las Buenas Noticias. Abril 1963, pp. 11-12)

Note otra razón dada sobre por qué la fecha judía es diferente (Pesahim significa Pascua) es que un rabino dijo/sugirió que los judíos hicieron varios cambios para distinguir su Pascua de la que estaban haciendo los fieles cristianos:

Este nuevo énfasis sobre las diez plagas fue hecho para anular la sangrienta idea que fue tomada por la iglesia cristiana que decía que el cordero Pascual fue el Jesús crucificado cuya sangre iba a traer redención… Pesahim de acuerdo a nuestra nueva interpretación (Wolf G. Lexical and Historical Contributions on the Biblical and Rabbinic Passover. George Wolf, 1991, pp. 16, 74)

En una corta obra sobre la Pascua, el rabino George Wolf examina algunos de los cambios que él considera que introdujeron los primeros rabinos a la Pascua en respuesta a la observancia por la primera iglesia. Los eruditos han estudiado largo tiempo el Nuevo Testamento sin una consideración seria de otra literatura que influya en su entendimiento. Afortunadamente eso ha comenzado a cambiar en el pasado medio siglo.

La acción de Jesucristo con sus discípulos la noche de su traición ha sido vista más a menudo como un punto de separación con las prácticas establecidas del judaísmo de esos días. Esto alcanza su cima con el apóstol Pablo quien habla de la “Cena del Señor”, que la mayoría de los exégetas desea ver como la proto-eucaristía y el comienzo de un ciclo de festival cristiano independiente de los Días Santos judíos.

Wolf, como algunos eruditos judíos ve eso de manera diferente. Él ve tanto a Jesús y a Pablo guardando la Pascua de una manera tal que ello llevó a los rabinos de los siglos segundo y tercero a traer cambios a la práctica judía para distanciar a los judíos de la iglesia emergente…

Las referencias de Pablo a Jesucristo como “nuestra Pascua” (1 Corintios 5: 7) y la copa de bendición representando la sangre del pacto (1 Corintios 10: 16, 11: 25) son instructivas para Wolf en sus consideraciones (Nathan P. Passover Considerations Rabbinic changes to the Passover to distance it from the early Church. April 9, 2008. Vision.org).

Así aunque yo sabia que los católicos deseaban distanciarse a sí mismos de prácticas que ellos consideraban ser judías, parece que quizás parte de la razón por la que los judíos pueden haber dejado de observar la Pascua en el 14° era distanciarse a sí mismos de los fieles cristianos, quienes estuvieron en Jerusalén hasta cerca de 135 D.C. (y quienes regresaron posteriormente).

Ahora lo siguiente es lo que los judíos dicen de ellos mismos:

Segundo Día de los Festivales

El día santo del segundo día, si bien una institución rabínica establecido a causa de la incertidumbre del calendario, era todavía considerado por los rabinos como de igual santidad con el primer día… (Días Santos. Enciclopedia Judía de 1906. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7828-holy-days visto 09/04/14)

Pregunta: …¿Por qué en Israel las familias celebran un Seder de Pascua y en Norteamérica los judíos celebran dos Seders?

Respuesta: …En tiempos antiguos, el comienzo de un nuevo mes lunar tenía que ser determinado por observación directa de la luna nueva. Entre los judíos, la única observación que era “oficial” era la certificada por las autoridades en Jerusalén. Esto era necesario para hacer seguro que todos los judíos observaran las mismas fechas del calendario.

Sin embargo, muchas comunidades judías, incluyendo la gran comunidad judía en Babilonia, no podían confiablemente recibir palabra desde Jerusalén acerca del día de la luna nueva antes de que comenzara el festival en el quinceave día del mes. Por esta razón, las comunidades judías por fuera de la tierra de Israel adoptaron la práctica de observar un día extra de los días de peregrinaje (Pascua, Shavuot, Sukkot y Sh’mini Atzeret), justo en caso de que ellos hubieran recibido la fecha de la luna nueva erróneamente.

Esta práctica para los judíos por fuera de la tierra de Israel continuó incluso después de que modelos matemáticos hicieron posible calcular la fecha de la luna nueva. (Rabbi Jeffrey W. Goldwasser. Why do Jews in America have two Passover Seders? http://judaism.about.com/od/holidayssabbath/f/seders_two.htm visto 04/06/09).

Pero lo anterior tiene poco sentido moderno, puesto que aparentemente, por más de dos mil años los judíos han usado un calendario de Días Santos que incluye aplazamientos. Con un calendario calculado, dos días realmente no se necesitaban. Parece lógico creer que la práctica de una Pascua en el 15° realmente comenzó porque la noche de Pascua http://www.cogwriter.com/passover.htm era seguida siempre por La noche de guardar http://www.cogwriter.com/night_to_be-observed.htm y que esta razó había sido olvidada por la mayoría de los judíos. Cómo casa el 15° en Números 33 se explica en el artículo La noche de guardar http://www.cogwriter.com/night_to_be-observed.htm, que es la noche en la que los hijos de Israel dejaron Rameses (Éxodo 12: 34-39) lo que fue probablemente a unas 7-10 horas de camino de donde muchos de ellos habían vivido.

Quizás yo debería mencionar también que los Testigos de Jehová http://www.cogwriter.com/jehovahswitnesses.htm, quienes también observan la Pascua en el 15° (si bien ellos parecen pensar que es el 14°), pueden hacer eso porque ellos no observan los demás Días Santos.

¿Cuándo afirma realmente el Panarion de Epiphanius que era guardada la Pascua? Bien, en el 14°

Los Cuartodecimanos contenciosamente guardan la Pascua en el día, una vez por año… Ellos guardan la Pascua en cualquier día que caiga el catorceavo día del mes… Crhisto tenía que ser muerto en el catorceavo día del mes de acuerdo con la ley (Epiphanius. The Panarion of Epiphanius of Salamis, Books II and III (Sects 47-80), De Fide). Section IV, Verses 1,3;1,6;2,6. Translated by Frank Williams. EJ Brill, New York, 1994, pp. 23-25).

Es de interés anotar que Epiphanius reconocía que Jesús TENÍA que ser muerto en el 14° del mes. Es triste que Epiphanius y otros no creyeran que ellos necesitaban observarlo cuando y como Jesús enseñó. El término “Cuartodecima” significa catorceavo, no quinceavo, lo que sería Quintadécima (revise en un traductor en línea https://translate.google.com/?langpair=en%7Ces&text=yes&hl=en&ie=ISO-8859-1&oe=ISO-8859-1#en/la/fifteenth). Los greco-romanos a menudo hablan de la controversia Cuartodecimana, no una Quintadecimana.

Sin consideración a la confusión judía u opiniones anti-COG, los verdaderos cristianos siempre han guardado la Pascua en el 14°. Note algo en el final del siglo 2° de Polícrates de Éfeso https://www.cogwriter.com/polycrates.htm:

Observamos el día exacto; ni añadiendo, ni quitando. Porque en Asia también se han levantado grandes luces, que resucitarán el día de la venida del Señor, cuando venga con gloria del cielo, y busque a todos los santos. Entre ellos están Felipe, uno de los doce apóstoles, que se durmió en Hierápolis; Y sus dos hijas virgenes, y otra hija, que vivió en el Espíritu Santo y ahora descansa en Éfeso; Y, además, Juan, que era tanto un testigo como un maestro, que se reclinó sobre el seno del Señor y, siendo sacerdote, llevaba el plato sacerdotal. Se durmió en Efeso. Y Policarpo en Esmirna, que era obispo y mártir; Y Thraseas, obispo y mártir de Eumenia, que se durmió en Esmirna. ¿Por qué necesito mencionar al obispo y mártir Sagaris que se quedó dormido en Laodicea, o al bendito Papirius, o Melito, el Eunuco que vivió en el Espíritu Santo y que se encuentra en Sardis, esperando al episcopado del cielo, cuando se levante de los muertos? Todos ellos observaron el decimocuarto día de la pascua según el Evangelio, sin desviarse en ningún sentido, sino siguiendo el imperio de la fe. Y yo también, Polycrates, el más pequeño de todos vosotros, hago según la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Porque siete de mis parientes eran obispos; Y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaban el día en que la gente sacaba la levadura. Yo, por lo tanto, hermanos, que han vivido sesenta y cinco años en el Señor, y he conocido a los hermanos en todo el mundo, y he pasado por todas las Sagradas Escrituras, no estoy asustado por palabras aterradoras. Pues aquellos más grandes que yo han dicho “Debemos obedecer a Dios más que al hombre” … Yo podría mencionar los obispos que estaban presentes, a quienes yo llamé por vuestro deseo, cuyos nombres, debería yo escribirlos, constituyen una gran multitud. Y ellos, contemplando mi pequeñez, dieron su consentimiento a la carta, sabiendo que yo no llevaba en vano mis canas, pro había gobernado siempre mi vida por el Señor Jesús. (Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo 24, Versos 2-7. Traducido por A. Cushman McGiffert. Digireads.com Publishing, Stilwell (KS), 2005, p. 114).

Nisan 15, sin embargo, es una celebración bíblica y no se parece a la celebración judía con el énfasis en una comida y la salida de Egipto (representando el mundo pecador para los cristianos).

De cualquier manera, note lo que la Biblia llama a esta celebración:

42 Es una noche de guardar para el SEÑOR por sacarlos a ellos de la tierra de Egipto: Esto es esa noche del SEÑOR a ser observada por todos los hijos de Israel en sus generaciones (Éxodo 12: 42, KJV).

Y es un tiempo para reflexionar sobre el sacrificio de Pascua de Cristo y que los cristianos han de salir del mundo y no ser parte de él. (La noche de guardar http://www.cogwriter.com/night_to_be_observed.htm comienza a la puesta del sol en abril 15, 2022).

Este año nosotros tenemos un video animado que algunos pueden desear mirar en la noche del 15°:

La noche de guardar

¿Qué es? ¿Cuándo es? La KJV se refiere a ella como “LA NOCHE DE GUARDAR”. Esta animación llena de escrituras incluye antecedentes e información específica relacionada con los hijos de Israel. Ella tambié da alguans de las ramificaciones proféticas del Antiguo y el Nuevo Testamento. Cómo es típicamente observada la NDG está cubierto también. La animación también incluye una tabla de escrituras y fechas bíblicas para determinar cuándo es realmente la NDG. Adicionalmente, la animación suministra información de la “Enciclopedia Judía” que, a través de la escritura, muestra que muchos judíos han confundido la “Pascua” con la “noche de guardar”. Esta es una gran animación para dar antecedentes sobre la ND y es también apropiada para ser observada en la NDG.

Aquí está un enlace a La Noche de Guardar https://www.youtube.com/watch?v=uCw6UcD4j8s, que comienza después de la puesta del sol en abril 15, 2022.

La siguiente mañana continúa el primer día oficial de los panes sin levadura, y es observada por los fieles cristianos como lo ha sido por centurias (¿Deberían los cristianos guardar los Días de los Panes sin Levadura? https://www.cogwriter.com/unleaven.htm).

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