Va a llegar la ‘Cuaresma’, pero ¿La observaban los primeros cristianos?

Va a llegar la ‘Cuaresma’, pero ¿La observaban los primeros cristianos?

COGwriter

Marzo 2 marca el día en que los católicos romanos comienzan a observar la Cuaresma este año.

Relacionado con la Cuaresma, el Papa Francisco dijo:

Yo les deseo a ustedes una bienaventurada Cuaresma.

Quiera Nuestra Señora de Pompeya acompañarlos a ustedes y, por favor, oren por mí. [Original text: Italian] [Translation provided by Vatican Radio] 02/10/16 https://zenit.org/articles/in-lenten-audio-message-pope-urges-young-people-to-remember-god-gives-joy-more-than-world-ever-can/

Aquí está algo relacionado con la ‘Señora de Pompeya’:

Una niña joven de Nápoles, Fortuna Agrelli, estaba sufriendo de una dolorosa, incurable enfermedad. Ella había desahuciada por los más célebres médicos. En febrero 16, 1884, la afligida niña y sus parientes comenzaron una novena de Rosarios. La Reina del Santo Rosario la favoreció a ella con una aparición en marzo 3°, sentada sobre un alto trono, rodeada de figuras luminosas, sosteniendo al Divino niño en su regazo, y en su mano un Rosario. La Virgen Madre y el santo Infante estaban ataviados en prendas bordadas en oro. Ellos estaban acompañados por Santo Domingo y Santa Catalina de Siena. Fortuna se maravilló por la belleza de María y le pidió a ella como “Reina del Rosario” por su curación. María replicó que, puesto que ella la había llamado por un título que le era tan grato, ella no podía rehusarse a su solicitud; ella le dijo entonces que hiciera tres novenas del rosario para obtener todo lo que ella había pedido. La niña ciertamente fue curada, y pronto después María se apareció a ella de nuevo diciendo: “Quien quiera obtener favores de mí debería hacer tres novenas de oraciones del Rosario en petición y tres novenas en acción de gracias”. Así es como se originió la devoción de la Novena del Rosario a María.

En 1883, fue construído un santuario para la imagen y consagrado en 1891. Muchos milagros son atribuídos a la intercesión de Nuestra Señora de Pompeya. La imagen de Nuestra Señora de Pompeya representa a Nuestra Señora del Rosario como la Reina del Cielo. http://www.marypages.com/OurLadyofPompeii.htm

Así, la idolatría y la ‘reina del cielo’, dos temas contra los cuales enseña la Biblia están asociados con la Señora de Pompeya (ver también María, la Madre de Jesús y las Apariciones) – no obstante el Papa Francisco aprueba eso y pide por protección de esa ‘Señora’ para la Cuaresma.

El Papa Francisco también enseñó lo siguiente acerca de la Cuaresma:

Queridos hermanos y hermanas,

El pasado miércolels, comenzó la Cuaresma con el Rito de las Cenizas, y hoy es el primer domingo de este tiempo litúrgico que hace referencia a los 40 días que Jesús pasó en el desierto, después de su bautismo en el Río Jordán. …

Y en el final del itinerario de la Cuaresma, en la Vigilia de Pascua, nosotros podemos renovar con mayor consciencia el pacto Bautismal y los compromisos que fluyen de él. Quiera la Bienaventurada Virgen, modelo de docilidad al Espíritu, ayudarnos a permitirnos a nosotros mismos ser llevados por Él, quien desea hacer de cada uno de nosotros una “nueva criatura”. 02/22/15 http://www.zenit.org/en/articles/angelus-address-on-crossing-the-lenten-desert

Para muchos católicos romanos todo eso probablemente parece bien. Muchos probablemente consideraron que eso era inspirado. Pero eso no está inspirado por Dios, ni el Papa Francisco estaba enseñando la fe original.

Note lo que el Santo Judas escribió desde una traducción de la Biblia aprobada por los católicos:

3 Yo estaba en necesidad de escribirles a ustedes: Para implorarles a ustedes a contender ardientemente por la fe entregada una vez a los santos. (Judas 3, Douay-Rheims)

Así veamos si el Papa estaba contendiendo por la fe entregada una vez a los santos cuando él promovió la Cuaresma, el Miércoles de Ceniza, la Pascua de Resurrección, y a la Bienaventurada Virgen.

Note que él mencionó la Cuaresma y trató de vincularla con Jesús pasando 40 días en el desierto. Aunque es cierto que Jesús ayunó por cuarenta días en el desierto, las indicaciones escriturales son que esto habría sido en el otoño y no en la primavera. ¿Cómo puede ser determinado eso?

Eusebio, el greco-romano “padre de la historia de la iglesia”, enseñó que el ministerio de Jesús duró 3 1/2 años. Puesto que Jesús fue muerto en la primavera, yendo hacia atrás 3 1/2 años pone el comienzo del ministerio de Jesús en el otoño.

Note también lo siguiente de La Enciclopedia Católica:

La cronología de la vida pública ofrece un número de problemas al intérprete…

Pero una comparación del Evangelio de San Juan con los Evangelios Sinópticos parece introducir otra pasch, indicada en el Cuarto Evangelio, en la vida pública de Cristo. Juan 4: 45, relata el retorno de Jesús a Galilea después de su primera pasch de Su vida pública en Jerusalén, y el mismo evento es narrado por Marcos 1: 14, y Lucas 4: 14. De nuevo la pasch mencionada en Juan 6: 4 tiene su paralelo en los “verdes pastos” de Marcos 6: 39, y en la multiplicación de las hogazas de pan como está narrado en Lucas 9:12 ss. Pero el quitar de orejas mencionado en Marcos 2: 23, y Lucas 6: 1, implica otra estación pascual interviniento entre esas expresamente mencionadas en Juan 2: 13 y 6: 4. Esto muestra que la vida pública de Jesús debe haberse extendido por cuatro paschs, así que ella debe haber durado tres años y unos pocos meses. Si bien el Cuarto Evangelio no indica esta cuarta pasch tan claramente como los otros tres, él no está completamente en silencio sobre la cuestión. El “día del festival de los judíos” mencionado en Juan 5: 1, ha sido identificado con la Fiesta de Pentecostés, la Fiesta de Tabernáculos, la Fiesta de Expiación, la Fiesta de la Luna Nueva, la Fiesta de Purim, la Fiesta de la Dedicación, por varios comentaristas; otros abiertamente confiesan que ellos no pueden determinar a cuál de las fiestas judías se refiere este día de festival. Casi todas las dificultades desaparecerían si el día de festival fuera mirado como la pasch, como tanto el texto (heorte) y Juan 4: 35 parecen demandar (cf. Dublin Review, XXIII, 351 sqq.). (Maas, Anthony. “Chronology of the Life of Jesus Christ.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 22 Feb. 2015 <http://www.newadvent.org/cathen/08377a.htm>)

Así, entre 3 años y unos pocos meses a menos de cuatro años, es consistente conla creencia de que el ministerio de Jesús duró cerca de 3 1/2 años.

Presumiendo que Jesús comenzara Su ministerio en la Fiesta de Trompetas http://www.cogwriter.com/trumpetlife.htm, el comienzo del ‘año nuevo’ civil judío, y terminara en la Pascua https://www.cogwriter.com/passover.htm, él habría durado casi 3 1/2 años.

Aquí está cómo define a la Cuaresma La Enciclopedia Católica:

La palabra teutónica Lent [Cuaresma], que nosotros empleamos para denotar el ayuno de cuarenta días que precede a la Pascua de Resurrección, originalmente significaba no más que la estación de la primavera (Thurston H. Transcribed by Anthony A. Killeen. A.M.D.G. Lent. The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Published 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York).

En otras palabras, Lent [Cuaresma] significa la estación de la Primavera (puede ser de interés anotar que Easter [Pascua de Domingo de Resurrección también es una palabra teutónica).

Pero puesto que Lent [Cuaresma] significa Primavera y Lent comienza ahora y es primariamente en el Invierno, ¿De dónde vino ella realmente?

¡Ciertamente, no de la Biblia!

Note que La Enciclopedia Católica enseña que el reclamo por algunos de que esto fue observado por los apóstoles es infundado:

Algunos de los Padres tan temprano como en el siglo quinto apoyaban la opinión de que este ayuno de cuarenta días era una institución apostólica. Pero los mejores eruditos modernos son casi unánimes en rechazar esta opinión. … Anteriormente existía alguna diferencia de opinión en cuanto a la lectura apropiada, pero el criticismo moderno (p. ej., en la edición de Schwartz comisionado por la Academia de Berlín) se pronuncia fuertemente en favor del texto traducido anteriormente. Nosotros podems entonces concluir claramente que Ireneo cerca del año 190 no sabía nada acerca del ayuno de los cuarenta días de Easter … Y hay el mismo silencio observable en todos Padres ante-Nicenos, si bien muchos tuvieron ocasión de mencionar tal institución apostólica si ella hubiera existido. Nosotros podemos anotar por ejemplo que no hay ninguna mención de Lent en San Dionisio de Alejandría (ed. Feltoe, 94 ss.) o en el “Didascalia”, lo que Funk atribuye a cerca del año 250 (Lent. La Enciclopedia Católica.)

Note lo que el católico Sócrates Escolástico admitió alrededor del comienzo del siglo quinto:

Los ayunos antes de Easter se encontrarán ser observados de manera diferente entre personas diferentes. Los de Roma ayunan tres semanas sucesivas antes de Easter, exceptuando los sábados y los domingos. Los de Ilírica y por toda Grecia y Alejandría observan un ayuno de seis semanas, que ellos llaman ‘el ayuno de cuarenta días’. Otros comienzan su ayuno desde la séptima semana antes de Easter, y ayunan tres días sucesivos solamente, y eso a intervalos, no obstante llaman a ese tiempo ‘el ayuno de los cuarenta días’. Es ciertamente sorprendente para mí que difiriendo de esta manera en el número de días, ellos los llamen ambos con un apelativo común; pero algunos asignan una razón para ello, y otros otra, de acuerdo a algunas fantasías. Uno puede ver también un desacuerdo acerca de la manera de abstiencia de alimentos, como también acerca del número de días. Algunos se abstienen totalmente de cosas que tienen vida: Otros se alimentan de pescado solamente de entre todas las criaturas vivientes: Muchos otros con pescado, comen también aves de corral, diciendo que de acuerdo a Moisés, Génesis 1: 20 estas fueron de igual manera hechas de las aguas. Algunos se abstienen de huevos, y toda clase de frutas; otros parten de pan seco solamente; todavía otros no comen incluso esto: Mientras otros habiendo ayunado hasta la novena hora, después de eso toman una pequeña cantidad de comida sin distinción. Y entre varias naciones hay otros usos, para el cual son asignadas innumerables razones. Puesto que sin embargo ninguno puede producir un mandamiento escrito como una autoridad, es evidente que los apóstoles dejaron a cada uno a su propia voluntad libre en la materia, conel fin de que cada uno pudiera llevar a cabo lo que es bueno no por obligación o necesidad. Tal es la diferencia en las iglesias sobre el tema de los ayunos (Socrates Scholasticus. Ecclesiastical History, Volume V, Chapter 22).

Desde que los babilónicos se tomaron a los griegos y a los egipcios, entonces es cuando pueden haber comenzado ellos esa práctica.

Note:

Pero la longitud original del ayuno, rastreada hacia atrás hasta Babilonia era un ayuno de “cuarenta días” en la primavera del año (Laynard’s Nineveh and Babylon, chapter 4, page 93). Por eso es por lo él porta el nombre de “40 días”! (Hoeh, H. ¿Observaba Jesús la Cuaresma? La Pura Verdad. Febrero 1982, p. 30).

Es probable que la idea de un ayuno de cuarenta días viniera de Alejandría en Egipto o de Grecia.

El historiador Alexander Hislop aparentemente sintió eso puesto que él escribió:

Los cuarenta días de abstinencia de la Cuaresma están tomados directamente de los adoradores de la diosa babilónica. Tal Cuaresma de cuarenta días, “en la víspera de la primavera” se observa todavía por los yezidis de Kurdistán, o paganos adoradores del diablo, que la han heredado de sus primitivos amos, los babilonios. Esa Cuaresma de cuarenta días era celebrada en la primavera por los paganos mejicanos, pues así se lee en Humboldt, donde él da cuenta de las celebraciones mejicanas: “Tres días después del equinoccio de primavera… empezaba una fiesta solemne de cuarenta días en honor del sol.”

Tal Cuaresma de cuarenta días se observaba en Egipto, como puede verse consultando Los Egipcios de Wilkinson. Landseer nos informa en sus Investigaciones Sabeas que esta Cuaresma egipcia se celebraba expresamente en honor de Adonis u Osiris, el gran dios mediador. Parece que en la misma época se conmemoraba de manera similar el rapto de Proserpina, pues Julio Firmico nos informa que la “lamentación por Proserpina” duraba “cuarenta noches;” y Arnobio nos enseña sobre el ayuno que observaban los paganos, llamado “Castus,” o el ayuno “sagrado,” y que los cristianos de ese tiempo creían que había sido imitado principalmente del largo ayuno de Ceres, cuando durante cuarenta días ella se negó rotundamente a comer a causa de su “gran tristeza” (violentia moeroris), es decir, a causa de la pérdida de su hija Proserpina cuando la raptó Plutón, …

[…] entre los paganos esta Cuaresma era una preparación indispensable para la gran fiesta anual en conmemoración de la muerte y de la resurrección de Tamuz, que se celebraba con alternación de llanto y regocijo y que, en muchos países se celebraba mucho más tarde que la fiesta cristiana. En Palestina y en Asiria se celebraba en junio, llamado por tanto el “mes de Tamuz;” en Egipto, se celebraba más o menos a mediados de mayo, y en Gran Bretaña, en alguna fecha de abril. Para atraer a los paganos al cristianismo nominal, Roma, siguiendo su política acostumbrada, tomó medidas para incorporar las fiestas paganas y cristianas y, por medio de un complicado pero hábil ajuste del calendario, se encontró que no era difícil, en general, hacer que el paganismo y el cristianismo, ahora hundido hasta el cogote en la idolatría, se dieran la mano tanto en esto como en muchas otras cosas. …

Que cualquiera lea solamente las atrocidades que se conmemoraban durante el “ayuno sagrado” o Cuaresma pagana, como las describen Arnobio y Clemente Alejandrino y, con seguridad, debe sentir vergüenza por el cristianismo de aquellos que, con pleno conocimiento de todas estas abominaciones, “descienden a Egipto por ayuda” para despertar la lánguida devoción de la Iglesia degenerada, y que no pudieron encontrar un mejor camino para “revivirla” que tomar de fuente tan contaminada, los disparates y las abominaciones que escarnecieron los primitivos escritores cristianos. Estos cristianos creyeron siempre que la introducción de la abstinencia de la Cuaresma era una señal del mal, pues demostraba cuán bajo se había caído, y era también una causa del mal que llevaría inevitablemente a la más profunda degradación. Originalmente, incluso en Roma, la Cuaresma, precedida por la orgía del carnaval, era completamente desconocida; y, aunque se sostenía que el ayuno era necesario antes de la Pascua, fue a paso lento con respecto a esto, como se llegó al avenimiento con el ritual del paganismo. No se sabe con certeza cuánto era el tiempo del ayuno en la Iglesia antes de las sesiones del Concilio de Nicea, pero bastante tiempo después de ese Concilio tenemos evidencia clara de que el ayuno no sobrepasaba las tres semanas. … (Hislop A. Las Dos Babilonias. pp. 104-106).

Por lo tanto nosotros vemos que la llamada observancia cristiana de la Cuaresma es aparentemente una continuación de prácticas paganas ampliamente extendidas que fueron sutilmente incorporadas en la corriente principal del cristianismo durante siglos.

Debería anotarse que la Biblia condena las prácticas asociadas con la adoración pagana, tales como aquellas que involucraban a Tammuz:

Y me dijo: “Todavía les verás cometer mayores abominaciones que estas.” Me llevó a la puerta septentrional del templo del Eterno; allí estaban sentadas las mujeres, plañiendo a Tamuz.”  (Ezequiel 8: 13-14)

Esencialmente, lamentarse por Tammuz podía incluir un ayuno de algún tipo y por algún tiempo.

El apologista católico ortodoxo Arnobius (murió en 330) advirtió contra el tipo de ayunos que tenían los paganos e incluso pareció advertir acerca de un banquete de Mardi Grass que era seguido por un ayuno:

¿Qué dicen ustedes, oh sabios hijos de Erectheus? ¿Qué, ustedes, ciudadanos de Minerva? La mente está ansiosa de saber con qué palabras ustedes defenderán lo que es tan peligroso de mantener, o qué artes tienen ustedes por las cuales den seguridad a personajes y causas heridas tan mortalmente. Esto no es ninguna falsa desconfiansa, ni ustedes están asaltados con acusaciones mentirosas: La infamiade su Eleusinia está declarada por ambos por sus comienzos de base y por los registros de la antigua literatura, por las propias señales, también, que ustedes usan cuando son cuestionados al recibir las cosas sagradas, – “Yo he ayunado, y bebido la sequía; yo he sacado el cesto místico, y puesto dentro de la canasta de mimbre; yo he recibido de nuevo, y transferido al pequeño cofre” (Arnobius. Contra los Paganos, Libro V, Capítulo 26).

La fiesta de Júpiter es mañana. Júpiter, supongo yo, cena, y debe ser saciado con grandes banquetes, y llenado largamente con ávidas ansias de comida por ayunar, y hambriento tras el usual intervalo (Contra los Paganos, Libro VII, Capítulo 32).

Hislop creía que Arnobius estaba enseñando contra lo que vino a ser conocido como Cuaresma (Las Dos Babilonias, p. 106). Quizás debería anotarse que al final del siglo segundo, Tertuliano también advirtió contra los “cristianos” que participaban en eventos que también honraban a Minerva (por favor vea el artículo ¿Es el 1° de enero una fecha para celebrar por los cristianos? http://www.cogwriter.com/new.htm).

El santo católico Abate John Cassian (también conocido como Cassianus, monje de Marsella) en el siglo quinto admitió:

Cuanto más deberían ustedes saber que en cuanto la iglesia primitiva retuvo su perfección inquebrantada, esta observancia de la Cuaresma no existía (Cassian John. Conference 21, THE FIRST CONFERENCE OF ABBOT THEONAS. ON THE RELAXATION DURING THE FIFTY DAYS. Chapter 30).

¡Note que él admite que “la iglesia primitiva” no guardaba la Cuaresma!

¿Qué hay acerca del Miércoles de Ceniza?

Él tampoco es de la Biblia ni era guardado por los cristianos originales. La Enciclopedia Católica reporta:

Miércoles de Ceniza

El miércoles después del Cinquagésimo domingo, que es el primer dia del ayuno de la Cuaresma.

El nombre dies cinerum (día de cenizas) que él lleva en el Misal Romano se encuentra en las más tempranas copias existentes del Sacramentario Gregoriano y probablemente dta de al menos el siglo octabo. En este día todos los fiels de acuerdo a la antigua costumbrea eran exhortados a aproximarse al altar antes del comienzo de la Misa, y allí el sacerdote, hundiendo su dedo pulgar en cenizas previamente bendecidas, marca la frente (Miércoles de Ceniza. La Enciclopedia Católica).

The Columbia Electronic Encyclopedia afirma:

Miércoles de Ceniza, en la Iglesia Occidental, el primer día de la Cuaresma, siendo el séptimo miércoles antes de la Pascua de Resurrección. En este día son colocadas cenizas en las frentes de los fieles para recordarles a ellos la muerte, la pena que ellos deberían sentir por sus pecados, y la necesidad de cambiar sus vidas. La práctica, que data de la primera Edad Media, es común entre los católicos romanos, anglicanos y episcopales, y muchos luteranos; ella fue también adoptada por algunos metodistas y presbiterianos en los años 1990s (The Columbia Electronic Encyclopedia, 6a. ed., Copyright © 2007, Columbia University Press).

Note que el Miércoles de Cenizas no era una observancia original de incluso la Iglesia de Roma, es otro de los muchos cambios que la Iglesia de Roma adoptó, que no hizo la verdadera Iglesia de Dios (para más detalles, por favor vea ¿Quién es fiel: La Iglesia Católica Romana o la Continuación de la Iglesia de Dios? http://www.cogwriter.com/catholic.htm).

Ahora aquí está otra traducción aprobada por los católicos de ese versículo acerca del cual Él fue preguntado:

16 ‘Cuando ustedes estén ayunando, no tengan una apariencia de abatimiento como hacen los hipócritas: Ellos van con fea apariencia para dejar que la gente sepa que están ayunando. En verdad, yo les digo a ustedes, ellos ya han recibido su recompensa. (Mateo 6: 16, NJB)

Así, Jesús parece denunciar prácticas que se parecen al Miércoles de Ceniza.

¿Qué hay acerca de la Pascua?

Easter mismo [Pascua de Domingo de Resurrección] no es un término cristiano sino que procede del paganismo:

El término inglés, de acuerdo al Ven. Bede (De temporum ratione, I, v), se relaciona con Estre, una diosa teutónica de la salida de la luz del día en la primavera cuya deidad … anglo-sajona, eâster, eâstron; antiguo Alto alemán, ôstra, ôstrara, ôstrarûn; alemán, Ostern. Abril era llamado easter-monadh. (Holweck F. G. Transcribed by John Wagner and Michael T. Barrett. Easter. The Catholic Encyclopedia, Volume V. Copyright © 1909 by Robert Appleton Company. Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil Obstat, May 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York)

ISHTAR era una de las deidades más prominentes del Panteón Accadio y Asirio. Ella era la diosa asiria del Amor. Ella era… la Ashtoreth de los judíos o hebreos. Ella es la planetaria Venus, y en general sus rasgos se corresponden con la clásica diosa del Amor. Su nombre Ishtar es por el que ella era conocida en Asiria, y el mismo nombre prevaleció, con ligeras modificaciones, entre las naciones Semitas en general. En Babilonia la diosa era conocida como Nana…

Ella puede ser identificada con Eostre de los Germanos, o Easter. A esta diosa nuestros ancestros sajones o germanos sacrificaban en abril, que era por lo tanto muy estimado por ellos… Eoustur-monath, y de aquí por lo tanto surgió nuestra palabra Easter que los sajones retuvieron después de su conversión al cristianismo, así que nuestro día de Easter es nada más y nada menos que el día de Ishtar… El nombre se volvió vinculado por asociación de ideas al festival de la Navidad, de la Resurrección (de Cristo), que ocurrió en un tiempo de Pascua… El nombre inglés Easter, y el alemán Ostern, son derivados del nombre de la diosa Teutónica Ostera (Eostre anglosajona), cuyo festival era celebrado por los antiguos sajones con peculiares solemnidades en el mes de abril; y por el cual, como en muchas otras instancias, los primeros misioneros romanos sustituyeron la fiesta pascual.” El Concilio de Nicea “ordenó (325 D.C.) que debería guardarse siempre en domingo.” De esta manera nosotros encontramos que él era originalmente el festival de Ishtar, y ocurría en el Sabatu de Elul, o el festival Sabbath de los Asirios, que ocurría en agosto o tiempo de cosecha; y que después de eso se hizo unido con la Pascua o fiesta pascual de los judíos, y finalmente fue adoptado por la Iglesia cristiana como el Sabbath de Easter, cambiando la fecha a la primavera o tiempo de siembra, o en abril desde el mes de la cosecha o agosto. Entre los Asirios era el día de fiesta de Ishtar y Nergal…

El nombre fenicio de Ishtar era Astarte, la última forma Mendeana del cual fuer Ashtar. Ella fue llamada por Jeremías, “la reina del cielo”, Jer. vii, 18, y xliv. 17-25 …ella era a veces llamada “la diosa de la caza”, correspondiendo a Diana como también a Venus, la diosa del amor. El Sr. George Rawlinson dice: “La adoración de Ishtar estaba muy extendida, y sus santuarios eran numerosos. Ella es a menudo llamada la “reina de Babilonia” …Puede sospecharse que su símbolo era la forma femenina desnuda… (Hamilton LLC note. Ishtar and Izdubar, la épica of Babilonia; o, la diosa babilonia del amor y el héroe y rey guerrero, restaurado en mod. verse by L.L.C. Hamilton. 1884 Original from Oxford University Digitized Jun 19, 2007, pp. 207-208)

Paganismo … Era precisamente en estos cultos donde existían las peores perversiones. Ishtar, Astarté, y Cibeles tenían sus prostitutos/as masculinos y femeninas, sus Galli: Josías tuvo que limpiar el templo del Eterno de sus cabinas (cf. los Qedishim y Kelabim, Deuteronomio 23: 17; 2 Samuel 23: 7; cf. 1 Samuel 14: 24; 15: 12), e incluso en el mundo griego, donde la prostitución no era tampoco considerada como religiosa, Eryx y Corinto al menos fueron contaminadas por la influencia semítica, que Grecia no pudo corregir. (Martindale, Cyril Charles. “Paganism.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 17 Feb. 2014 <http://www.newadvent.org/cathen/11388a.htm>)

Ishtar es pronunciada casi de la misma manera que el término inglés Easter.

Los primeros cristianos NO celebraban Easter. Ellos observaban la Pascua como un memorial de la muerte de Jesús.

Quizás yo debería mencionar también que si bien la Iglesia Ortodoxa Oriental mostrada arriba tienen ‘vestidos de cuaresma’, estos vestidos no proceden de la Biblia, ni los primeros cristianos usaron este tipo de vestidos. Ellos no comenzaron a usarse sino tras los compromisos con ese famoso seguidor de Mithras, el Emperador romano Constantino, en el siglo cuarto.

¿Qué hay acerca de apelar a la bienaventurada María? ¿Era esa una práctica de los primeros cristianos?

No.

La Enciclopedia Católica confirma eso:

La devoción a Nuestra Bienaventurada Señora en su último análisis debe ser considerada como una aplicación práctica de la doctrina de la Comunión de los Santos. Viendo que esta doctrina no está contenida, al menos explícitamente, en las primeras formas del Credo de los Apóstoles, no hay quizás ningún terreno para sorprenderse si nosotros no nos encontramos con ningún rastro claro de los cultos de la Bienaventurada Virgen en los primeros siglos cristianos. Los primeros ejemplos inconfundibles de la “adoración” – nosotros usamos la palabra por supuesto en sentido relativo – de los santos está conectada con la veneración dada a los mártires que dieron sus vidas por la Fe … Además, es enteramente probable que la mención de la Bienaventurada Virgen en la intercesión de los dípticos de la liturgia vaya hacia atrás a los días antes del Concilio de Nicea, pero nosotros no tenemos ninguna evidencia definitiva sobre el punto, y lo mismo debe ser dicho de cualquier forma de invocación directa, incluso para propósitos de devoción privada (Herbert Thurston. Devotion to the Blessed Virgin Mary. The Catholic Encyclopedia, Volume XV. Published 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1912. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York).

¿Deberían los cristianos apelar a María como mediadora?

No.

Note lo que enseña una traducción de la Biblia aprobada por los católicos:

5 Pues hay un Dios, también un mediador de Dios y los hombres, el hombre JESUCRISTO (1 Timoteo 2: 5, RNT)

Así cualquier otro que diga que hay otro mediador claramente contradice la Biblia y NO PUEDE ESTAR SIRVIENDO AL DIOS CRISTIANO.

Aquellos que verdaderamente desean observar las prácticas de la fe entregada de una vez por todas a los santos (Judas 3) no observará la Cuaresma, no celebrá el Miércoles de Ceniza, no orará a María, no observará Easter. Ellos deberían guardar los mismos días y prácticas de la iglesia original.

El Papa Francisco, y aquellos que creen ciertas porciones de su mensaje hoy, necesitan estudiar la Biblia y las lecciones de la historia, y cambiar.

Algunos puntos de posible interés pueden incluir:

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Mary, the Mother of Jesus and the Apparitions Do you know much about Mary? Are the apparitions real? What happened at Fatima? What might they mean for the rise of the ecumenical religion of Antichrist? Are Protestants moving towards Mary? How do the Eastern/Greek Orthodox view Mary? How might Mary view her adorers? Here is a link to a YouTube video Marian Apparitions May Fulfill Prophecy. Here is a link to a sermon video: Why Learn About Fatima?
Holy Day Calendar This is a listing of the biblical holy days through 2033, with their Roman calendar dates. They are really hard to observe if you do not know when they occur In the Spanish/Español/Castellano language: Calendario de los Días Santos. In Mandarin Chinese: 何日是神的圣日? 这里是一份神的圣日日历从2013年至2024年。.
Where is the True Christian Church Today? This free online pdf booklet answers that question and includes 18 proofs, clues, and signs to identify the true vs. false Christian church. Plus 7 proofs, clues, and signs to help identify Laodicean churches. A related sermon is also available: Where is the True Christian Church? Here is a link to the booklet in the Spanish language: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Here is a link in the German language: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Here is a link in the French language: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui?
Continuing History of the Church of God This pdf booklet is a historical overview of the true Church of God and some of its main opponents from Acts 2 to the 21st century. Related sermon links include Continuing History of the Church of God: c. 31 to c. 300 A.D. and Continuing History of the Church of God: 4th-16th Centuries and Continuing History of the Church of God: 17th-20th Centuries. The booklet is available in Spanish: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios, German: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes, French: L’Histoire Continue de l’Église de Dieu and Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae

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Acerca de la CCOG
La Continuación de la Iglesia de Dios, que intenta representar al remanente más fiel de la porción de Filadelfia (Apocalipsis 3: 7) de la Iglesia de Dios, basa sus creencias en la Sagrada Biblia. Lea la Declaración de Creencias de la CCOG para más información Declaración de las Doctrinas de la Continuación de la Iglesia de Dios.
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