¿Cómo veían a la Divinidad los primeros cristianos?

¿Cómo veían a la Divinidad los primeros cristianos?

¿Cómo entendía la iglesia cristiana original a la Divinidad?

¿Sabía usted que la primera iglesia no era ni trinitaria ni unitaria? La primera iglesia era binitaria.

Esto es, los primeros cristianos consideraban que el Padre y el Hijo eran Dios y que el Espíritu Santo era el poder de Dios. Y aunque algunos disputan esto, históricamente es un hecho.

¿Se dan cuenta de esto los eruditos?

Aunque hay muchos artículos en el sitio Web COGwriter que documentan las creencias binitarias de los cristianos del siglo 2°, yo pensaría que unas pocas citas de teólogos modernos pueden servir para abrir los ojos de aquellos que han tenido poca exposición a la verdad binitaria de la Divinidad.

Los eruditos modernos, como Larry Hurtado, se han dado cuenta de que los cristianos que decían ser Nazarenos incluyendo la mayoría considerada ser “proto-ortodoxa” mantenía una visión binitaria de la Divinidad.

El cristianismo “Nazareno”, tenía una visión de Jesús plenamente compatible con las creencias favorecidas por los proto-ortodoxos (ciertamente, ellos podían ser considerados parte de los círculos que componían el cristianismo proto-ortodoxo de la época). Pritz contendía que este Cristianismo Nazareno era la forma dominante de cristianismo en los siglos primero y segundo … la actitud devocional hacia Jesús que caracterizaba a la mayoría de los judíos cristianos de los siglos primero y segundo parece haber sido congruente con la devoción proto-ortodoxa a Jesús … el patrón “binitario” proto-ortodoxo de devoción … (Hurtado LW. Lord Jesus Christ, Devotion to Jesus in Earliest Christianity. William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, 2003, pp. 560-561,618).

El nomina sacra cristiano … difiere en forma de cualquier instrumento de los escribas judíos … Más significativamente, los primeros cuatro nomina sacra cristianos son las dos palabras claves para Dios (Theos y Kyrios) y designaciones clave para Jesús (Iēosus, Christos, y Kyrios). Si, por lo tanto, como es creído usualmente, la práctica del nomina sacra representa una expresión de piedad y reverencia, es una sorprendente separación de la práctica judía pre-cristiana de los escribas al extender estas designaciones de Jesús el mismo tratamiento dado a las designaciones clave para Dios. Esto es, los cuatro primeros nomina sacra cristianos colectivamente manifiestan una expresión digna de lo que yo he llamado la “forma binitaria” de la más temprana piedad y devoción del cristianismo (LW.The Earliest Christian Artifacts.William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids (MI), 2006, pp. 105-106).

El Dr. Harold Brown, un erudito Protestante trinitario, ha admitido:

El lenguaje del Nuevo Testamento permite que el Espíritu Santo sea entendido como una fuerza impersonal o influencia más fácilmente de lo que corresponde al Hijo aquellos que veían al Espíritu Santo como una Persona, fueron a menudo herejes, por ejemplo, los Montanistas (Brown HOJ. Heresies: Heresy and Orthodoxy in the History of the Church. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, p. 140).

Harold Brown también ha admitido:

Es imposible documentar lo que nosotros llamamos ahora ortodoxia en los primeros dos siglos del cristianismo (ibid, p. 5).

Y eso es verdad. Y él se estaba refiriendo específicamente a doctrinas como la trinidad y otras enseñanzas que son contrarias a lo que sostiene la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/.

¿Qué hay acerca de los eruditos católicos? La Enciclopedia Católica enseña esto acerca de los binitarios del siglo 4°, que ella llama semi-arianos:

Semi-Arianos … Un nombre dado frecuentemente a la mayoría conservadora en el Oriente en el siglo cuarto mostrando que el propio nombre del padre implica un hijo de sustancia semejante rechazaban la Divinidad del Espíritu Santo (Chapman, John. Transcribed by Douglas J. Potter. Semiarians and Semiarianism. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. Published 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1912. Remy Lafort, D.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York).

De esta manera está claro que muchos sostenían la visión binitaria en ese tiempo (incluyendo, sin duda, a muchos que no eran verdaderos cristianos).

¿Qué hay acerca de los eruditos Ortodoxos? Note esta franca admisión de un obispo de la Iglesia Ortodoxa acerca de la posterior aceptación de la trinidad:

los concilios definieron de una vez para siempre todas las enseñanzas de la Iglesia sobre las doctrinas fundamentales de la fe cristiana — la Trinidad y la Encarnación. Todos los cristianos están de acuerdo en considerar estas cosas como ‘misterios’ que yacen más allá del entendimiento y el lenguaje humanos los primeros dos, mantenidos en el siglo cuarto formularon la doctrina de la Trinidad La obra de Nicea fue adoptada por el Segundo Concilio Ecuménico, celebrado en Constantinopla en 318. Este concilio expandió y adaptó el Credo de Nicea, desarrollando en particular esa enseñanza sobre el Espíritu Santo, de quien él afirmó que era Dios incluso como el Padre y el Hijo son Dios Fue la suprema adquisición de San Atanasio de Alejandría quien extrajo todas las plenas implicaciones de la palabra clave en el Credo de Nicea: homoousios, uno en esencia o substancia, consubstancial. Complementario a su obra fue la de los tres Padres de Capadocia, Santos (murieron en 394). Aunque Atanasio enfatizó la unidad de Dios – el Padre y el Hijo son uno en esencia (ousia) — los de Capadocia enfatizaron la trinidad de Dios: Padre, Hijo, y Espíritu Santo son tres personas (hypostasis) (Ware T. The Orthodox Church. Penguin Books, London, 1997, pp. 20-23).

Así, se requieron concilios de hombres para cambiar la opinión predominante de que la Divinidad era básicamente binitaria, a trinitaria. No obstante, como está registrado en el Nuevo Testamento, Judas escribió:

“… contended ardientemente por la fe que fue dada de una vez por todas a los santos” (Judas 3).

La fe dada de una vez por todas no debería haber sido cambiada.

Semejante cambio doctrinal a la trinidad nunca debería haber sido hecho y nunca debería haber sido adoptado por la verdadera iglesia cristiana.

Con respecto al Nuevo Testamento, incluso un erudito trinitario ha admitido:

Las fórmulas binitarias se encuentran en Rom. 8: 11, 2 Cor. 4: 14, Gál. 1: 1, Ef. 1: 20, 1 Tim. 1: 2, 1 Ped. 1: 21, y 2 Juan 1: 13 Ninguna doctrina de la Trinidad en el sentido de Nicea está presente en el Nuevo Testamento No hay ninguna doctrina de la Trinidad en el estricto sentido en los Padres Apostólicos (Rusch W.G. The Trinitarian Controversy. Fortress Press, Phil., 1980, pp. 2-3).

Puesto que los eruditos modernos saben que la primera iglesia era binitaria y no trinitaria, ¿Había sido usted enseñado acerca de esto antes?

Si no, quizás usted haría mejor en mirar en esto más profundamente.

La Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ también tuvo el siguiente sermón en su canal ContinuingCOG http://www.youtube.com/continuingcog:

1:15:25

La Divinidad

¿Qué enseña la Biblia acerca de la Divinidad? ¿Cómo veían los cristianos católicos originales a la Divinidad? ¿Enseñaban los primeros cristianos que el Padre y el Hijo eran Dios? ¿Qué hay acerca del Espíritu Santo? ¿Es la Divinidad una familia? ¿Fue promovida la trinidad por los primeros apóstatas tales como Montanus y Valentinus? ¿Fueron trinitarios o binitarios Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna, Justino Mártir, Atenágoras, Melito de Sardis, Teófilo de Antioquía, Ireneo de Lyon, Hipólito de Roma, Luciano de Antioquía, y el historiador Eusebio? ¿Qué es binitarismo? ¿Impulsaron el trinitarismo Orígenes de Alejandría, Atanasio, el Emperador Constantino, Gregorio el Hacedor de Milagros, y el Emperador Teodosio? ¿Eran los primeros patriarcas Ortodoxos Rusos Semi-arianos? ¿Aseveró el obispo romano que el semi-arianismo/binitarismo era “ortodoxo”? ¿Firmaron aproximadamente 400 obispos greco-romanos en el Concilio de Rimini, 359 DC., un credo Semi-Ariano? ¿Requiere el Consejo Mundial de Iglesias (WCC) una creencia trinitaria para la membrecía? ¿Busca justamente el manual del Vaticano del siglo 21, ‘El Obispo y la Unidad Cristiana: Un Vademecum Ecuménico’ unidad con los trinitarios? ¿Debería la visión cristiana de la Divinidad haber sido cambiada a causda de malinformación política, pagana, u otras razones no bíblicas? ¿Hay iglesias que todavía mantienen las creencias originales de la naturaleza de la Divinidad? Este sermón es parte de una serie del Dr. Thiel que cubre las creencias de la Iglesia de Dios católica original.

Aquí está un enlace al sermón: La Divinidad https://www.youtube.com/watch?v=GXQodLkbDLw.

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