Arqueología bíblica: Mirando dentro de la tumba de Josué
COGwriter
El Instituto del Templo tenía lo siguiente en su boletín:
Av 29, 5782/26 de agosto de 2022 …
Comienza la primera excavación arqueológica en el lugar que se cree que es la tumba de Josué “Y Josué despidió al pueblo, cada uno a su heredad. Y fue después de estas cosas que murió Josué hijo de Nun, siervo de HaShem, siendo de edad de ciento diez años. Y lo sepultaron en el término de su heredad en Timnat-sera, que está en el monte Efraín, al lado norte del collado de Gaash. E Israel sirvió a HaShem todos los días de Josué, y todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué, y que habían conocido todas las obras de HaShem, que Él había hecho por Israel”. (Josué 24:28-31) Khirbet Tibnah se encuentra en una colina en el suroeste de la región de Samaria, al este de Shoham cerca de Halamish. El sitio estuvo poblado desde la Edad del Bronce hasta el comienzo del período otomano.
El Instituto del Templo tenía más información sobre esto en su página de Facebook:
Khirbet Tibnah se encuentra en una colina en el suroeste de la región de Samaria, al este de Shoham, cerca de Halamish. El sitio estuvo poblado desde la Edad del Bronce hasta el comienzo del período otomano.
Los arqueólogos comenzaron a excavar en Khirbet Tibnah en Cisjordania, un sitio donde los humanos se han asentado durante unos 4.000 años y que se cree que es donde vivió y fue enterrado el bíblico Josué, anunció el lunes el proyecto de excavación en el sitio.
La excavación está dirigida por el Dr. Dvir Raviv y estudiantes del Departamento de Estudios y Arqueología de la Tierra de Israel de Bar-Ilan, junto con voluntarios de Israel y del extranjero.
Khirbet Tibnah se encuentra en una colina en el suroeste de la región de Samaria, al este de Shoham, cerca de Halamish. El sitio estuvo poblado desde la Edad del Bronce hasta el comienzo del período otomano, según Bar-Ilan.
El sitio también se identifica como Timnath-heres o Timnath-serah, un pueblo que, según el Libro de Josué, fue entregado por los israelitas al profeta y fue donde vivió y fue enterrado. También se cree que la tumba de Caleb está en el sitio.
El sitio fue inspeccionado en el siglo XIX y se menciona en una serie de documentos históricos. https://www.facebook.com/templeinstitute/posts/10151729391479969
Aquí hay algo de lo que la Biblia dice acerca de Josué y su entierro:
29 Aconteció después de estas cosas que murió Josué hijo de Nun, siervo del Señor, siendo de ciento diez años. 30 Y lo sepultaron dentro del término de su heredad en Timnat-sera, que está en los montes de Efraín, al lado norte del monte Gaash.
31 Israel sirvió al SEÑOR todos los días de Josué, y todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué, los cuales habían conocido todas las obras del SEÑOR que había hecho por Israel.
32 Los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído de Egipto, los enterraron en Siquem, en el terreno que Jacob había comprado de los hijos de Hamor, padre de Siquem, por cien piezas de plata, y que había llegado a ser herencia de los hijos de José.
33 Y murió Eleazar hijo de Aarón. Lo sepultaron en un monte de Finees su hijo, que le fue dado en los montes de Efraín. (Josué 24:29-33)
Es interesante que a medida que nos acercamos al final algunos arqueólogos continúen buscando más evidencia de lugares, figuras y eventos bíblicos.
Por otro lado, fuentes seculares sesgadas como Wikipedia han optado por impulsar una narrativa antibíblica. Aquí hay una sección de su artículo de Josué:
Historicidad
Ver también: El Éxodo § Historicidad e Historia del antiguo Israel y Judá
El punto de vista académico prevaleciente es que Josué no es un relato fáctico de eventos históricos. [29] [30] El escenario aparente de Josué es el siglo XIII a. C. [31] que fue una época de destrucción generalizada de ciudades, pero con algunas excepciones ( Hazor , Laquis ), las ciudades destruidas no son aquellas con las que la Biblia asocia Joshua, y los que se asocian con él, muestran poca o ninguna señal de estar ocupados en ese momento. [32] Dada su falta de historicidad, Carolyn Pressler en su comentario para la serie Westminster Bible Companion sugiere que los lectores de Josué deberían dar prioridad a su mensaje teológico (“lo que los pasajes enseñan acerca de Dios”) y ser conscientes de lo que estos habrían significado para las audiencias en los siglos VII y VI a. [33] Richard Nelson explicó que las necesidades de la monarquía centralizada favorecían una sola historia de orígenes, combinando viejas tradiciones de un éxodo de Egipto , la creencia en un dios nacional como “guerrero divino” y explicaciones de las ciudades en ruinas, la estratificación social y étnica . grupos y tribus contemporáneas. [34]
En la década de 1930 , Martin Noth hizo una crítica radical de la utilidad del Libro de Josué para la historia. [35] Noth fue alumno de Albrecht Alt , quien enfatizó la crítica de las formas y la importancia de la etiología . [35] [36] Alt y Noth postularon un movimiento pacífico de los israelitas en varias áreas de Canaán, en contra del relato bíblico. [37]
William Foxwell Albright cuestionó la “tenacidad” de las etiologías, que fueron clave para el análisis de Noth de las campañas en Joshua. La evidencia arqueológica en la década de 1930 mostró que la ciudad de Hai , un objetivo temprano para la conquista en el supuesto relato de Josué, había existido y había sido destruida, pero en el siglo 22 a. C. [35] Se han propuesto algunos sitios alternativos para Ai que resolverían parcialmente la discrepancia en las fechas, pero estos sitios no han sido ampliamente aceptados. [38] En 1951 , Kathleen Kenyon demostró que Jericó era de la Edad del Bronce Medio (c. 2100-1550 a. C.), no de la Edad del Bronce Final .(c. 1550-1200 a. C.). Kenyon argumentó que la campaña israelita temprana no podía corroborarse históricamente, sino explicarse como una etiología de la ubicación y una representación del asentamiento israelita. [39] [40]
En 1955, G. Ernest Wright discutió la correlación de los datos arqueológicos con las primeras campañas israelitas, que dividió en tres fases según el Libro de Josué. Señaló dos conjuntos de hallazgos arqueológicos que “parecen sugerir que el relato bíblico es en general correcto con respecto a la naturaleza de finales del siglo XIII y XII-XI en el país” (es decir, “un período de tremenda violencia”). [41] Le da especial importancia a lo que entonces eran excavaciones recientes en Hazor por Yigael Yadin . [41]
El Libro de Josué tiene poco valor histórico. [42] La evidencia arqueológica muestra que Jericó y Hai no fueron ocupadas en la Edad del Bronce Final del Cercano Oriente . [43] La historia de la conquista quizás representa la propaganda nacionalista de los reyes de Judá del siglo VIII a. C. y sus reclamos sobre el territorio del Reino de Israel , [29] incorporado en una forma temprana de Josué escrita a fines del reinado del rey . Josías (reinó entre 640 y 609 a. C.). El libro probablemente fue revisado y completado después de la caída de Jerusalén ante el Imperio neobabilónico.en 586 a. C., y posiblemente después del regreso del exilio babilónico en 538 a. [44] (Joshua, Wikipedia, consultado el 26/08/22)
Entonces, Wikipedia está impulsando la narrativa falsa de que Joshua era una leyenda inventada.
Y no es sólo Wikipedia . Después de enumerar Wikipedia por primera vez, una búsqueda en Google impulsa lo siguiente a continuación:
Al igual que con la abrumadora mayoría de las personas mencionadas en la Biblia, no hay evidencia no bíblica que demuestre que Josué existió. https://www.quora.com/Did-Joshua-from-the-Bible-exist consultado el 26/08/22
Ahora, la Biblia enseña:
4 … A la verdad, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso. (Romanos 3:4)
13 Pero los hombres malos y los impostores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. 14 Pero es necesario que persistas en las cosas que has aprendido y te hayas convencido, sabiendo de quién las has aprendido, 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. (2 Timoteo 3:13-15)
Y los llamados editores de Wikipedia están engañados y engañando en muchos de sus informes sobre asuntos bíblicos. Al igual que los sesgos de fuentes como Google .
Pero se puede confiar en la Biblia. Hay un Dios y eso es demostrable (vea también el libro gratuito en línea: ¿Es lógica la existencia de Dios? https://www.cogwriter.com/GodLogical.pdf).
Uno de los MUCHOS errores que comete Wikipedia es afirmar que se suponía que el Éxodo fue en el siglo XIII a. C., luego dice que no hay evidencia de que fuera entonces, por lo que concluye que el Éxodo es un mito.
Sin embargo, el Éxodo fue en el siglo XV antes de Cristo. Pero Wikipedia intenta minimizar eso. Además, tiende a no mostrar pruebas de aquellos que creen en la Biblia y, por lo tanto, parece impulsar su perspectiva antibíblica al tratar de implicar que no se puede confiar en la Biblia.
El Libro de los Proverbios enseña:
17 Justo parece el primero que defiende su causa, hasta que viene su vecino y lo examina. (Proverbios 18:17)
Pero Wikipedia realmente no quiere ser examinada y, a menudo, elimina información que respalda el punto de vista bíblico, como puedo atestiguar personalmente, ya que he sido editor voluntario en Wikipedia y he visto cómo se eliminan declaraciones fácticas y documentadas.
En cuanto a los viajes relacionados con el Éxodo y alguna información relacionada con Josué, observe:
Si la datación de los sitios arqueológicos debe basarse en la cerámica y otras consideraciones históricas (como la cronología de los faraones de Egipto), entonces toda la evidencia de Tell Jericho argumenta a favor de su destrucción y quema alrededor de 1401-1406 a. C. Toda la evidencia de Jericó en este momento (ca. 1401-6 a. C.) encaja en el registro bíblico de una manera sorprendente, desde los detalles sobre la ciudad quemada junto con todo lo que había en ella [ofrecido a Dios como holocausto] (ver Josué 6), hasta el muros que tenían moradas [casas] donde Rahab ayudó a los espías judíos a entrar en la ciudad para espiar sus defensas (Josué 2).
La investigación continua en Jericó y ahora una nueva investigación en Tel-el Maqatir (¿Ai bíblica?) está arrojando resultados que confirman el registro bíblico de la conquista de Josué de maneras asombrosas. La mayoría de los eruditos críticos ubican a Hai en et-Tell, pero no hay evidencia arqueológica de una destrucción allí que se ajuste a la descripción bíblica. Sin embargo, solo un kilómetro al oeste hay otro sitio (Tel el-Maqatir) que muy bien podría ser el sitio bíblico de Ai. Esta conclusión se basa, una vez más, no en la opinión, sino en pruebas sólidas. (ver, Bryant Wood, ‘The Search for Joshua’s Ai’, en Richard S. Hess, Gerald A. Klingbeil y Paul K. Ray Jr., Editors, Critical Issues in Early Israelite History(Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2008), 205-40.) (Wright T. Was There an Exodus & Conquest? 20 de julio de 2013. http://crossexamined.org/was-there-an-exodus-conquest/#_ftn11 visto el 01/03/15)
Agregaría que si el Éxodo tuvo lugar en 1446 a. C., cuarenta años de deambular por el desierto nos llevarían a 1406 a. C. como un tiempo probable para la destrucción de Jericó. De hecho, recientemente vi un supuesto documental sobre Jericó y, si bien admitía que había evidencia de que la ciudad fue destruida como dice el Libro de Josué, concluyó que sucedió siglos antes del supuesto Éxodo, por lo tanto, la Biblia estaba equivocada. Pero ese documental televisado también señaló que el Éxodo ocurrió en el siglo XIII en lugar del siglo XV a. C.
Satanás no quiere que la gente crea en la palabra de Dios o que actúe de acuerdo con ella.
Los engañados asociados con Wikipedia y muchos otros lugares funcionan como sus secuaces.
Dicho esto, observe lo siguiente de Robert M. Bowman, Jr .:
Destacaré tres piezas de evidencia que apoyan la historicidad del relato que se encuentra en el Antiguo Testamento.
(1) La lista de ciudades en la región de Transjordania por donde pasaron los israelitas en su camino hacia la tierra en Números 33:45-50 incluye Iyim, Dibón-gad, Abel-shittim y Jordán. Una lista de lugares por los que pasaron los ejércitos egipcios en sus incursiones militares que datan del mismo período general incluyen estos cuatro lugares en el mismo orden. Ian Wilson en su libro The Bible Is History cita al arqueólogo Charles Krahmalkov sobre este punto: “La historia bíblica de la invasión de Transjordania que prepara el escenario para la conquista de toda Palestina se cuenta en un contexto históricamente exacto. La ruta de invasión israelita descrita en Números 33:50 era… una carretera egipcia oficial, muy transitada a través de Transjordania a finales de la Edad del Bronce”. 3Por sí mismo, esta información no prueba que la Conquista ocurrió, pero le da cierta credibilidad al relato.
(2) Aunque la mayoría de los arqueólogos hoy en día piensan que la historia de la conquista de Jericó por parte de Josué no puede ser cierta, es probable que su razonamiento se base en una cronología errónea. Como lo expresó recientemente la revista Time : “¿Conquistó Josué la ciudad de Jericó? Los muros de esta ciudad cananea se derrumbaron, dicen la mayoría de los historiadores, pero siglos antes de que pudiera haber llegado el protegido de Moisés”. 4 Esta evaluación se basa en las conclusiones de Kathleen Kenyon, quien en la década de 1950 fechó la caída de Jericó alrededor del 1500 a. C. y asumió una fecha tardía de alrededor del 1200 a. C. para la conquista. El problema aquí, entonces, es uno de cronología. La conclusión es que “las paredes”, de hecho, “se derrumbaron”, tal como dice la Biblia, aunque la convención arqueológica actual no fecha el evento en el período indicado por la Biblia. Dificultades cronológicas similares acompañan a los eventos del Éxodo: hay registros de que Egipto fue devastado por el tipo de plagas registradas en el Libro del Éxodo, pero la arqueología moderna fecha esta devastación en un período de cientos de años antes de lo que indica la Biblia. 5 No se deben subestimar las extremas complejidades y dificultades de calibrar los hallazgos arqueológicos en toda la región con la información cronológica que se encuentra en fuentes escritas antiguas.
(3) Los científicos han descubierto evidencia que proporciona una confirmación notable de uno de los milagros de la Conquista: el cruce del río Jordán. El libro de Josué informa que cuando los israelitas comenzaron a cruzar el Jordán frente a Jericó, las aguas del Jordán “se levantaron en un montón a una gran distancia de Adán” mientras fluían hacia el Mar Muerto (Josué 3:14- 17). Este represamiento del río permitió a los israelitas cruzar el lecho del río sobre suelo seco. Los críticos de la Biblia afirman rutinariamente que tal evento no ocurrió y sugieren que el libro atribuye a Josué un milagro similar al cruce del Mar Rojo para retratarlo como el verdadero sucesor de Moisés. Sin embargo, tenemos buena evidencia, tanto interna como externa, que respalda la historicidad del relato del cruce del Jordán por parte de Josué.
Adam era un pueblo a unas quince o veinte millas río arriba (al norte) de donde los israelitas cruzaron el río. (Cruzaron directamente frente a Jericó). No hay nada histórica o religiosamente significativo en este pueblo aparte de su papel como “nota al pie” en este relato que explicaría por qué el libro de Josué lo especifica como el lugar donde se detuvieron las aguas. Además, un escritor que compusiera una “ficción piadosa” sobre Josué deteniendo las aguas del Jordán seguramente habría hecho que las aguas se detuvieran justo frente a los israelitas, no millas río arriba. Este detalle incidental indica claramente que la historia se basa al menos en hechos. https://www.namb.net/apologetics/resource/joshua-s-conquest-did-it-happen/ consultado el 26/08/22
Por supuesto, para aquellos de nosotros que creemos en la Biblia, no se necesitan más pruebas relacionadas con Josué. Pero para algunos que han escuchado declaraciones de pseudo-arqueólogos que niegan los relatos bíblicos, puede ser útil que se den cuenta de que a medida que pasa el tiempo, emergen más y más evidencias arqueológicas que respaldan la Biblia.
Muchos de los llamados cultos han reclamado muchas posiciones fraudulentas, como que el David bíblico era un mito. Ahora, observe lo siguiente:
Aquí hay un enlace a la edición de julio-septiembre de 2017 de la revista Bible News Prophecy . Su portada muestra una estela antigua que menciona al rey David y contiene más información sobre por qué la ciencia verdadera respalda la Biblia.
La Biblia es verdad, pero muchos no quieren que se crea.
Gran parte del conocimiento declarado del mundo es falso.
El Apóstol Pablo advirtió:
20 … Cuidad lo que os fue confiado, evitando las palabrerías profanas y ociosas y las contradicciones de lo que falsamente se llama ciencia; 21 profesándola, algunos se desviaron de la fe. (1 Timoteo 6:20-21)
Tenga cuidado de no aceptar ‘conocimiento’ de aquellos que contradicen la Biblia.
Note también:
9 La venida del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, 10 y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para poder ser salvado. 11 Por tanto, Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. 92 Tesalonicenses 2:9-12)
¿Realmente ama la verdad?
Entonces no caiga en sus mentiras.
Recuerde “sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso” (Romanos 3:4).
Hubo un Josué y algunos están buscando aún más evidencia para demostrar que es así.