Entrevista de COGaIC con respecto al apóstata Marción

Entrevista de COGaIC con respecto al apóstata Marción

Historia del Cristianismo temprano

COGwriter

Algunos años atrás, David Hulme de COGaIC http://www.cogwriter.com/cogaic.htm entrevistó a John Garr acerca de la historia de la iglesia. Aquí está como comenzó esa entrevista:

Reexaminar las raíces del Cristianismo se ha convertido en un importante compromiso entre los eruditos del Nuevo Testamento. En un intento por entender mejor y relacionar con el Judaísmo a raíz del Holocausto/Shoah, sus estudios han producido algunas sorprendentes admisiones y necesarias correcciones sobre la forma en que Jesús de Nazareth, Pablo de Tarso y la primera Iglesia son mirados. Una conclusión general es que el Cristianismo del siglo primero era mucho más Judío o Hebraico en sus creencias y prácticas de lo que ha sido aceptado por casi 2,000 años.

Un erudito que ha ponderado las implicaciones de estas redescubiertas raíces es John Garr, presidente de Fundación Restauración, que se especializa en hacer conocer la herencia hebrea de lo que vino a ser llamado Cristianismo. El publicador de Vision David Hulme se entrevistó con él…

DH Usted ha escrito: “En la mitad del siglo segundo, los fundamentos Hebreos de la fe Cristiana fueron atacados por la primera gran herejía que retó a la Iglesia”. Usted anota que “algunas de las ideas de esta herejía permearon tanto la psiquis corporativa de la iglesia que ella no ha recuperado todavía completamente su equilibrio espiritual y escritural.” ¿Cuál fue la herejía y cuál ha sido su efecto específico?

JG La herejía fue llamada Marcionismo por Marción, un hombre muy rico que estaba fuertemente influenciado por la cultura Helénica, las ideas de Platón, y mucho del Gnosticismo. Marción deseaba separar el Cristianismo de cualquier conexión con el Judaísmo y la Ley. Él decía que el Antiguo Testamento era un registro de una religión fracasada que debería ser destruida, y realmente había sido destruida por el propio Jesús. Él incluso fue tan lejos como hasta reescribir Mateo 5: 17, en donde Jesús dijo en el Sermón del Monte, “No piensen que yo he venido para destruir la Ley o los Profetas: Yo no he venido para destruirlos a ellos sino para cumplirlos”. Marción lo cambió y dijo que las verdaderas palabras de Jesús fueron “No piensen que yo he venido para cumplir la Ley o los Profetas: Yo no he venido para cumplirlos a ellos sino para destruirlos.” Además, él tomó algunas de las epístolas de Pablo y algunas secciones del libro de Lucas y las editó para eliminar cualquier conexión con el Judaísmo o el Antiguo Testamento. Como resultado de sus acciones, los líderes de la iglesia finalmente lo marcaron a él como hereje y lo excomulgaron.

Con este antecedente uno pensaría que Marción se habría desvanecido en la historia, pero el residuo de su influencia ha continuado permeando a la iglesia Cristiana incluso hasta el tiempo presente. Es probablemente mejor caracterizado como antinomianismo –la posición de estar contra la ley– lo cual es mucha parte de muchas denominaciones. Muchos antinomianos dirían que ellos están predicando el evangelio de la gracia de Dios, y que la gracia y la ley están violentamente opuestas una a la otra y no pueden existir una en presencia de la otra. Así la idea de que la ley ha sido completamente abrogada, que el Antiguo Testamento no tiene más ningún efecto, que Jesús vino para destruir la ley, y que los creyentes hoy están sólo bajo la gracia de Dios, es fundamentalmente neo-Marcionismo… El pensamiento de Von Harnack a este respecto era realmente una pura forma de neo-Marcionismo. Él llegó tan lejos como hasta decir que si la iglesia hubiera tenido el coraje de hacer eso, ella habría reconocido que Marción estaba en lo correcto, que el Judaísmo había sido abolido y la ley destruida. Él es muy inflexibe acerca de esa opinión.

La anterior entrevista no entró en mucho más detalle acerca de Marción y sus herejías, pero hay un artículo en el sitio web COGwriter.com que lo hace: Marción: ¿El Primer Protestante? http://www.cogwriter.com/marcion.htm

Ireneo http://www.cogwriter.com/irenaeus.htm en el siglo segundo anotó que el fiel Policarpo http://www.cogwriter.com/polycarp.htmse opuso a Marción:

Pero Policarpo también fue no sólo instruido por los apóstoles, y convertido con muchos que habían visto a Cristo, sino que fue también, por los apóstoles en Asia, escogido obispo de la Iglesia en Esmirna, a quien yo también vi en mi temprana juventud, pues él permaneció [sobre la tierra] un tiempo muy largo, y, cuando era un hombre muy viejo, gloriosamente y más noblemente sufriendo el martirio, partió de esta vida, habiendo siempre enseñado las cosas que él había aprendido de los apóstoles, y que la Iglesia ha entregado, y que sólo son verdaderas. De estas cosas todas las iglesias de Asia testifican, como también lo hacen aquellos hombres que han sucedido a Policarpo hasta el tiempo presente –un hombre que fue de mucho mayor peso, y un testigo más firme de verdad, que Valentino, y Marción, y el resto de los herejes. Él fue quien, viniendo a Roma en el tiempo de Aniceto hizo que muchos se apartaran de los antedichos herejes a la Iglesia de Dios, proclamando que él había recibido esta única y sola verdad de los apóstoles –eso, es decir, lo que es entregado por la Iglesia. Hay también aquellos que escucharon de él que Juan, el discípulo del Señor, yendo a bañarse en Éfeso, y percibiendo a Cerinto adentro, salió de prisa de la casa de baños sin bañarse, exclamando, “Huyamos, no sea que acaso la casa de baños se caiga, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está adentro.” Y Policarpo mismo replicó a Marción, con quien él se encontró en una ocasión, y dijo, “¿Me conoces tu a mi?” “Yo te conozco a ti, el primogénito de Satanás.” (Ireneo. Contra los Herejes. Libro III, Capítulo 3, Verso 3. Extraído de Padres Ante-Nicenos, Volumen 1, Editado por Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1885. Online Edition Copyright © 2004 by K. Knight).

Policarpo, y otros verdaderos cristianos escritores tempranos, guardaban todos los diez mandamientos que fueron primero mencionados en el Antiguo Testamento (un artículo de interés relacionado puede ser Los Diez Mandamientos y la Primera Iglesia). Así es como Policarpo (y otros) diferían de muchos de los primeros herejes como Marción.

Otro que específicamente se opuso a Marción fue Teófilo de Antioquía (final del siglo segundo). La versión siriática de Historia de Eusebio de la Iglesia anota:

PERO en cuanto a Teófilo, concerniente a quien nosotros hemos dicho que él era Obispo de Antioquía, hay tres tratados por él contra Antólico, y otro que está inscrito “Contra la herejía de Hermógenes”, en el cual él usta testimonios del Apocalipsis de Juan; y hay otros libros por él que son apropiados para enseñar. Pero aquellos, que pertenecían a la doctrina herética, incluso en ese tiempo como taras estaban corrompiendo la pura semilla de la doctrina de los Apóstoles; pero los Pastores que estaban en las iglesias en cada país, estaban manejándolos a ellos como bestias en el desierto lejos del rebaño de Cristo; a un tiempo por enseñanza y exhortación a los Hermanos, pero en otro tiempo abiertamente ante sus rostros ellos contendían con ellos en discusión, y los avergonzaban; y de nuevo, también, escribiendo tratados ellos diligentemente refutaban y exponían sus opiniones. Pero Teófilo, junto con otros, contendía contra ellos; y él es célebre por un tratado, que fue hábilmente compuesto por él contra Marción, que, junto con los otros que yo ya he mencionado, todavía está preservado. Y después de él Maximino recibió el Obispado de la Iglesia de Antioquía, quien fue el séptimo después de los Apóstoles.

Pero Felipe, respecto de quien nosotros hemos aprendido de las palabras de Dionisio, Obispo de Corinto, que él fue Obispo de la iglesia de la ciudad de Gortyna, él también compuso con exactitud un tratado contra Marción (Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, versión Siríaca, Libro 4 (Extracto), Capítulo 24. Spicilegium Syriacum (1855). Este texto fue transcrito por Roger Pearse, Ipswich, Reino Unido, 2003. El text griego es rendido usando la fuente Scholars Press SPIonic/Griego Politónico).

Esto es de interés porque ello muestra que tanto Felipe como Teófilo también escribieron contra el hereje Marción (si bien el documento, aunque aparentemente disponible para Eusebio, no está actualmente disponible).

Note lo que el historiador Protestante Kenneth Latourette afirmó:

Marción insistía en que la Iglesia había oscurecido el Evangelio al buscar combinarlo con el Judaísmo (Latourette KS. Una Historia del Cristianismo, Volumen 1: Hasta D.C. 1500. HarperCollins, San Francisco, 1975, p. 126).

En otras palabras, la verdadera Iglesia de Dios original verdaderamente combinaba la fe en Cristo con prácticas que Marción consideraba ser demasiado Judías. Y Marción fue denunciado por los líderes de Asia Menor por rechazar la verdadera fe.

La mayoría sabe muy poco acerca de la historia temprana de la iglesia o de dónde venían sus doctrinas –y lo que muchos piensan que ellos saben está nublado por la desinformación e ideas equivocadas.

Pero aquellos dispuestos a ser llamados y conducidos por Dios pueden encontrar la verdad en la Biblia y los registros dispersos de la historia temprana de la iglesia (p. ej. el folleto gratuito Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios).

COGaIC acostumbraba hacer correos relacionados con su entendimiento de la temprana Historia de la Iglesia en un blog llamado “Primeros Seguidores”. Sin embargo, después de 2011, esto se redujo a sólo uno o dos correos por año, y desde la partida de Peter Nathan de COGaIC, ese blog parece haber sido removido.

Posted in Otras Iglesias de Dios y Adventistas
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