El Instituto del Templo pide fondos ‘para reconstruir el Templo Sagrado en nuestro tiempo’
Área llamada el Monte del Templo (Andrew Shiva)
COGwriter
En su boletín de hoy, el Instituto del Templo tenía lo siguiente:
Ayuda para construir el Templo Sagrado en nuestro tiempo: ¡Done generosamente para ayudar a la obra sagrada del Instituto del Templo! ¡Cada contribución ayuda a reconstruir el Templo Sagrado en nuestro tiempo!
Ciertos judíos, protestantes e incluso algunos en ciertas COG creen que un templo judío masivo necesita ser reconstruido en Jerusalén en esta era (antes del regreso del Mesías) antes de que se puedan cumplir ciertas profecías.
Algunos creen que el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, es un “Ciro el Grande” moderno que ha tomado medidas para permitir esto (ver BIN: “El acuerdo de paz de Trump es similar al decreto del camino de pavimentación del rey Ciro para el tercer templo”, dice el político israelí https://www.cogwriter.com/news/prophecy/bin-trumps-peace-deal-is-akin-to-decree-of-king-cyrus-paving-path-for-third-temple-says-israeli-politician/).
En cuanto a Jerusalén, Ciro y Donald Trump, también tenemos un video:
13:28
Jerusalén, Donald Trump y profecía
El 6 de diciembre de 2017, el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, cumplió una promesa de campaña relacionada con el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel. Esto trajo ira, protestas y cohetes de algunos palestinos. También trajo la condena de los aliados europeos: se ha afirmado que es perjudicial e incluso catastrófico. El presidente palestino (Mahmoud Abbas) dijo que este pronunciamiento eliminó a Estados Unidos por ser un mediador justo para un acuerdo de paz. Otros han afirmado que Donald Trump es un Cyrus del tiempo del fin y su pronunciamiento conducirá a un Tercer Templo en Jerusalén. ¿Habrá alguna vez un acuerdo de paz? Si es así, ¿los europeos serán parte de esto? ¿Es Donald Trump un ‘Cyrus’? ¿Los judíos requieren un tercer templo para los sacrificios? El Dr. Thiel responde esas preguntas y más.
Aquí hay un enlace a nuestro video: Jerusalén, Donald Trump y Profecía https://www.youtube.com/watch?v=6DYyN2RNOgA.
Por supuesto, la idea del tercer templo judío precedió a la presidencia de Donald Trump. Observe lo siguiente, hace más de dos décadas, de escritores protestantes populares, el fallecido Dr. T. LaHaye y J. Jenkins (conocidos por su promoción de la posición de “rapto”, vea ¿Hay un rapto secreto para la Iglesia? Cuándo y ¿Dónde está protegida la Iglesia? http://www.cogwriter.com/rapture.htm) Van tan lejos como para declarar:
Todos los maestros de profecía que interpretan las Escrituras están literalmente de acuerdo en que un templo judío en Israel será reconstruido …
El profeta Daniel, los apóstoles Pablo y Juan predicen que habrá un tercer templo, y nada menos que Jesús mismo. Todos enseñaron que el tercer templo de Israel será reconstruido antes de que comience la Tribulación o poco después, ya que se ve en pleno funcionamiento a mediados de la Tribulación. Obviamente, dado que Israel ahora no tiene un templo, se debe reconstruir un tercer templo para que tal evento ocurra.
… el Anticristo lo desuela cerca de la mitad de la Tribulación. (¿Estamos viviendo en los últimos tiempos? Tyndale House, Wheaton (IL), 1999, pp.122, 126).
¿Pero es eso estrictamente cierto? ¿ Daniel https://www.cogwriter.com/kingofthenorth.htm, Pablo https://www.cogwriter.com/paul.htm, Juan https://www.cogwriter.com/john.htm y Jesús https://www.cogwriter.com/jesusgod.htm predijeron específicamente un tercer templo judío antes de que Jesús regrese? ¿Alguno de ellos?
Para aquellos que afirman el cristianismo, este malentendido se basa en gran medida en la interpretación errónea de las palabras en el Nuevo Testamento.
En primer lugar, tiene que ser postulado que el mismo Nuevo Testamento utiliza básicamente dos términos griegos para el templo: son hieron (ίερόν) y naos (ναος o ναον). Si bien el término griego hieron siempre parece referirse a un templo físico en el Nuevo Testamento (generalmente judío, pero a veces pagano, por ejemplo, Hechos 19:27), el término naos no siempre lo hace.
Quizás debido a que hieron se usa con más frecuencia (71 veces) en el Nuevo Testamento (y es el término más frecuentemente traducido al inglés como templo), algunos parecen haberlo confundido con el término naos para templo.
Naos se usa 47 veces en el Nuevo Testamento, y aunque se refiere claramente a un templo físico aproximadamente 19 veces (principalmente en los Evangelios y Hechos), claramente no se refiere a un templo físico en la tierra en muchos de los versículos restantes.
Jesús fue el primero en el Nuevo Testamento en usar naos para referirse a algo que no sea un templo judío en las Escrituras:
19 Jesús respondió y les dijo: Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré.
20 Entonces dijeron los judíos: ¿Cuarenta y seis años estuvo este templo en construcción, y lo levantarás en tres días?
21 Pero él hablaba del templo de su cuerpo. (Juan 2: 19-21, RV en todas partes)
Entonces, mientras los judíos pensaban que naos se refería a un templo judío físico en el versículo 20, la escritura es clara en que en los versículos 19 y 21 que Jesús se refería a naos para significar algo más.
Si bien los hijos de Israel claramente eran el pueblo de Dios en las escrituras hebreas (por ejemplo, Éxodo 3:10) y construyeron “el templo de Dios” (2 Crónicas 23: 9) en los tiempos del Antiguo Testamento, no ha habido un cambio desde que Jesús vino (Hebreos 7:12)?
Las escrituras hebreas afirman que los judíos eran el pueblo santo de Dios (Deuteronomio 7: 6), sin embargo, el Nuevo Testamento muestra que el pueblo santo de Dios ahora son los cristianos:
13 Jesucristo … 15 El que te llamó es santo, tú también sé santo en toda tu conducta, 16 porque está escrito: “Sé santo, porque yo soy santo”. (1 Pedro 1:13, 15-16)
9 Pero ustedes son una generación elegida, un sacerdocio real, una nación santa, su propio pueblo especial (1 Pedro 2: 9)
¿Podrían los cristianos, el pueblo santo de Dios (Daniel 12: 7), representar el templo santo de Dios en los últimos tiempos?
¿El Nuevo Testamento conecta a los cristianos (judíos o gentiles) o judíos no creyentes con el templo de Dios?
Para determinar eso, veamos esos pasajes en el Nuevo Testamento que se refieren a un “templo de Dios” naos en la tierra después de la resurrección de Jesús.
El apóstol Pablo les dijo a los cristianos en Corinto:
16 ¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?
17 Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios es santo, el cual templo sois vosotros. (1 Corintios 3: 16-17)
19 ¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo que está en vosotros, que tienen de Dios, y no so sois de vosotros? (1 Corintios 6:19)
16 ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? porque vosotros sois el templo del Dios viviente; como Dios ha dicho: Habitaré en ellos y caminaré en ellos. y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. (2 Corintios 6:16)
Tenga en cuenta que el apóstol Pablo apoya la idea de que el templo naos de Dios ahora tiene que ver con los cristianos, no necesariamente con los judíos (excepto aquellos que son cristianos y tienen el Espíritu Santo). Además, su frase “no sabéis” indica que esto es algo que ya deberían haber sabido.
A pesar de las escrituras como 1 Corintios 3:17, algunos hoy creen que Dios consideraría que un Templo judío, construido en desafío al sacrificio de Jesús, es santo. Es el pueblo de Dios quien es el Templo Sagrado en la era de la iglesia, no un edificio judío.
Observe además que el apóstol Pablo les dijo a los cristianos en Éfeso acerca de ser el edificio de Dios:
19 Ahora pues, ya no sois extranjeros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la familia de Dios;
20 Y estáis construidos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra angular;
21 En el cual todo el edificio enmarcado entre sí crece hasta un templo sagrado en el Señor:
22 En quien vosotros también sois edificados para ser habitación de Dios por medio del Espíritu. (Efesios 2: 19-22)
Por lo tanto, los escritos de Pablo sobre el templo de naos tienen que ver con el pueblo cristiano y no con un edificio judío.
Y aunque creo que la Biblia normalmente debe interpretarse literalmente, está claro que el apóstol Pablo usó repetidamente el término naos metafóricamente para referirse a los verdaderos cristianos.
Además considere lo que el diácono y mártir Stephen enseñó:
44 “Nuestros padres tenían el tabernáculo de testimonio en el desierto, como Él lo indicó, instruyendo a Moisés para que lo hiciera de acuerdo con el patrón que había visto, 45 que nuestros padres, habiéndolo recibido a su vez, también trajeron con Josué a la tierra poseída por los gentiles, a quienes Dios expulsó delante del rostro de nuestros padres hasta los días de David, 46 que encontraron el favor de Dios y pidieron encontrar una morada para el Dios de Jacob. 47 Pero Salomón le construyó una casa.
48 “Sin embargo, el Altísimo no habita en templos hechos con manos, como dice el profeta:
49 ‘El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. ¿Qué casa construirás para mí? dice el Señor, ¿O cuál es el lugar de mi descanso? 50 ¿No ha hecho mi mano todas estas cosas? (Hechos 7: 44-50)
El templo de Dios en el Nuevo Testamento son los cristianos con el Espíritu Santo de Dios (el término templos de arriba no estaba en los manuscritos griegos en el NA27, sin embargo, una versión de naos está en los manuscritos conocidos como Textus Receptus). Los cristianos deben vivir sus vidas con el conocimiento de que Dios habita en ellos (véase también Vivir como cristiano: ¿cómo y por qué? http://www.cogwriter.com/christian-living.htm).
Mientras estuvo en la tierra, Jesús enseñó que era más grande que el templo judío físico, hieron :
6 Sin embargo, te digo que en este lugar hay uno más grande que el templo. (Mateo 12: 6)
Y aunque lo siguiente no usa ninguno de los términos griegos para templo, parece coherente con la opinión de que el templo actual, a los ojos de Dios, no es físico ya que el templo hieron tenía un santuario y un tabernáculo (1 Reyes 8: 4-8):
1 Ahora bien, este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: tenemos un Sumo Sacerdote, que está sentado a la derecha del trono de la Majestad en los cielos, 2 un Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que el Señor erigió, y no el hombre. (Hebreos 8: 1-2)
Hace años, cuando acababa de tomar una clase de griego koiné, intenté (con mucha ayuda de libros) traducir del griego, un escrito del siglo segundo del obispo de la Iglesia de Dios/Pastor Melito de Sardis . Se llama Melito On Prophecy y se llama Papyrus Oxyrhynchus I. 5 (el griego usado era como se muestra en Paulsen H. New Test. Stud. 25, 1979, pp. 443-453). El documento es un fragmento, pero mi comprensión del mismo sugiere que Melito también enseñó que los cristianos eran el templo de Dios.
Volviendo a las Escrituras, aquí hay más del apóstol Pedro:
4 Viniendo a Él como una piedra viva, rechazada de hecho por los hombres, pero elegida por Dios y preciosa 5, ustedes también, como piedras vivas, están construyendo una casa espiritual, un santo sacerdocio, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables para Dios. por Jesucristo 6 Por lo tanto, también está contenido en la Escritura, “He aquí, yo pongo en Sion una piedra angular principal, elegida, preciosa, y el que cree en Él no será avergonzado de ninguna manera”. (1 Pedro 2: 4-6)
Según el Nuevo Testamento, en la era cristiana, los cristianos son el templo de Dios.
Note algo de la vieja Radio Iglesia de Dios:
Los pilares en el templo de Dios
Tal como Daniel escribió ( Daniel 12: 4 ), el conocimiento se ha incrementado en este tiempo del fin. Parte del conocimiento que Dios ha aumentado se refiere a las muchas profecías de la Biblia.
Dios ha prometido que el vencedor de la era de Filadelfia de la Iglesia de Dios se convertirá en un “pilar” en el templo de Dios ( Apocalipsis 3:12 ).
Esto está hablando simbólicamente de una posición de autoridad en la sede del mundo, que estará en un nuevo Templo que se construirá en Jerusalén. ¿Sabe dónde se encuentran los pilares en el templo de Dios? La mayoría de la gente sabe que hay dos grandes pilares frente al templo, pero ¿Son los tipos físicos de las oficinas a las que se refiere Cristo?
Los santos de esta época que vencen y aguantan hasta el fin estarán en este templo de Dios. Estarán aquí por el período de mil años, e incluso durante el siguiente período de cien años ( Is. 65: 17-25 ). Si es uno de los santos fieles de Dios en esta época, será asignado al templo por todo este período. Aquí hay una oportunidad para que usted haya descrito, ahora mismo desde su propia Biblia, la descripción de ese maravilloso lugar, el Templo de Dios en la profecía. …
Ezequiel vio el mundo mañana
El profeta Ezequiel fue proyectado en el tiempo a través de muchos siglos hasta el mundo venidero mañana (Ezequiel, capítulos 40 a 48). En esta visión particular, ¡Incluso vio el templo de Dios desde el cual Cristo gobernará toda la tierra! Vio al Rey de reyes y Señor de señores en Su nuevo reino, el Reino de Dios. Él vio la gloria de Cristo que luego llenará toda la tierra. Ezequiel fue inspirado por Dios para escribir sobre ese mundo mañana. Fue grabado y entregado a nosotros hoy para que podamos entender los detalles del maravilloso templo de Dios en la profecía. (Templo de Neff L.Dios en Profecía, Capítulo I, marzo de 1961)
Observe también lo siguiente:
1 Luego miré, y he aquí, un Cordero parado en el Monte Sión, y con Él ciento cuarenta y cuatro mil, con el nombre de Su Padre escrito en sus frentes. (Apocalipsis 14: 1)
Los cristianos son el templo de Dios en el Nuevo Testamento.
Contrariamente a las afirmaciones/implicaciones del Dr. LaHaye y Jenkins J., no hay versículo en el Nuevo Testamento por Jesús que se esté refiriendo a un templo judío hieron siendo reconstruyendo en relación con la Tribulación (ni cualquier cosa escrita por Pablo o Daniel, ni para el caso )
Si bien es difícil “probar una negación”, hice una búsqueda de palabras en griego de hieron en el Nuevo Testamento y no pude encontrar ningún verso que respaldara las afirmaciones del Dr. LaHaye y J. Jenkins en esta área de que se requiere un tercer templo judío antes de que se puedan cumplir varias profecías del tiempo del fin.
Sin embargo, hay otra frase que se puede usar para referirse al área del templo de Jerusalén y es la expresión griega topos hagios (τόπου άγίου en Hechos o τόπω άγίω en Mateo) que tiende a traducirse como “lugar sagrado” o, a veces, “santuario . ” La expresión topos significa literalmente región o lugar (Liddell HG, Scott R. Lexicon griego-inglés , Oxford, 1996, p. 1806) y se usa con mayor frecuencia en el Nuevo Testamento para significar una ubicación en lugar de una estructura.
Las versiones de la frase topos hagios fueron utilizadas por judíos no cristianos para el templo (Hechos 6:13; Hechos 21:28). Sin embargo, también se puede entender que topos hagios es simplemente el área donde estaba el antiguo templo de Dios, en oposición al edificio del templo mismo. Por ejemplo, observe lo siguiente:
28 … y además trajo a los griegos al templo, y ha contaminado este lugar sagrado. (Hechos 21: 28b)
El término templo anterior se traduce de hieron, mientras que el término lugar sagrado proviene de la expresión griega topos hagios, por lo que se hace una distinción aparente entre el edificio (hieron) y la ubicación (topos hagios).
Observe también lo siguiente, que usa los términos griegos topos y hagios y los traduce como “lugar” y “santo” a continuación:
33 Entonces el Señor le dijo: Quítate los zapatos de los pies, porque el lugar donde estás es tierra santa. (Hechos 7:33)
Por lo tanto, el Nuevo Testamento muestra que los términos topos y hagios pueden referirse a una ubicación sagrada en lugar de restringirse a una estructura.
Es en ese contexto o quizás en el contexto de la ciudad de Jerusalén (como es la “Ciudad Santa”, cf. Mateo 4: 5; Apocalipsis 21: 2) o Sión, que puede ser lo que Jesús tenía la intención de transmitir cuando usó una versión de topos hagios en Mateo 24:15 (que era la única escritura en el libro citado previamente por el Dr. LaHaye & J. Jenkins, p. 122, sobre Jesús y el templo).
Permítanme agregar también que la antigua Iglesia de Dios (Adviento), el grupo que cambió su nombre a Iglesia de Dios (Séptimo Día) en el siglo XX, publicó lo siguiente:
¿Qué es el ‘lugar santo’? Entiendo que es la Iglesia, que se llama el templo. Vaya a 1st Cor. 3:16, 17. (Watkins J. The Midnight Cry. Hope of Israel, 28 de octubre de 1863)
Note lo que Jesús dijo:
15 Cuando veáis, pues, la abominación desoladora, de la cual habló el profeta Daniel, puesta en el lugar santo (el que lee, que entienda 🙂 (Mateo 24:15)
En ese versículo, Jesús dice que debemos mirar a Daniel (que se trata más adelante en este documento). Jesús también enseñó que el que lee este pasaje necesita comprender algo; el comentario de Jesús en sí sugiere que la que puede ser la idea más aparente de que “se puede requerir un templo judío físico” puede no ser correcta.
Observe cuidadosamente que ningún templo de ningún tipo se menciona específicamente en este pasaje. Los literalistas de la Biblia deberían darse cuenta de que quizás Jesús no se refiera a un futuro templo físico judío aquí, sino que Jesús se refiere al área donde se construyó originalmente el templo o a algo más en la ciudad de Jerusalén.
Por lo tanto, parece inapropiado insistir en que Jesús está enseñando específicamente que un tercer templo judío será reconstruido ya que no hay ninguna escritura en todo el Nuevo Testamento que muestre que Él enseñó específicamente eso.
En su libro ¿Estamos viviendo en los últimos tiempos?, El Dr. LaHaye y J. Jenkins citaron Daniel 9:27 y Daniel 11:31 presumiblemente como prueba de que Jesús está prediciendo de alguna manera la construcción de un tercer templo judío.
Citemos ambos pasajes a continuación, más uno más:
27 Y él confirmará el pacto con muchos por una semana: Y en medio de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por el exceso de abominaciones lo hará desolado, incluso hasta la consumación, y eso determinado será derramado sobre el desolado. (Daniel 9:27)
31 Y se levantarán armas de su parte, y contaminarán el santuario de la fuerza, y quitarán el sacrificio diario, y colocarán la abominación que asola. (Daniel 11:31)
11 Y desde el momento en que se quite el sacrificio diario y se establezca la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. (Daniel 12:11)
Comprenda que si bien esas escrituras se refieren a sacrificios, ninguno de esos pasajes dice nada sobre la construcción o participación de un templo. Y si bien puede ser una suposición obvia, simplemente no es una conclusión bíblicamente requerida. En cuanto a la detención de los sacrificios de animales, hay información sobre esto en el artículo La novilla roja, las creencias judías y el fin del mundo http://www.cogwriter.com/red-heifer.htm.
El texto hebreo de Daniel 11:31 usa la frase hammiqdash hamma’oz literalmente “la fortaleza del lugar santo”, “la fortaleza del santuario” o “la fortaleza del templo” que apoya la idea de que puede referirse a un lugar o área específica ( como un área donde se puede colocar un altar) en oposición a la idea de requerir la reconstrucción de un templo en Jerusalén. (Puede encontrar más información sobre Daniel 11 en el artículo ¿Quién es el Rey del Norte? http://www.cogwriter.com/kingofthenorth.htm)
La palabra hebrea (Strong’s 1004) traducida frecuentemente como templo en el Antiguo Testamento, habayit , se usa tres veces en el Libro de Daniel. Todas son parte del primer capítulo, donde se traducen como una casa religiosa:
2 Y el Señor le dio a Joacim rey de Judá en su mano, con algunos de los artículos de la casa de Dios, que llevó a la tierra de Sinar a la casa de su dios; y trajo los artículos a la casa del tesoro de su dios. (Daniel 1: 2)
La otra palabra hebrea (Strong’s 1965) traducida frecuentemente como templo en el Antiguo Testamento, heeyklaa °, se usa dos veces en el quinto capítulo del Libro de Daniel:
2 Mientras saboreaba el vino, Belsasar dio la orden de traer los vasos de oro y plata que su padre Nabucodonosor había tomado del templo que había estado en Jerusalén, para que el rey y sus señores, sus esposas y sus concubinas pudieran beber de ellos. . 3 Entonces trajeron los vasos de oro que habían sido tomados del templo de la casa de Dios que había estado en Jerusalén; y el rey y sus señores, sus esposas y sus concubinas bebieron de ellos. (Daniel 5: 2-3)
Por lo tanto, vemos que Daniel no especificó en sus escritos que se debe construir un tercer templo judío.
Quizás debería mencionarse aquí que estoy de acuerdo con el Dr. LaHaye y J. Jenkins (cf. pp. 107,194) que la Gran Tribulación (cf. Mateo 24; 15-21) comienza a mediados de la semana en Daniel 9:27 cuando se detienen los sacrificios (y quedan 3 años y medio). Ver también El ‘Acuerdo de paz’ de Daniel 9:27 https://cogwriter.com/daniel-9-27-deal.htm.
Pero no estoy de acuerdo con que esto signifique que se debe construir un templo judío.
Jesús advirtió:
15 “Por lo tanto, cuando veas la ‘abominación de la desolación’, mencionada por el profeta Daniel, de pie en el lugar santo” (el que lea, que entienda), 16 “entonces que los que están en Judea huyan a las montañas. (Mateo 24: 15-16)
Pero ¿Dónde es eso?
Podría ser el primer edificio de la iglesia en Jerusalén (ver Iglesia de Dios en la Colina Occidental de Jerusalén http://www.cogwriter.com/church-of-god-cenacle.htm). O tal vez podría ser otra cosa.
El protestante Irvin Baxter enseña que esto es cuando la Bestia del Mar (a quien califica erróneamente como el Anticristo final) “se para en el Monte del Templo” (Baxter I. “Esta generación no pasará”, episodio 258. Fin de la era, 2014 Ministerios del tiempo del fin)
Sin embargo, debido a que el reclamado Monte del Templo en Jerusalén posiblemente no se considera santo a la vista de Dios, aquellos que esperan ver la “abominación que hace desolar” (Daniel 9:27) allí no pueden entender si la Bestia del Mar hace esto en otro lugar.
Es posible que este sea otro lugar. En varios lugares en las escrituras hebreas, el monte Sión se conoce como santo (Salmo 2: 6; Isaías 64:10; Joel 2: 1; 3:17; Zacarías 8: 3).
Ahora, aquí está la visión de un templo de Thomas J. Nash, un apologista católico, quien escribió lo siguiente publicado por Catholic World Report:
Obsolescencia planificada divinamente
Por qué el Templo en Jerusalén nunca será reconstruido y cómo el Sacrificio de la Misa es “la fuente y la cumbre de la evangelización”. …
Jesús dijo a sus discípulos: “Presten atención, velen y oren; porque no saben cuándo llegará el momento. 34 Es como un hombre que se va de viaje, cuando sale de casa y pone a sus sirvientes a cargo, cada uno con su trabajo, y le ordena al portero que esté de guardia. Observen, por lo tanto, ya que no saben cuándo vendrá el dueño de la casa, por la tarde, a la medianoche, al gallo o por la mañana, para que no venga de repente y los encuentre dormidos. Y lo que les digo, se lo digo a todos: “Velen” (Marcos 13: 33-37; Evangelio, primer domingo de Adviento, año B).
La Iglesia entiende que la segunda venida de Jesús será precisamente eso: Una segunda y última venida en la que Cristo juzgará definitivamente a los vivos y a los muertos en el Juicio Final (CIC 1038-41). Esta doctrina a veces se llama “amilenialismo”, que reconoce que el reinado de Cristo Rey comenzó con su ministerio terrenal, incluida la fundación de su Iglesia Católica, y que Jesús continúa su reinado a través de su Iglesia hasta que llega nuevamente al clímax del mundo. La enseñanza de la Iglesia está en marcado contraste con la visión protestante popular de los últimos días del premilenialismo , que sostiene que Jesús regresará a la tierra y tendrá un reinado literal de 1,000 años. Incluido en ese reinado propuesto será la reconstrucción del Templo en Jerusalén, que fue destruido en el año 70 d. C., y la consiguiente reinstitución de los sacrificios del Antiguo Pacto . …
Esta perspectiva premilenial se promovió de manera destacada en el mega éxito de ventas de 1970 de Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth, así como en los libros y películas Left Behind de la cosecha más reciente.
Pero Lindsey y los cristianos de ideas afines, que continúan predicando la reconstrucción del Templo, están, junto con algunos judíos bien intencionados, equivocados. La gran y triste ironía es que estos cristianos socavan la obra bíblica del Nuevo Pacto de Jesús, quien en su único Sacrificio del Calvario cumplió y por lo tanto hizo obsoletos los sacrificios del Antiguo Pacto (Heb. 8: 6-7, 13), que tenían para ser ofrecido en el Templo de Jerusalén. …
La Carta a los Hebreos deja en claro que Jesús definitivamente puso fin a la necesidad de los repetidos sacrificios de animales de la adoración en el Templo, cuando sufrió y murió de una vez por todas (Hebreos 7:27). Al hacerlo, culminó su único Sacrificio del Calvario en la gloria eterna en el santuario celestial, no solo uno terrenal (Hebreos 8: 1-3; 9: 11-12, 23-24); y hace que el sacrificio esté presente en la tierra “como sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Heb. 5: 6; ver Heb. 5: 5-10; 7: 23-26;), es decir, bajo el apariciones de pan y vino (ver Génesis 14: 18-20; Mt. 26: 26-29). …
Por lo tanto, pensar que Dios autorizaría la reinstitución de los sacrificios del Templo es malinterpretar su obra salvífica y también, sin darse cuenta, blasfemar a Jesús, quien anuló la necesidad de tales sacrificios inferiores (Heb. 9: 11-12, 23-28).
He estado allí, hecho eso
Muchos cristianos creen erróneamente que el mayor obstáculo para la reconstrucción del Templo es el gran conflicto internacional que resultaría de tener que destruir la Cúpula Islámica de la Roca. Mientras que algunos judíos y musulmanes argumentan que la Cúpula de la Roca podría evitarse en la reconstrucción del corazón sacrificial del Templo, todo el argumento es, caritativamente declarado, discutible. http://www.catholicworldreport.com/2017/12/03/divinely-planned-obsolescence/
Lo anterior es una mezcla de verdad y error. Thomas Nash tiene razón en que Dios no necesita un Templo judío para la remisión de los pecados (ver también ¿Por qué no se requiere un Templo judío en Jerusalén? http://www.cogwriter.com/jewishtemple.htm).
Es cierto que Hal Lindsey cree que un templo judío debe ser reconstruido y que él es un premilenialista. Sin embargo, no es cierto que él y otros que creen que los judíos reconstruirán el Templo, crean que Dios requiere esto por los pecados. Creen que Jesús pagó la pena por los pecados con su único sacrificio, por lo tanto, no aceptan la visión católica romana de que Jesús necesita ser sacrificado diariamente a través de la misa católica, que, por cierto, no era la liturgia original de esa iglesia. (para más detalles, vea ¿Cuál fue la liturgia de la Iglesia primitiva? http://www.cogwriter.com/liturgy.htm).
En lo que respecta al premilenismo, eso NO es originalmente una enseñanza protestante.
Martín Lutero no enseñó eso ni los luteranos lo enseñan.
Los seguidores inmediatos de Martín Lutero en realidad condenaron a los anabautistas por no aceptar el bautismo infantil y por enseñar el reino milenario de Cristo cuando los luteranos se oponían a esa enseñanza bíblica:
Artículo IX: Del bautismo … Condenan a los anabautistas, que rechazan el bautismo de niños …
Artículo XVII: Del regreso de Cristo al juicio. También enseñan que en la perfección del mundo Cristo aparecerá para juicio y resucitará a todos los muertos; dará a los piadosos y elegirá la vida eterna y las alegrías eternas, pero los hombres impíos y los demonios los condenará a ser atormentados sin fin. Condenen a los anabautistas, que piensan que habrá un final para los castigos de los hombres y demonios condenados. Condenan también a otros que ahora están difundiendo ciertas opiniones judías, que antes de la resurrección de los muertos, los piadosos tomarán posesión del reino del mundo, y los impíos serán reprimidos en todas partes. (La confesión de fe: que fue presentada a su majestad imperial Charles V. en la dieta de Augsburgo en el año 1530. por Philip Melanchthon, 1497-1560. Traducido por F. Bente y WHT Dau. Publicado en: Triglot Concordia: Los libros simbólicos del Ev. Iglesia Luterana St. Louis: Concordia Publishing House, 1921, pág. 95.)
No habría habido razón para condenar a los grupos por enseñanzas específicas si esos grupos no les enseñaran. Por lo tanto, no solo las fuentes católicas, sino también las protestantes han condenado el milenarismo.
Los primeros cristianos, incluidos muchos considerados santos por los católicos ortodoxos romanos y orientales, enseñaron el premilenarismo. Para Thomas Nash implicar lo contrario es un error histórico.
Papias, que escuchó a Juan y fue amigo de Policarpo (y los católicos romanos lo consideran un santo), a principios del siglo II enseñó sobre el reinado milenario. Eusebio registró que Papias (un líder de principios del siglo II) enseñó:
… habrá un período de mil años después de la resurrección de los muertos, y que el reino de Cristo se establecerá en forma material en esta misma tierra … (Eusebio. La Historia de la Iglesia, Libro III, Capítulo XXIX, Versículo 12, p. 69)
Aquí hay otra traducción de lo anterior:
… habrá un milenio después de la resurrección de los muertos, cuando el reinado personal de Cristo se establecerá en esta tierra (Fragments of Papias, VI. Véase también Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro 3, XXXIX, 12).
Papias enseñó que sería un momento de gran abundancia:
De la misma manera, [Él dijo] que un grano de trigo produciría diez mil espigas, y que cada espiga tendría diez mil granos, y cada grano produciría diez libras de harina clara, pura y fina; y que las manzanas, las semillas y el pasto producirían en proporciones similares; y que todos los animales, alimentándose solo de las producciones de la tierra, se volverían pacíficos y armoniosos, y estarían en perfecta sujeción al hombre “. [El testimonio de estas cosas está escrito por Papias, un hombre antiguo, que era un oyente de John y un amigo de Policarpo, en el cuarto de sus libros; porque cinco libros fueron compuestos por él …] (Fragments of Papias, IV).
Ireneo http://www.cogwriter.com/irenaeus.htm, otro líder herético (pero uno que los católicos romanos http://www.cogwriter.com/catholic.htm consideran un santo), afirmó haber conocido a Policarpo de Esmirna http://www.cogwriter.com/polycarp.htm. Aquí hay algo de lo que escribió sobre esto:
Por lo tanto, los seiscientos años de Noé, en cuyo tiempo se produjo el diluvio debido a la apostasía, y el número de codos de la imagen por la que estos hombres justos fueron enviados al horno de fuego, indican el número del nombre de ese hombre en quien se concentra toda la apostasía de seis mil años, y la injusticia, y la maldad, y la falsa profecía y el engaño (Ireneo. Adversus haereses, Libro V, Capítulo 29, Versículo 2. Extraído de los Padres Ante-Nicea, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson, edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Por lo tanto, dado que las opiniones de ciertas [personas ortodoxas] se derivan de los discursos heréticos, ambos ignoran las dispensaciones de Dios y el misterio de la resurrección de los justos y del reino [terrenal] que es el comienzo de incorrupción, por medio de qué reino los que serán dignos están acostumbrados gradualmente a participar de la naturaleza divina ( capere Deum ); y es necesario decirles que respetan esas cosas, que corresponde a los justos primero recibir la promesa de la herencia que Dios prometió a los padres, y reinar en ella, cuando resuciten para contemplar a Dios en esta creación que se renueva , y que el juicio debe tener lugar después ( Ireneo. Adversus haereses, Libro V, Capítulo 32, Versículo 1.Traducido por Alexander Roberts y William Rambaut. De Ante-Nicene Fathers , vol. 1. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. ( Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885. ) Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0103532.htm>. )
Y nuevamente dice: “Cualquiera que haya dejado tierras, casas, padres, hermanos o hijos por mí, recibirá cien veces en este mundo, y en el futuro heredará la vida eterna”. ¿Cuáles son las cien recompensas en esta palabra, los entretenimientos dados a los pobres y las cenas por las cuales se hace un retorno? Estos [tendrán lugar] en los tiempos del reino, es decir, en el séptimo día, que ha sido santificado, en el que Dios descansó de todas las obras que creó, que es el verdadero sábado de los justos, que ellos no se dedicará a ninguna ocupación terrenal; pero tendrá una mesa preparada para ellos por Dios, proporcionándoles todo tipo de platos(Irenaeus. Adversus haereses, Libro V, Capítulo 33, Versículo 2. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Para que toda la creación, de acuerdo con la voluntad de Dios, obtenga un vasto aumento, para que produzca y sostenga frutos como [como hemos mencionado], Isaías declara: “Y habrá sobre cada montaña alta, y sobre cada colina prominente , agua corriendo por todas partes en ese día, cuando muchos perecerán, cuando caerán los muros. Y la luz de la luna será como la luz del sol, siete veces mayor que la del día, cuando sanará la angustia de su pueblo y eliminará el dolor de su golpe “. Ahora “el dolor del derrame cerebral” significa que infligió al principio al hombre desobediente en Adán, es decir, la muerte; que [el golpe] el Señor sanará cuando nos resucite de entre los muertos y restaure la herencia de los padres, como dice nuevamente Isaías: “Y confiarás en Jehová, y él te hará pasar por toda la tierra, y te alimentará con la herencia de Jacob tu padre”. Esto es lo que el Señor declaró: “Felices son aquellos siervos a quienes el Señor cuando venga encontrarán vigilancia. De cierto os digo que se ceñirá a sí mismo, y los hará sentarse [a la carne], y saldrá y los servirá. Y si Él viene en la guardia de la tarde, y los encuentra así, benditos sean, porque los hará sentarse y ministrarles; o si es en el segundo, o en el tercero, benditos sean ellos “. Nuevamente, Juan también dice lo mismo en el Apocalipsis: “Bienaventurado y santo el que participa en la primera resurrección”. Entonces, también, Isaías ha declarado el tiempo cuando ocurrirán estos eventos; él dice: “Y yo dije: Señor, ¿cuánto tiempo? Hasta que las ciudades se desperdicien sin habitante, y las casas quedarán sin hombres, y la tierra quedará desierta. Y después de estas cosas, el SEÑOR nos quitará a los hombres de lejos (longe nos faciet Deus homines), y los que se queden se multiplicarán sobre la tierra”. Entonces Daniel también dice lo mismo:” Y el reino y el dominio, y la grandeza de los que están debajo del cielo, se les da a los santos del Dios Altísimo, cuyo reino es eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán. ” Y para que la promesa nombrada no se entienda como referida a este tiempo, se le declaró al profeta: “Y ven, y ponte de pie en la consumación de los días. Ahora, que las promesas no fueron anunciadas solo a los profetas y a los padres, sino a las Iglesias unidas a estas desde las naciones.(Irenaeus. Adversus haereses, Libro V, Capítulo 34, Versículos 2-3. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight) .
Sin embargo, si alguno se esfuerza por alegorizar [profecías] de este tipo, no se considerará coherente consigo mismo en todos los puntos, y será cuestionado por la enseñanza de las mismas expresiones [en cuestión]. Por ejemplo: cuando las ciudades de los gentiles estén desoladas, para que no sean habitadas, y las casas para que no haya hombres en ellas y la tierra quede desolada. Porque he aquí, dice Isaías, el día del Señor viene remedio pasado, lleno de furia e ira, para arrasar la ciudad de la tierra, y desarraigar a los pecadores de ella. Y una vez más dice: Que se lo lleven, para que no vea la gloria de Dios; y cuando se hagan estas cosas, dice: Dios eliminará a los hombres lejos, y los que queden se multiplicarán en la tierra. Y construirán casas y las habitarán ellos mismos; y plantarán viñas, y comer de ellos mismos. Porque todas estas y otras palabras fueron indudablemente pronunciadas en referencia a la resurrección de los justos, que tiene lugar después de la venida del Anticristo, y la destrucción de todas las naciones bajo su gobierno; en [los tiempos de] que [la resurrección] los justos reinarán en la tierra, fortaleciéndose ante la vista del Señor: y por medio de Él se acostumbrarán a participar en la gloria de Dios Padre, y disfrutarán en el reino intercambio y comunión con los santos ángeles, y unión con seres espirituales; y [con respecto a] aquellos a quienes el Señor encontrará en la carne, esperándolo del cielo, y quienes han sufrido tribulación, así como también escaparon de las manos del inicuo (Irenaeus. Adversus haereses, Libro V, Capítulo 35, Versículo 1. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Así, Ireneo claramente enseñó que después de 6,000 años de reinado humano habría un reino físico de Dios en la tierra y que los santos resucitados reinarían en ese reino. También se opuso a aquellos que lo alejan, que es oficialmente lo que enseñan las religiones grecorromanas.
Ireneo también enseñó:
Pero cuando este Anticristo haya devastado todas las cosas en este mundo, él reinará durante tres años y seis meses, y se sentará en el templo en Jerusalén; y entonces el Señor vendrá del cielo en las nubes, en la gloria del Padre, enviando a este hombre y a los que lo siguen al lago de fuego; pero trayendo para los justos los tiempos del reino, es decir, el resto, el séptimo día sagrado; y restaurar a Abraham la herencia prometida, en cuyo reino el Señor declaró que “muchos que vengan del este y del oeste deben sentarse con Abraham, Isaac y Jacob”. ( Ireneo. Adversus haereses, Libro V, Capítulo 30: 4 )
Aquí Ireneo enseña que el séptimo mil años comienza después de que el Anticristo final haya reinado por 3 años y medio.
Aunque tenía algunas ideas extrañas, incluso Justino Martir había aprendido sobre el milenio:
Pero yo y otros, que somos cristianos de mente recta en todos los puntos, estamos seguros de que habrá una resurrección de los muertos y mil años en Jerusalén, que luego serán construidos, adornados y ampliados, los profetas Ezequiel e Isaías. y otros declaran.
Porque Isaías habló así acerca de este espacio de mil años: ‘Porque habrá el cielo nuevo y la tierra nueva, y los primeros no serán recordados ni entrarán en su corazón; pero encontrarán alegría y alegría en él, qué cosas creo ‘… Porque a Adam se le dijo que el día que comiera del árbol moriría, sabemos que no completó mil años. Hemos percibido, además, que la expresión, ‘El día del Señor es como mil años’, está relacionada con este tema. Y además, había un cierto hombre con nosotros, cuyo nombre era Juan, uno de los apóstoles de Cristo, que profetizó, por una revelación que se le hizo, que los que creían en nuestro Cristo habitarían mil años en Jerusalén; y que luego el general y, en breve, la resurrección eeterna y el juicio de todos los hombres de igual manera tendría lugar (Diálogo. Capítulos 80-81).
Por lo tanto, Justino está condenando a todos los que no creen en un reinado literal de mil años como no “cristianos de mente recta” o no creyentes. Los líderes del siglo II que profesaban a Cristo, incluidos algunos herejes, creían claramente en la enseñanza de que Cristo regresaría y reinaría por mil años en la tierra.
El líder de la Iglesia de Dios (que los católicos ortodoxos romanos y orientales consideran santo), Melito de Sardis http://www.cogwriter.com/melito.htm enseñó el milenio (Danielou, cardenal Jean-Guenole-Marie. La teología del cristianismo judío. Traducido por John A. Baker The Westminister Press, 1964). Aquí hay más información sobre las opiniones de Melito:
Pocos años después de la muerte de San Justino, y en las áreas circundantes de Éfeso, Melito de Sardis, un conocido obispo y sus seguidores defendieron el milenarismo. Indudablemente tomó prestadas algunas de sus teorías de su compatriota, Papias, y confió en el Apocalipsis. (Gry L. Le millenarisme dans ses origines et son developmentpement. Alphonse Picard, París, 1904, p. 81. Traducido al inglés por Gisele Gaudet, marzo de 2015.)
Se podría enumerar más (para ver más, consulte el artículo ¿La iglesia primitiva enseñó el milenarismo? http://www.cogwriter.com/millenarianism.htm).
Ahora considere que ya en 1966, un pontífice romano bendijo un libro que respaldaba una versión del milenarismo:
Los santos deben reinar con Cristo mil años … Muchos cristianos primitivos tomaron esto como una descripción literal … Milenarios, es decir, creyentes en el reinado de mil años. Esta creencia era común en la Iglesia primitiva … Aparecía de vez en cuando en la Edad Media, y todavía es defendida por algunas de las sectas más oscuras …
… el tiempo de la Primera Resurrección terminará … Es el momento en que se establecerá el Séptimo Milenio, y será el día del sábado en el plan de creación … Ha sido la opinión común entre judíos, gentiles, latinos y griegos. Cristianos, que el mundo malvado actual no durará más de 6,000 años … Cristianos y judíos, desde el comienzo del cristianismo, y antes, han enseñado que 6,000 años después de la creación de Adán y Eva, ocurrirá la consumación. El período posterior a la consumación será el séptimo día de la creación: el sábado … St. Jerome dijo: “Es una creencia común que el mundo durará 6,000 años”.
… Creo que a medida que los últimos días lleguen a su fin, también lo hará el sexto día de la creación (Culligan E. La última guerra mundial y el fin de los tiempos. El libro fue bendecido por el Papa Pablo VI, 1966. TAN Books, Rockford (IL ), pp. 67, 113-115).
Entonces, dejar de enseñar el milenio, y el plan de 6000 años (para más detalles ver ¿Tiene Dios un plan de 6,000 años? ¿Qué año termina el 6,000 años? http://www.cogwriter.com/six_thousand_year_plan_6000.htm) son cambios en la comprensión católica romana. Debido a esto, muchos católicos no sabrán cuándo llegará el fin (ver también ¿Cuándo puede comenzar la gran tribulación? http://www.cogwriter.com/when-will-the-great-tribulation-begin.htm).
El premilenarismo no es una invención de los protestantes.
Los primeros cristianos y otros profesores de Cristo se aferraron a él.
Y nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ (y NO SOMOS protestantes https://www.cogwriter.com/salvation.htm) todavía lo hacemos.
Dicho esto, es cierto que los judíos NO necesitan construir un Templo antes de que Jesús regrese para establecer el milenial Reino de Dios http://www.cogwriter.com/millenarianism.htm http://www.cogwriter.com/GospeloftheKingdomofGod.pdf.
En cuanto al Templo en Jerusalén siendo actualmente obsoleto, eso es correcto.
Si bien la Biblia sí dice que los sacrificios de animales se detendrán antes de que Jesús regrese para establecer el milenario Reino de Dios , ni la Biblia ni los judíos enseñan que se debe construir un Templo judío masivo en el área que se dice que es el Monte del Templo para realizar sacrificios de animales (la ubicación real del templo original es un tema de disputa).
No solo los representantes del Sanedrín y el Instituto del Templo me dijeron directamente esto, considere que después de que el primer templo de Jerusalén fue construido y dejado en ruinas, la Biblia misma muestra específicamente que se hicieron sacrificios en tiempos de Esdras ANTES de que el segundo templo estuviera listo:
6 Desde el primer día del séptimo mes comenzaron a ofrecer holocaustos al SEÑOR. Pero el fundamento del templo del SEÑOR aún no estaba puesto. (Esdras 3: 6)
Por lo tanto, los judíos saben que pueden realizar sacrificios de animales sin un Templo reconstruido.
Entonces, aunque teológica e históricamente, Thomas Nash cometió muchos errores, su opinión de que los judíos no necesitan un templo para ser reconstruidos antes de que Jesús regrese es correcta. También tiene razón en que ciertas ideas asociadas con Jerusalén son obsoletas (ver, por ejemplo, ¿La Iglesia de Dios necesita tener su sede en Jerusalén? http://www.cogwriter.com/Church-of-God-headquartered-in-Jerusalem.htm).
Y en lo que respecta al Instituto del Templo, si bien quiere un enorme templo judío construido en Jerusalén, así como la eliminación de edificios islámicos del área del Monte del Templo, muchas personas que apoyan sus objetivos aceptarán instalaciones limitadas para sacrificar puesto la reanudación de los sacrificios de animales está profetizada y sucederán. Pero reconstruir un templo judío masivo en Jerusalén antes de que Jesús regrese no lo está.