Los Paulicianos de Pérgamos

Los Paulicianos de Pérgamos

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Antigua Pérgamos

COGwriter

¿Quiénes fueron los Paulicianos? ¿Fueron ellos parte de la Iglesia de Dios? ¿Sabe usted mucho acerca de ellos?

La historia muestra que Dios tuvo personas durante la era de Pérgamos de la Iglesia de Dios y en varias áreas ocultas, con muchos de ellos referidos como ‘descendientes de los Nazarenos’, ‘Paulicianos’, ‘Bogomilos’, ‘Cátaros’, ‘Patarenos’, y ‘Albigenses’ (si bien no todas las personas referidas por esos nombres estuvieron en la verdadera Iglesia):

Nosotros encontramos la identificación de la verdadera iglesia, tanto por el nombre y la doctrina, esparcida desde Palestina hasta España y desde el valle del Piamonte de Italia hasta Escocia, Irlanda e Inglaterra. Como ya ha sido mostrado que las personas que honraban la verdadera fe, y portaban el nombre escritural, eran llamadas por el mundo, Valdenses, Vaudenses, Henricianoss, Cataristas, Puritanos, Bougreses, Paulicianos, Publicanos, Lombardistas, Albigenses, y también otros nombres de los predicadores importantes entre ellos, y de los países de los cuales ellos fueron expulsados; pero ellos repudiaban estos nombres, llamándose a sí mismos la Iglesia de Dios. (Dugger AN, Dodd CO. A History of True Religion, 3rd ed. Jerusalem, 1972 (Church of God, 7th Day). 1990 reprint, Chapter 10)

La Enciclopedia Católica tiene un par de ideas [acerca de] dónde pudo haber venido el nombre de Paulicianos:

El origen del nombre Paulicianos es obscuro. Gibbon (Decadencia y Caída, liv), dice que él significa “Discípulos de San Pablo” (Photius, op. cit., II, 11; III, 10; VI, 4). Su especial veneración por el apóstol, y su hábito de renombrar a sus líderes de acuerdo a sus discípulos proporciona algún color a esta opinión. De otro lado, la forma (Paulikianoi, no Paulianoi) es curiosa; y el nombre parce haber sido usado sólo por sus oponentes, quienes sostenían que ellos eran seguidores de Pablo de Samosata (Conybeare, op. cit., cv) … La autoridad final, Ter-Mkrttschian (Die Paulicianer, 63), dice que el nombre es un diminutivo armenio y significa “seguidores del pequeño Pablo” (Fortesque A. Transcribed by Richard L. George. Paulicians. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Copyright © 1911 by Robert Appleton Company. Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil Obstat, February 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York).

Algunos de esos marcados como Publicianos guardaban doctrinas de la Iglesia de Dios, mientras muchos con ese nombre no lo hacían.

En la última porción del siglo tercero e incluso en el siglo cuarto, muchos de los de Esmirna http://www.cogwriter.com/smyrnachurch.htm (especialmente aquellos con un ancestro judío) en el área de Asia Menor fueron conocidos como Nazarenos y algunos fueron conocidos como Paulicianos.

La Biblia registra que el apóstol Pablo fue considerado ser la cabeza de los Nazarenos (para más sobre los Nazarenos, por favor vea el artículo Cristianismo Nazareno: ¿Fueron Nazarenos los cristianos originales? http://www.cogwriter.com/Nazarene.htm):

1 …Pablo… 5 Pues nosotros hemos hallado que este hombre es una plaga, un creador de disensión entre los judíos a través de todo el mundo, un cabecilla de la secta de los Nazarenos (Hechos 24: 5).

Puede ser interesante anotar que de acuerdo a algo de un documento de los siglos 2o./3o. (que fue probablemente alterado en lugares en el siglo 4o.) titulado La Vida de Policarpo, muestra que el apóstol Pablo aprobaba guardar la Pascua, los Días de los Panes sin Levadura, y Pentecostés para aquellos en Esmirna:

En los días de los panes sin levadura Pablo, viniendo desde Galacia, arribó a Asia, considerando el reposo entre los hermanos en Esmirna ser de gran refrescamiento en Cristo Jesús después de su severa jornada, y pretendiendo después de eso partir para Jerusalén. Así en Esmirna él fue a visitar a Strataeas, quien había sido su oyente en Pamfilia, siendo un hijo de Eunice la hija de Lois. Estos son aquellos de quienes él hace mención cuando escribiendo a Timoteo dice; De la fe no fingida que hay en ti, que moró primero en tu abuelo Lois y en tu madre Eunice; de donde nosotros encontramos que Strataeas era un hermano de Timoteo. Pablo entonces, entrando en su casa y congregando a los fieles allí, les habla a ellos concerniente a la Pascua y al Pentecostés, recordándoles a ellos del Nuevo Pacto de la ofrenda del pan y de la copa; cómo ellos deberían más seguramente celebrarlo durante los días de los panes sin levadura, pero retener el nuevo misterio de la Pasión y la Resurrección. Pues aquí el apóstol Pablo claremente enseña que nosotros ni guardarla por fuera de la estación de los panes sin levadura, como lo hacen los herejes, especialmente los Frigios … sino llamados los días de los panes sin levadura, la Pascua, y el Pentecostés, ratificando así el Evangelio (Pionius. Life of Polycarp, Chapter 2. Translated by J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, vol. 3.2, 1889, pp.488-506).

Así, el “apóstol de los Gentiles” (Romanos 11: 13), enseñaba a los cristianos gentiles en Asia Menor (especialmente en Esmirna) a guardar los Días Santos. Días que muchos consideran ahora ser judíos y no cristianos – pero aparentemente Pablo los consideraba importantes para que todos los cristianos los guardaran (ver también 1 Corintios 5: 7-8 en donde él pidió también a los gentiles en Corinto que los guardaran).

Algunos consideran que aquellos que eran los seguidores de Pablo con respecto a los Días Santos, eran Paulicianos. Sin embargo, en la mitad del siglo tercero, Pablo de Samosata, vino a ser considerado un obispo en Antioquía (parte del Oriente, pero normalmente considerada haber estado en Siria, por lo tanto no realmente parte de Asia Menor). Pero él fue acusado de comportamiento inmoral y vino a ser considerado un problema por los Alejandrinos y Romanos, quienes mantuvieron algunos sínodos para investigarlo a él y él fue depuesto.

Luciano probablemente fue llamado un Pauliciano

Note también algo más que estaba sucediendo en Antioquía en ese tiempo:

Luciano de Antioquía … Si bien él no puede ser acusado de haber compartido las opiniones teológiocas de Pablo de Samosata, él cayó bajo sospecha en el tiempo de la condena de Pablo, y fue obligado a cortar su comunión con la Iglesia…

La oposición de las tendencias alegorizantes de los Alejandrinos se centraron en él. Él rechazaba este sistema completamente y exponía un sistema de interpretación literal… (Healy P.J. Transcribed by Joseph P. Thomas. Lucian of Antioch. The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Published 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York).

Algunos que apoyaban a Pablo de Samosata fueron también llamados Paulicianos. Realmente, me parece a mi que todos aquellos que no aceptaban las opiniones de las iglesias Alejandrinas y Romanas en el área de Antioquía cerca de este tiempo fueron marcados como Paulicianos – y esto probablemente incluyó a Luciano y a gente que mantenía opiniones similares.

Hubo “Paulicianos” binitarios (algunas veces llamados Semi-Arianos http://www.cogwriter.com/binitarian.htm) en el área de Antioquía quienes también guardaban el Sabbath del séptimo día en el tiempo de Luciano (al final del siglo tercero). Aunque yo no estoy seguro de si Luciano estaba o no en la Iglesia de Dios, él y otros en su área eran Semi-Arianos, rechazaban usar la alegoría como forma primaria de interpretar la Biblia, y puesto que ellos se consideraba que practicaban el judaísmo, ellos habrían guardado el Sabbath. Note esta condena por un Cardenal católico romano:

Luciano, quien hizo cisma o fue excomulgado a su deposición, mantenía postulados heréticos de naturaleza diametralmente opuesta, esto es, tales como los que después fueron llamados Semi-Arianos… Yo más bien dirigiría la atención de los lectores a la forma particular que las corrupciones de los de Antioquía parecen haber asumido, p. ej., las del judaísmo… (Cardinal Newman, John Henry. The Arians of the Fourth Century. Longmans, Green, & Co., New York, 1908, pp. 7,9).

Así, había personas en el área de Antioquía que mantenían alguna forma de cristianismo judío en el siglo tercero de acuerdo a fuentes católicas.

El Emperador Constantino y otros los condenaron a ellos

Hacia el final de la era de Esmirna http://www.cogwriter.com/smyrnachurch.htm, Constantino se convirtió en emperador. Él decretó cerca de marzo 7, 321:

“Que todos los jueces, la gente de las ciudades, y los empleados en todos los oficios, permanezcan quietos en el día santo del domingo. Las personas que residen en el camppo, sin embargo, pueden libre y legalmente proceder con el cultivo de los campos; puesto que sucede frecuentemente que la siembra de grano o la siembra de vides no puede ser aplazada a un día más conveniente, y al hacer concesiones al Cielo se puede perder la ventaja del tiempo “(Código de Justiniano, Libro III, Título XII, III EL CÓDIGO JUSTINIANO DEL CORPUS JURIS CIVILIS, traducido del latín original por Samuel P. Scott, Central Trust Company, Cincinnati, 1932).

El emperador autorizó la persecución contra aquellos que no compartían sus creencias religiosas (muchas de las cuales procedían del mitraísmo), como el domingo. Alrededor de 332, Constantine publicó lo que se conoce como el Edicto Contra los Herejes,

Víctor Constantino, Máximo Augusto, a los herejes. “Comprendan ahora, por este presente estatuto, ustedes, novacianos, valencianos, marcianos, paulianos, ustedes que son llamados cataphrygians, y todos ustedes que idean y sostienen herejías por medio de sus asambleas privadas, con qué tejido de falsedad y vanidad, con qué destructivos y venenosos, sus doctrinas están inseparablemente entretejidas; para que a través de vosotros el alma sana sea golpeada por la enfermedad, y el viviente sea la presa de la muerte eterna. ¡Odiadores y enemigos de la verdad y de la vida, ligados a la destrucción! Todos sus consejos se oponen a la verdad, pero están familiarizados con los hechos de la bajeza; llenos de absurdos y de ficciones; y por medio de éstos engañan, oprimen al inocente, y retienen la luz de los que creen. Siempre traspasando bajo la máscara de la piedad, llenáis todas las cosas de impureza; perforáis la conciencia pura y sin mancha con heridas mortales, mientras os alejáis, casi se puede decir, la luz misma del día de los ojos de los hombres. Pero, ¿por qué debería yo particularizar, cuando hablar de su criminalidad como merece exige más tiempo y tiempo libre de lo que puedo dar? Por tanto tiempo y sin medida es el catálogo de vuestras ofensas, tan odiosas y atroces son todas, que un solo día no bastaría para contarlas todas. Y, en efecto, es bueno apartar los oídos y los ojos de tal sujeto, para que, por una descripción de cada mal particular, se perjudique la pura sinceridad y frescura de la propia fe. ¿Por qué, pues, todavía soporto un mal tan abundante; sobre todo porque esta prolongada clemencia es la causa de que algunos que eran sanos están contaminados con esta enfermedad pestilente? ¿Por qué no atacar, por así decirlo, la raíz de tan grande desgracia por una manifestación pública de disgusto? (Capítulo LXIV.-Edicto de Constantino contra los Herejes. Este documento es de la Biblioteca Etérea de los Clásicos Cristianos en Calvin College).

Algunos de los llamados paulianos (paulicianos) y cataphrygians eran parte de la verdadera Iglesia de Dios. Y como otras persecuciones, incluyó a aquellos que verdaderamente pertenecían a la Iglesia de Dios y a aquellos que no estaban en la verdadera iglesia. Herodes, cuando intentó matar a Jesús, persiguió a toda una nación, mató a muchos bebés, pero la familia de Jesús huyó de la persecución y sobrevivió. Las tácticas de Constantino parecen similares. Debido a que el emperador Constantino pidió y supervisó el Concilio de Nicea en el 325 que aprobó el domingo, tiene sentido que cualquier “paulicianos” que guardara el sábado del séptimo día (el sábado) engendraría su ira.

A pesar de lo que Constantino trató de hacer, todavía había binicianos (a veces llamados semi-arios) paulicianos en Armenia que también guardaron el sábado del séptimo día a finales del siglo IV y fueron perseguidos por otros:

Eustathius fue sucedido por Erius, un sacerdote, y semi-Ariano … Erius también condenó los ayunos, las fiestas indicadas, las oraciones para los muertos, y la celebración de Pascua; instó a una moralidad más pura y a una observancia más estricta del sábado. Tenía muchos seguidores, cuyos números fueron aumentados por uno de Paul de Samosota, de quien ellos fueron llamados paulicianos. A pesar de la oposición de los prelados, que invocaban el brazo secular para impedir la deserción de sus súbditos espirituales, los principios de esta secta golpearon raíces profundas en Armenia y muchas de sus provincias orientales y finalmente el gran cuerpo de cristianos en el antiguo país, se retiraron de la comunión episcopal y se desposaron públicamente los sentimientos de los paulicianos … Los obispos de Siria, Pontus y Capadocia se quejaron de la deserción de sus rebaños espirituales … indujeron a los emperadores griegos a comenzar y continuar durante casi dos siglos las más terribles persecuciones contra los paulicianos (Davis, Tamar, Historia General de las Iglesias Sabatinas, 1851, Reimpreso 1995 por Commonwealth Publishing, Salt Lake City, pp. 20-23).

Nociones de anticristo

No eran populares con los católicos romanos porque ellos consideraban representar fuerzas anti-Cristo. En realidad, como una fuente católica sugirió, los paulicianos surgieron por primera vez con la teoría papal-anticristo en el cuarto al siglo séptimo:

Ahora bien, una de las primeras preguntas que es natural hacer al entrar en el tema es, mientras que el Papa se dice que es el Anticristo, a veces desde el cuarto, a veces desde el siglo VII, ¿Cuando fue detectado y denunciado por primera vez, y por quién? Sobre este punto, Todd nos proporciona mucha información, de lo que parece que la creencia de que el Papa era el Anticristo fue la conclusión gradualmente formada y madurada por la creencia de que la Iglesia de Roma era Babilonia, por … los maniqueos orientales o paulicianos (Newman JH La idea protestante del Anticristo [Crítico británico, octubre de 1840] Newman Reader – Obras de John Henry Newman Copyright © 2004 por el Instituto Nacional de Estudios Newman http://www.newmanreader.org/works/ Ensayos / volumen2 / antichrist1.html visto 12/03/07).

¿Por qué ocurriría eso entonces?

A finales del siglo IV (382 dC), después de que el emperador oriental Teodosio estableció el cristianismo greco-romano como la religión oficial del imperio, el emperador occidental Gratian renunció al título de Pontifex Maximus (él fue también el último de los emperadores en mantener ese título). Casi inmediatamente después, los obispos de Roma tomaron el término y lo han usado desde entonces.

Puesto que “Pontifex Maximus” era un título pagano que significaba el mayor (máximo) constructor de puentes (pontifex) entre los mortales y los dioses, parece que cuando los obispos romanos comenzaron a referirse a sí mismos de esta manera que fue claro para los fieles de la Verdadera Iglesia que esto sólo podía ser hecho por alguien que podía seguir adelante (ver Apocalipsis 13: 11-15) con alguien como el “hombre de pecado” acerca del cual el apóstol Pablo había advertido (ver 2 Tesalonicenses 2: 3-11), así como alguien que tenía una visión pagana de la Divinidad (más información sobre la Deidad se puede encontrar en el artículo Visión Binitaria: Un Dios, Dos Seres Antes del Principio http://www.cogwriter.com/two.htm).

(Tal vez debería notarse que esta idea de un anticristo latino o romano fue desarrollada aparentemente por Policarpo, y parece que la había aprendido del apóstol Juan. Pero aparentemente no fue hasta finales del siglo IV que los obispos de Roma tuvieron suficiente influencia y herejía para tener tal semejanza con el anticristo final.)

Los Paulicianos fueron perseguidos por oponerse a la idolatría

La Enciclopedia Católica llama a los paulicianos herejes porque básicamente estaban contra la idolatría y el ritualismo católico romano:

Los paulicianos, como parte de su herejía, sostienen que toda materia (especialmente el cuerpo humano) es mala, que todas las formas religiosas externas, los sacramentos, los ritos, especialmente las imágenes materiales y las reliquias, deben ser abolidas. Honrar a la Cruz era especialmente reprensible (Fortescue A. Iconoclasm, Transcrito por Michael C. Tinkler.) La Enciclopedia Católica, Volumen VII Copyright © 2003 por K. Knight Nihil Obstat, 1 de junio , 1910. Remy Lafort, STD, Censor, Imprimatur. + Juan Cardenal Farley, arzobispo de Nueva York).

Sorprendentemente, La Enciclopedia Católica señala esto sobre los Paulicianos:

León V, aunque era un Iconoclasta, trató de refutar la acusación de que era un Pauliciano persiguiéndolos furiosamente. Un gran número de ellos en este momento se rebelaron y huyeron a los sarracenos. Sergio fue asesinado en 835. Teodora, regente de su hijo Miguel III, continuó la persecución … Oímos continuamente guerras contra los sarracenos, armenios y paulicianos … Esto eliminó a la secta como potencia militar. Mientras tanto, otros paulicianos, herejes pero no rebeldes, vivían en grupos en todo el imperio (Fortesque A. Transcripción de Richard L. George, Paulicians, The Catholic Encyclopedia, Volumen XI. Knight, Nihil Obstat, 1 de febrero de 1911. Remy Lafort, STD, Censor, Imprimatur. + John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

En otras palabras, como los paulicianos y el emperador León V estaban en contra de los ídolos, León decidió que tenía que perseguirlos porque era acusado de ser un poco como ellos en esa zona. Y persecución adicional siguió a León. La cita anterior también muestra que hubo paulicianos que, aunque perseguidos, no lucharían. Esto se debe a que aquellos que verdaderamente pertenecían a la Iglesia de Dios se oponían a la participación militar (véase el artículo Servicio Militar y los COG http://www.cogwriter.com/military.htm).

Y aunque no todos los que decían haber sido paulicianos estaban en la verdadera iglesia, noten lo brutal que era la persecución:

La emperatriz, Teodora, instituyó una nueva persecución, en la que cien mil paulicianos en la Armenia griega se dice que han perdido la vida (Paulicismo, Wikipedia, 26/06/08).

¡Así, la emperatriz “ortodoxa” Teodora aparentemente mató a 100.000!

Además, tenga en cuenta este escrito histórico sobre los paulicianos en Armenia:

Desde los primeros tiempos han odiado devotamente el error y la idolatría de los griegos. Al igual que los cristianos primitivos, han exhibido siempre una repugnancia inconquistable al uso o abuso de las imágenes, que en los siglos octavo y noveno se extendieron como una lepra … y suplantaron todos los rastros de piedad genuina en la iglesia visible … Son decididamente adversos (Davis, Tamar, Historia General de las Iglesias Sabatarias, 1851, Reimpreso 1995 por Commonwealth Publishing, Salt Lake City, página 24).

Así, los seguidores de la verdadera iglesia fueron perseguidos por creencias como oponerse a la idolatría.

Los paulicianos no guardaban el domingo o las fiestas grecorromanas

El historiador Fred C. Conybeare observó esto acerca de algunos afiliados con los paulicianos:

Son acusados ​​por sus opositores armenios de poner en nada todas las fiestas y ayunos de la Iglesia, especialmente el domingo … El sábado quizás fue guardado … De la Navidad moderna y de la Anunciación, y de las otras fiestas relacionadas con la vida de Jesús anterior a su trigésimo año, esta fase de la iglesia no sabía nada. La impresión general que el estudio de ella nos deja es que en ella tenemos ante nosotros una forma de Iglesia no muy alejada del cristianismo judío primitivo de Palestina (Conybeare FC La llave de la verdad: un manual de la Iglesia pauliciana de Armenia. Clarendon Press, Oxford, 1898, pp. Clii, cxciii).

Sería lógico que los paulicianos se opusieran al domingo y a las otras fiestas de la Iglesia romana.

El notado historiador K.S. Latourette escribió:

“Durante siglos incluso muchos cristianos gentiles también observaron el séptimo día, o el Sábado” (Latourette K.S. A History of Christianity, Volumen 1, Comienzos a 1500. Harper Collins, San Francisco, 1975, p.198).

Y el mantenimiento del sábado ha existido a lo largo de la historia (incluso Roberts y Donaldson se refieren a ello en el siglo XIX).

Se creía que los paulicianos habían preservado el cristianismo primitivo puro

Como los romanos, los paulicianos condenaron a Simón el Mago:

Pero el propio Simón creyó y fue bautizado y se levantó contra Felipe en el engaño y la charlatria, con el fin de obtener el poder del espíritu santo por engaño (Conybeare FC, La Clave de la Verdad: Manual de la Iglesia Paulicista de Armenia, Clarendon Press, Oxford , 1898, página 92)

A diferencia de ciertos romanos, los verdaderos paulicianos de la “Era de Pérgamo” no tenían ninguna de las prácticas heréticas asociadas con Simón como las estatuas, reverenciando a una mujer (la esposa de Simón y más tarde a María), la doctrina del alma inmortal, los encantamientos, reclamar títulos divinos para líderes, aceptar dinero por favores religiosos, preferir alegorías y tradiciones sobre muchos aspectos de la escritura, tener un líder que quería ser considerado como Dios/Cristo en la tierra y estar divorciado de las prácticas bíblicas cristianas consideradas judías. (Información detallada sobre lo que la Biblia y fuentes principalmente romanas escribieron acerca de Simón se encuentra en el artículo Simón Mago, ¿Qué enseñó él? http://www.cogwriter.com/simonmagus.htm) .

Lo que sigue es de la obra del sacerdote católico Basil Sarkisean Maniquea Paulician Heresy y es de una carta de 987 A.D. escrita por Gregory de Narek contra los paulicianos (nota que he dejado por fuera adiciones por el editor/traductor F. Conybeare):

Entonces, entre las observancias que sabemos han sido repudiadas por ellos como ni apostólicas ni divinas las misteriosas oraciones de genuflexión …

La fuente es negada por ellos …

La comunión de la inmortalidad … se niega …

Sabemos que niegan el signo adorado, que Dios hecho hombre, levantó y llevó sobre sus hombros (Conybeare FC Addendum I en: La clave de la verdad: Manual de la Iglesia pauliciana de Armenia.) Clarendon Press, Oxford, 1898, p 127).

Quizás debería añadir que Gregorio de Narek llamó a un hombre “valiente … que destruyó y mató a sus malditos antepasados” (ibid., P.128).

Lo siguiente a partir de finales del siglo IV, por Gregorio de Nisa, sugiere que los maniqueos/paulicianos aceptaron al Padre y al Hijo como Dios, pero no al Espíritu Santo, de ahí que tuvieran una visión binitaria:

Soy consciente, también, de que los maniqueos van haciendo alarde del nombre de Cristo. Debido a que ellos mantienen reverenciado el Nombre al cual inclinamos la rodilla, ¿Debemos por lo tanto enumerarlos a ellos entre los cristianos? Así, también, el que cree en el Padre y recibe al Hijo, pero deja a un lado la Majestad del Espíritu, ha “negado la fe y es peor que un infiel”, y desmiente el nombre de Cristo que él lleva (Gregorio De Nyssa, Sobre el Espíritu Santo, Contra los macedonios. Extraído de Padres Nicenos y post-nicenos, serie dos, volumen 5. Editado por Philip Schaff y Henry Wace.

Un artículo de interés relacionado puede ser ¿Los primeros cristianos pensaban que el Espíritu Santo era una persona separada en una Trinidad? http://www.cogwriter.com/holyspirit.htm

El erudito de Harvard H. Brown escribió:

Los Bogomilos … Su doctrina de Dios es altamente dualista … No hay verdadera trinidad (Brown HOJ Heresías: herejía y ortodoxia en la historia de la Iglesia, Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, p.225).

Una de sus llamadas enseñanzas “dualistas” fue que este es el mundo de Satanás. Un erudito observó que:

… idea importante de los bogomilos y los cátaros, es decir, que este mundo es el reino del diablo (Vassilev, Georgi) IDEAS DUALÍSTICAS EN LAS OBRAS DE WILLIAM TYNDALE ACADEMIE BULGARE DE SCIENCES INSTITUT D’ÉTUDES BALKANIQUES ETUDES BALKANIQUES, n ° 1, 2003: 124 – 142).

Observe esto de La Enciclopedia Católica (énfasis mío):

La herejía de los Bogomili se inició en el siglo X … los seguidores se llamaban cristianos y consideraban que su fe era la única verdadera. En Bosnia fueron nombrados Paterines. Los Paterines, o Bogomili … prohibieron mezclarse con los de otras religiones, no creían en la guerra (Klaar K. Transcrito por Joseph E. O’Connor, Bosnia y Herzegovina, The Catholic Encyclopedia, Volumen II, publicado en 1907. Nueva York: Robert Appleton Company Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor, + John M. Farley, Arzobispo de Nueva York).

Lo siguiente es aparentemente de la obra Historia de Armenia de Chamich y es de una carta de 1054-1058 A.D. escrita por Gregory Magistros contra los maniqueos (note que he dejado fuera adiciones por el editor/traductor F. Conybeare):

… representan nuestra adoración de Dios como adoración de ídolos. Como si nosotros, que honramos el signo de la cruz y las imágenes sagradas, estuviéramos todavía dedicados a adorar a los demonios (Conybeare FC Addend. III en: La clave de la verdad: Manual de la Iglesia pauliciana de Armenia, página 149).

Es de interés histórico observar las siguientes admisiones doctrinales en el artículo sobre los Paulicianos en La Enciclopedia Católica (en negrita):

No honraban la cruz, sino sólo el libro del Evangelio. Eran iconoclastas, rechazando todas las imágenes … Toda la jerarquía eclesiástica es mala, como también todos los sacramentos y rituales. Tenían una aversión especial a los monjes … Desde Gibbon, los Paulicianos han sido descritos a menudo como la supervivencia del cristianismo primitivo y puro, la gente piadosa que se aferraba al Evangelio, rechazando las supersticiones posteriores, que fueron brutalmente calumniados por sus oponentes … En Armenia la secta continuó en el “Thonraketzi” fundado por un cierto Smbat en el siglo IX. Conybeare atribuye a este Smbat una obra, “La Llave de la Verdad”, que ha editado. Acepta el Antiguo Testamento y los Sacramentos del Bautismo. La penitencia y la Eucaristía. Este trabajo ha persuadido especialmente a muchos escritores de que los paulicianos fueron gente muy calumniada. Pero, en cualquier caso, representa una etapa muy tardía de su historia, y se discute si es realmente Pauliciano en absoluto.

Edward Gibbon fue un historiador británico que no estaba en ninguna Iglesia de Dios. Sin embargo, al parecer, debido a su investigación histórica, incluso los extraños han llegado a la conclusión de que algunos de los paulicianos (no todos, sin embargo, sostenían la verdadera doctrina) eran un remanente de la iglesia verdadera.

Curiosamente, el artículo de la Enciclopedia Católica también admite:

Se atribuye al emperador Alexiusjo Comnenus haber puesto fin a la herejía. Durante una residencia en Philippopolis, él discutió con ellos y convirtió a todos, o casi todos, de nuevo a la iglesia (así que su hija: “Alexias”, XV, 9). A partir de este momento los paulicianos prácticamente desaparecen de la historia. Pero dejaron rastros de su herejía. En Bulgaria la secta Bogomile, que duró hasta la Edad Media y se extendió a Occidente en forma de Cathari, Albigenses y otras herejías maniqueas, es una continuación del paulicianismo. En Armenia, también, sectas similares, derivadas de ellas, continúan hasta nuestros días.

Nótese que incluso algunos eruditos católicos saben que es posible que los paulicianos fueran los supervivientes de un cristianismo primitivo y puro y que tuvieran descendientes espirituales que continuaron en el futuro (como los de la era de Tiatira http://www.cogwriter.com/thyatirachurch.htm), también en los tiempos modernos ! Los cátaros eran también conocidos como pacifistas, así como los fieles entre los paulicianos (por supuesto, había muchos llamados por aquellos nombres que no eran fieles).

Comentarios de otros investigadores

El difunto John Ogywn hizo los siguientes comentarios:

Según la erudita armenia Nina Garsoian en The Paulician Heresy: “Parecería entonces que los paulicianos deben ser tomados como la supervivencia de la forma anterior del cristianismo en Armenia” (p.227). El autor también afirma que los Paulicianos fueron “acusados de ser peores que otras sectas debido a la adición del judaísmo” (p.213).

El mensaje de Cristo a esta tercera etapa de la Iglesia de Dios (paulicianos) se caracteriza por la Iglesia en Pérgamo (Apocalipsis 2: 12-17). La palabra Pérgamo significa “fortificada”, y los miembros de la Iglesia de esta época se destacaron por habitar en áreas remotas y montañosas …

En algún momento de su historia, sin embargo, muchos Paulicianos sucumbieron a un error fatal. Razonaron que podrían conformarse exteriormente con muchas de las prácticas de la iglesia católica para evitar la persecución mientras en su corazón supieran mejor. Este camino de compromiso llevó a muchos a tener sus hijos bautizados y otros a asistir a la misa. Cristo profetizó acerca de esto, amonestando a la Iglesia en Pérgamo acerca de aquellos que tenían doctrinas paganas e inmorales (Apocalipsis 2: 14-15) …

En los siglos octavo y noveno, muchos Paulicianos armenios fueron reubicados por la fuerza en los Balcanes por los emperadores bizantinos. Fueron colocados allí como un baluarte contra las invasoras tribus búlgaras. Trasladados a los Balcanes, los Paulicianos llegaron a llamarse Bogomiles. ¿Qué enseñaron estos Bogomiles? “El bautismo sólo debía practicarse en hombres y mujeres adultos … las imágenes y las cruces eran ídolos” (Encyclopaedia Britannica, 11ª ed., “Bogomiles”).

Así, mientras muchos se llamaban Paulician comprometidos, algunos se aferraron a las doctrinas de la Iglesia de Dios.

El erudito de Harvard H. Brown escribió:

… en Slavoni, el nombre de “Bomomil” significa “amado de Dios” … Los predecesores específicos de los Bogomiles son los Paulicianos … Muchos bogomiles, y especialmente sus líderes, exhibieron un celo y una pureza de vida que contrastaban con la indiferencia y la frivolidad de muchos eclésiásticos ortodoxos tanto en Oriente como en Occidente … Al igual que los paulicianos, los bogomiles detestaban la cruz, pues era el símbolo del aparente asesinato del Salvador (Brown HJ Heresias: herejía y ortodoxia en la historia de la Iglesia Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, págs. 247, 252).

También señaló que los Bogomiles eran pacifistas (Ibid, p. 260).

En la introducción a su traducción inglesa de The Key of Truth, F.C. Conybeare proporciona esta cita sobre las prácticas de los primeros paulicianos:

La lengua de Juan de Otzun implica quizá que los viejos creyentes en Armenia durante el siglo VII eran Quartodecimanos, como nosotros debemos esperar que fueran (Conybeare FC Clarendon Press, Oxford, 1898, Págs.

… probablemente fueron el remanente de una vieja iglesia judeocristiana que se había extendido por Edesa en Siuniq y Albania”(ibid., Pág. clxii).

También sabemos por una noticia conservada por Ananías de Shirak que los Pauliani, que eran la misma gente en una fecha anterior, llamados Quartodecimanos, y celebraban la Pascua en la fecha judía:

Pero los Paulini también celebran la fiesta de la Pascua en el mismo día (como los judíos), sea cual sea el día de la luna llena, lo llaman Kuriaki, como los judíos lo llaman Sabbath, aunque no sea un Sabbath (Conybeare FC La clave de la verdad: Manual de la Iglesia pauliciana de Armenia, Clarendon Press, Oxford, 1898, pág.

Hay que mencionar que los “quartodecimanos” son los que siguen el ejemplo bíblico y apostólico de observar la Pascua el día 14 de Nisán.

Pensamientos conclusivos

Los “Paulicianos” era una etiqueta que los partidarios alejandrinos y romanos aparentemente colocaron a ciertos opositores. Al parecer, los que fueron etiquetados como paulicianos no aceptaban la autoridad de los obispos de Roma, se oponían al domingo como el día designado de culto, se oponían a los ídolos, evitaban ciertos rituales romanos, aparentemente tenían visiones binarias de la divinidad, que tomaban el título de Pontifex Maximus como un título que se asociaba con el Anticristo, mantenían la Pascua el 14, y fueron perseguidos.

Muchos, debido a la persecución y presiones económicas aparentemente hicieron compromisos, y algunos apostataron hasta el punto de participar en la guerra carnal. Mientras que aquellos que hicieron eso no eran verdaderamente parte de la Iglesia de Dios, aparentemente había algunos de los fieles entre los etiquetados como paulicianos.

Y así es hoy. Mientras nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/, por ejemplo, no somos Católicos romanos, Protestantes, ni Ortodoxos orientales, los Católicos romanos tienden a agruparnos con los Protestantes, ya que no aceptamos los diversos compromisos doctrinales que los católicos han hecho. (Para la documentación, por favor vea ¿Quién es fiel: la Iglesia Católica Romana o la Continuación de la Iglesia de Dios? http://www.cogwriter.com/catholic.htm). Mientras nosotros, como dicen los Protestantes, creemos en la sola Scriptura, no apoyamos el uso de las estatuas en la adoración y evitamos ciertos aspectos rituales de los Greco-Romanos, esto no nos hace Protestantes más que tener doctrinas de la Iglesia de Dios hacía a las personas “Paulicianos”.

Pero se podría afirmar adecuadamente que nosotros, en la Continuación de la Iglesia de Dios, contamos entre nuestros antepasados espirituales a algunos que se llamaban Paulicianos. Y creemos que hemos estado llevando a cabo fielmente la fe cristiana original como fue practicada por los apóstoles originales y sus sucesores más fieles.

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