Leyes del domingo: Una opinión de un Adventista del Séptimo Día

Leyes del domingo: Una opinión de un Adventista del Séptimo Día

sundaychurch

Iglesia del domingo, Naxos, Grecia

COGwriter

El finado erudito Adventista del Séptimo Día Dr. Samuele Bacchiocchi tuvo lo siguiente en una de sus cartas de noticias hace años:

LEYES DEL DOMINGO PROPUESTAS POR LA COMISIÓN EPISCOPAL EUROPEA

Muchos adventistas se han estado preguntando qué podría desencadenar la promulgación de leyes internacionales del domingo. En mis pasadas lecturas yo encontré referencias a consideraciones sociales, ecológicas, económicas y de energía como posibles razones para introducir leyes del domingo.

Llegó como una sorpresa para mí enterarme esta semana pasada que el ímpetu para leyes del domingo puede venir de la actual crisis financiera que afecta a muchas naciones hoy. La Comisión Episcopal Europea, conocida como COMECE, consistente de 24 obispos, cada uno representando a un país occidental, se reunió en Bruselas, la sede central del Parlamento Europeo desde noviembre 12-14 2008.

Los obispos acordaron que “la crisis financiera ha expuesto una más profunda crisis espiritual y un equivocado conjunto de valores. El sentido y valor del trabajo humano ha sido arrojado al terreno de atrás en el esfuerzo general por el provecho”. En su intercambio de opiniones con el Secretario de Estado de Asuntos Europeos, los representantes de la Iglesia expresaron su deseo de ver el día de descanso del domingo estar mejor protegido en las legislaciones nacionales como también en la futura Directiva de la UE sobre el tiempo de trabajo que está siendo revisada actualmente. http://www.comece.org/comece.taf?_function=news_new&_sub=&id=2&language=en

“Los obispos llamaron por respeto para el descanso del domingo como uno de los fundamentos del modelo social europeo y como una forma de balancear el trabajo y la vida de familia. En años recientes, el domingo como un día de descanso semanal ha sido amenazado por la legislación en muchos Estados miembros gracias a conceptos liberales y manejados por el consumerismo. En el contexto de la presente crisis económica, los obispos llaman a los Miembros del Parlamento Europeo a asumir sus responsabilidades e incluir la protección del domingo en la Directiva del Tiempo de Trabajo que será sometida a la votación del Parlamento Europeo para la mitad de diciembre.” (http://www.catholic-ew.org.uk/ccb/catholic_church/media_centre2/press_releases/press_releases_2008/the_financial_crisis_is_a_test_for_the_values_of_european_society).

Lo que esto significa es que en su próximo encuentro programado para diciembre 15, el Parlamento Europeo discutirá la solicitud de los obispos europeos para adoptar una legislación “para la protección del domingo”. Este es un sorprendente nuevo desarrollo en Europa occidental en donde el domingo ha venido a ser un día secular.

Hay señales de que semejante legislación podría atraer apoyo en los EE.UU. En un artículo titulado “Barack Obama y Joe Biden: El cambio que nosotros necesitamos”, el Blog de Michael Pearce escribe: “Ha habido un montón de cambios en los pasados 100 años. No sólo nosotros hemos visto crecer la actividad de bandas junto con crímenes, sino también el consumo de energía. El otro cambio del cual nosotros nos dimos cuenta fue la derogación de las ‘leyes del domingo’ alrededor de los Estados Unidos.”

El artículo continúa haciendo la lista de una hueste de beneficios suministrados por las leyes del domingo. La conclusión del artículo es: “Así quizás nosotros deberíamos considerar establecer una ley del domingo. No para impedir a la gente trabajar, sino para dar libertad a aquellos que no pueden escoger. E imagine los dólares de impuestos que se ahorrarían? (http://my.barackobama.com/page/community/post/Tritium/gG5ngR).

Será interesante ver si el Parlamento Europeo adopta una legislación “para la protección del domingo”, y las posibles repercusiones de tal legislación en otros países, incluyendo los EE.UU.

Aunque los SDAs tienen un montón de malos entendidos proféticos (SDA/CCOG Diferencias: La Bestia de dos cuernos de Apocalipsis y 666 http://www.cogwriter.com/sdawhite.htm), ellos están en lo correcto en que Europa adoptará el domingo (yo no creo que los EE.UU. adopten seriamente el domingo hasta que sean forzados militarmente a hacerlo).

El domingo fue esencialmente adoptado por partidarios greco-romanos que tenían contacto en el Mithraísmo (ver El domingo y la cristiandad y ¿Practica usted el Mithraísmo?) quienes parece que decidieron que ellos estarían sujetos a menos persecución imperial si ellos adoptaban el más aceptable (para los romanos, no para Dios) domingo en oposición al sábado.

Las ideas de leyes del domingo no son nuevas. La primera ley del domingo fue establecida por el Emperador Constantino al comienzo del siglo 4o.

Constantino decretó cerca de marzo 7, 321:

Que todos los jueces, las gentes de las ciudades, y aquellos empleados en todos los comercios, permanezcan tranquilos en el Santo Día del Domingo. (Code of Justinian, Book III, Title XII, III. THE JUSTINIAN CODE FROM THE CORPUS JURIS CIVILIS. Translated from the original Latin by Samuel P. Scott. Central Trust Company, Cincinnati, 1932).

Poco después del anterior decreto, Eusebio registró esto acerca de Constantino:

De manera concordante él ordenó que todos los sujetos del imperio romano observaran el día del Señor, como un día de descanso (Eusebio. Vida de Constantino, Libro IV, capítulo 18).

Note que “el día del Señor” vino a ser ordenado por un decreto de un Imperio Romano. Note también lo siguiente:

Hay un vasto cuerpo de legislación civil sobre el descanso del domingo lado a lado con la eclesiástica. Ello comienza con un Edicto de Constantino, el primer emperador cristiano, quien prohibió a los jueces sentarse y a la gente de los poblados trabajar en domingo. (Slater T. Transcribed by Scott Anthony Hibbs. Sunday. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV Copyright © 1912 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight).

Quizás debería mencionarse que el Papa Francisco ha indicado un deseo por más leyes del domingo en el siglo 21 (ver El Papa Francisco presiona por no trabajar en domingo – ¿Un preludio a una nueva ley del domingo? ¿Qué hay acerca del sábado? http://www.cogwriter.com/news/doctrine/pope-francis-pushes-for-no-work-on-sunday-a-prelude-to-a-new-sunday-law-what-about-saturday/)

Note lo siguiente relacionado a Constantino y el domingo escrito por uno que observa el domingo:

Tan prominente lo tenían los cristianos y su día se convirtió en eso que cuando el Emperador Constantino proclamó el Día del Sol como el día santo semanal para todos los romanos, algunos cristianos creyeron que eso era por causa suya. Más probablemente Constantino, como muchos aristócratas romanos de la época, estaba simplemente tratando de encontrar un terreno común para sus súbditos cristianos mezclados con paganos, especialmente sus soldados. La unidad era por el bien del estado y del poder del emperador. (Harline C. Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Super Bowl. Doubleday, NY, 2007, p. 17).

Sin embargo, después de un tiempo, Constantino claramente comenzó a suministrar más favor a una versión romana del cristianismo que (como los paganos, pero a diferencia de la Iglesia de Dios) aprobaba el domingo. Él, el emperador adorador del dios-sol, convocó entonces el famoso Concilio de Nicea, que tuvo lugar en 325 D.C. Este concilio decidió que el domingo http://www.cogwriter.com/sunday.htm iba a ser el día de adoración y que la Pascua http://www.cogwriter.com/passover.htm iba a ser observada en domingo (y eso eventualmente vino a ser lo que es conocido como Easter http://www.cogwriter.com/easter.htm [Pascua]). Después de ese concilio, aquellos en la Iglesia de Dios que guardaban el Sabbath Sabbath fueron considerados como herejes y parias y tuvieron que huir al desierto.

El Emperador autorizó la persecución. Alrededor de 332,Constantino emitió lo que es conocido como el Edicto contra los Herejes,

Víctor Constantino, Máximo Augusto, a los herejes. Entended ahora, por este presente estatuto, vosotros Novatianos, Valentinianos, Marcionitas, Paulianos, vosotros que os llamáis Cataphyrygianos, y todos vosotros quienes elaboráis y apoyáis herejías por medio de vuestras asambleas privadas, con qué tejido de falsedad y vanidad, con qué destructivos y venenosos errores, con que vuestras doctrinas están inseparablemente entretejidas; así que a través de vosotros el alma saludable es aquejada de enfermedad, y los vivientes se convierten en presa de la muerte eterna. Vosotros aborrecedores y enemigos de la verdad y de la vida, en liga con la destrucción! Todos vuestros consejos son opuestos a la verdad, pero familiares con las escrituras de la bajeza; lleno de los disparates y ficciones: y junto a éstos vosotros enmarcáis las mentiras, oprimís al inocente, y retenéis la luz de aquellos que creen. Entrando a veces sin autorización bajo la máscara de la santidad, vosotros llenáis todas las cosas con engaños: vosotros afectáis la conciencia pura y cándida con heridas mortales mientras que os retiráis, uno puede decir casi que a la propia luz del día, de los ojos de los hombres. ¿Pero por qué debo especificar, cuando hablo de vuestra criminalidad puesto que se merece más tiempo de demandas y ocio del que puedo daros? Pues es tan largo y sin medida el catálogo de vuestros delitos, tan odiosos y totalmente atroces son ellos, que un día no sería suficiente para hacer el recuento de todos ellos. Y, efectivamente, está bien apartar los oídos y los ojos de uno de semejante tema, no sea que por una descripción de cada mal especial, la sinceridad pura y la frescura de la fe de uno pudiera ser reducida. ¿Por qué entonces todavía tengo que soportar tan abundante mal; especialmente puesto que esta prolongada la clemencia es la razón de que algunos que estaban sanos fueran contaminados con esta enfermedad de pestilencia? Por qué no atacar inmediatamente, como si fuera, por así decirlo, a la raíz de tan grande diablura, por una manifestación pública de desagrado? (Capítulo LXIV.- Edicto de Constantino contra los Herejes. Este documento es de la Biblioteca Christian Classics Ethereal Library en Calvin College).

Originalmente,como con el Sabbath judío, la observancia del domingo cristiano comenzaba con la puesta del sol en sábado y duraba hasta el mismo tiempo en domingo (Slater T. Transcribed by Scott Anthony Hibbs Sunday. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV Copyright © 1912 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight).

Pero esto cambió para la mayoría que observaba el domingo, a una observancia de media noche a media noche.

Muchos grupos Protestantes parecen desear apoyar la agenda de Roma cuando se trata del domingo. Quizás ellos deberían considerar a lo que esto realmente conducirá.

Posted in Otras Iglesias de Dios y Adventistas
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