Gregorio Taumaturgo afectó grandemente la historia de la iglesia

Gregorio Taumaturgo afectó grandemente la historia de la iglesia

Gregory-Thaumaturgus

Representación ortodoxa oriental de Gregorio Taumaturgo

COGwriter

Noviembre 17 es observado por algunos Católicos greco-romanos en honor del obispo del siglo tercero conocido como Gregorio Taumaturgo, a quien ellos también llaman San Gregorio de Neocesarea.

Si bien yo escuché de él hace años, hasta cuando estaba haciendo investigación para el libro Fátima Shock!, yo no me había dado cuenta de cuánto afectó él la historia de las iglesias greco-romanas, como también hasta cierto grado, a la Iglesia de Dios.

Alrededor de 238-244 D.C. Gregorio (murió aproximadamente en 270 D.C.) parece haber sido el primero en haber dicho que había visto una aparición de María. Esta aparición supuestamente se apareció a él antes de que él se convirtiera en un obispo. Gregorio es también conocido como “Gregorio el Hacedor de Milagros” y San Gregorio Taumaturgo (obrador de milagros). él había sido entrenado por el profesor alegórico Orígenes en Alejandría.

Respecto a Gregorio, Roberts y Donaldson reportaron:

Él se creía que había sido dotado con un poder de obrar milagros, que él estaba ejerciendo constantemente… los demonios estaban sujetos a él… él podía arrojar su capa sobre un hombre, y causar su muerte. él podía traer a los demonios que presidían de regreso a su santuari.

A causa de que el poder de Gregorio sobre los demonios y otros “milagros” fueron aparentemente aceptados por muchos, él tuvo influencia. Parece que los encantamientos y/o hechicerías de Gregorio (cf. Isaías 47: 5-12; Nahum 3: 4), junto con las persecuciones imperiales, pueden haber ayudado enormemente a la facción greco-romana esencialmente a eliminar a los fieles organizados en Asia Menor. Gregorio fue también un factor en los cultos Marianos que comenzaron a surgir alrededor de ese tiempo. Sus escritos enseñan a alabanza y excesiva devoción a la “Santísima Virgen”, incluyendo la blasfema enseñanza de que María “borró” las “transgresiones” de Eva. Él estuvo entre los primeros que promovió las expresiones de la “Santísima Trinidad” y la idea pagana de que los humanos tenían un alma inmortal.

Aquí el misterio de la Santísima Trinidad fue revelado por el arcángel a la Santísima Virgen de acuerdo al evangelio (Gregorio Taumaturgo, Homilía concerniente a la Santísima Madre de Dios, Sección 35. Traducido del armenio por F.C. CONYBEARE. The Expositor, 5A. serie, vol. 3 (1896), p. 173. http://www.tertullian.org/fathers/gregory_thaumaturgus_homily.htm visto 11/13/12).

Nosotros probamos, entonces, que el alma es simple… que lo que es simple es inmortal… Si, por lo tanto, el alma no es corrompida por el mal propio a sí mismo, y el mal del alma es la cobardía, la intemperancia, la envidia, y lo similar, y todas estas cosas no la despojan de sus poderes de vida y acción, se sigue que ella es inmortal. (Gregorio Taumaturgo. Sobre el Alma, capítuls 5, 6. Traducido por S.D.F. Salmond. De Padres Ante-Nicenos, vol. 6. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0608.htm> visto 06/05/11)

El evangelio nunca usa la expresión trinidad, mucho menos “Santísima Trinidad” ni enseña que el alma sea inmortal (por el contrario, en Ezequiel 18: 4 la Católica Romana Biblia Douay-Rheims enseña “el alma que pecare, esa misma morirá” y “el alma que pecare, la misma morirá” en Ezequiel 18: 20), pero Gregorio puso su propia interpretación sobre la escritura (en el caso de la trinidad, él se estaba refiriendo a Lucas 1: 35; y la inmortalidad del alma él no citó ninguna escritura). Gregorio fue una razón importante para que la trinidad comenzara a ser aceptada mucho por fuera de los círculos Montanistas (Orígenes, también, fue un factor). Los Protestantes, por supuesto, aceptaron la trinidad, sin embargo pocos se dan cuenta de que las ‘visiones Marianas’ de Gregorio jugaron un papel en esto.

La Enciclopedia Católica dice que Gregorio el Hacedor de Milagros desarrolló el primer credo con la palabra que significa “Trinidad”:

El primer credo en el cual él aparece es el del pupilo de Orígenes, Gregorio Taumaturgo. En su Ekthesis tes pisteos compuesta entre 260 y 270, él escribe:

No hay por lo tanto nada creado, nada sujeto a otro en la Trinidad: Ni hay nada que haya sido añadido como si una vez no hubiera existido, sino que hubiera entrado después: Por lo tanto el Padre nunca ha sido sin el Hijo, ni el Hjo sin el Espíritu: Y esta misma Trinidad es inmutable e inalterable por siempre (P.G., X, 986).

Es manifiesto que un dogma tan misterioso presuponga una revelación Divina.

La última declaración debería dar a muchos pausa puesto que fue supuestamente de ver una o más apariciones de María (y supuestamente del Apóstol Juan) que Gregorio el Obrador de Milagros obtuvo sus “revelaciones”. Gregorio fue un partidario de Roma y Alejandría fue un gran factor en extender más aceptación de la posición trinitaria, especialmente a través de toda Asia Menor y Antioquía.

A causa de sus “capacidades milagrosas”, sus ideas aparentemente tuvieron mayor aceptación que lo que la Biblia enseñaba, y muchas fueron adoptadas. Note algo más que él escribió:

Oh santísima virgen… Ella es el siempre floreciente paraíso de incorruptibilidad, en donde está plantado el árbol que da vida, y que suministra todos los frutos de la inmortalidad… De esta manera la santísima Virgen, mientras todavía estaba en la carne, mantenía la vida incorruptible… la santísima Virgen ha sobrepasado incluso la perfección de los patriarcas. (Gregorio Taumaturgo. La Segunda Homilía sobre la Anunciación a la Santísima Virgen María. http://www.tertullian.org/fathers2/ANF-06/anf06-24.htm#TopOfPage visto 11/13/12)

La Biblia no enseña que María llevara una “vida incorruptible”. La Biblia enseña que todos han pecado (Romanos 3: 23), excepto Jesús (Hebreos 4: 14-15). Afirmar o implicar que María no lo hizo es un error bíblico. Quizás debería añadirse que el libro del siglo 20 del Dr. Ludwig Ott Fundamentos de los Dogmas Católicos enseña:

La doctrina de la Inmaculada Concepción de María no está explícitamente revelada en la escritura. Ni los padres griegos ni los padres latinos explícitamente enseñan la Inmaculada Concepción de María. (Ott L. L. Fundamentos de los Dogmas Católicos, 4a. ed. TAN Books, Rockford (IL), Nihil Obstat: Jeremiah J. O’ Sullivan. Imprimatur: + Cornelius, 7 October 1954., Printed 1974, TAN Books, pp. 200-201)

Pero fueron más que las ideas Marianas lo que influenció Gregorio Taumaturgo.

El Obispo “Gregorio el Hacedor de Milagros” estuvo involucrado en los concilios que miraron a Pablo de Samosata quien en ese tiempo era considerado el obispo greco-romano de Antioquía (Roberts A, Donaldson J, volumen 20, p. 3).

Gregorio ayudó a conseguir que la influencia greco-romana tuviera éxito allí. El profeta Isaías advirtió que la “Señora de los Reinos” usaba hechicerías desde su “juventud” (Isaías 47: 5, 12), y el uso de Gregorio de “poderes” en los años formativos de la confederación greco-romana parece consistente con esa profecía bíblica (él también tuvo influencia en varias partes de Asia Menor (Gregorio Taumaturgo. Epístolas Canónicas IV, VII. Padres Ante-Nicens; también Drijvers JW, Watt JW. Retratos de autoridad espiritual: Poder religioso en el cristianismo temprano, Bizancio y los cristianos de Oriente, volumen 137 de Religiones en el mundo Greco-Romano. BRILL, 1999, p. 107-108).

Realmente, en Antioquía con el sucesor de Pablo de Samosata, nosotros parecemos ver por primera vez, a un obispo de fuera de Italia que fue aparentemente instalado a causa de dirección desde la Iglesia en Roma, y el místico Gregorio Taumaturgo estuvo involucrado en esto. Esto, hasta cierto grado, marcó una mayor expansión de influencia de la Iglesia de Roma por fuera de Italia (ella también tenía alguna influencia previa en Corinto).

La Enciclopedia Católica acredita su influencia en expandir su iglesia (que ella llama “la iglesia cristiana” abajo):

Entre aquellos que construyeron la iglesia cristiana, extendieron su influencia, y fortalecieron sus instituciones, …Gregorio de Neocesarea tiene un lugar muy prominente… Para atraer a las personas a los festivales en honor de los mártires, nosotros aprendemos que Gregorio organizaba entretenimientos paganos como una atracción para los paganos que no podían entender una solemnidad sin algunos placeres de una naturaleza menos seria que la ceremonia religiosa.

Tristemente, es parcialmente a causa de Gregorio que el “cristianismo” tomó más de las trampas de la adoración pagana y a los cultos Marianos les fue permitido crecer y florecer.

Gregorio influenció grandemente el pensamiento teológico y algunas falsas doctrinas ampliamente aceptadas se originaron en y/o fueron promovidas por él. El hecho de que él reportadamente causara la muerte de sus enemigos arrojando su capa sobre ellos no ha disminuido suficientemente su influencia –pero debería haberlo hecho.

Publicado en: Enseñanzas