El Sabbath y el Papa León IX
Papa León IX
COGwriter
Abril 19 es una fecha que algunos en la Iglesia de Roma honran, como a uno de sus santos, al Papa León IX (cuyo nombre había sido Bruno). Aquí está algo de lo que ellos enseñan acerca de él:
Hijo del Conde Hugo de Egisheim. Primo del Emperador Conrado II. Capítulo del canon de San Esteban, Toul, Francia. Diácono. Soldado y oficial en el ejército imperial. En 1021, mientras todavía en el ejército, él fue escogido obispo de Toul, Francia, una posición que él mantuvo por 20 años. Comandó las tropas bajo el emperador Conrado II en la invasión de Italia en 1026. http://saints.sqpn.com/pope-saint-leo-ix/
Si bien es conocido que los cristianos no eran militaristas, la fe greco-romana se hizo militarista alrededor del tiempo del Emperador Constantino (ver Servicio Militar y las Iglesias de Dios: ¿Participan los verdaderos cristianos en la guerra física? http://www.cogwriter.com/military.htm). No obstante, a pesar de reclamos de ser cristiano, el Obispo Bruno era ciertamente militarista.
Nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/no consideramos que el Papa León IX fuera un verdadero cristino, a pesar de ser él considerado como un santo por la Iglesia de Roma.
León IX se creía haber sido un factor en la causa del Gran Cisma entre la Iglesia de Roma y los Ortodoxos Orientales en 1054.
Aunque la política y otras doctrinas se creía que habían jugado un gran papel en el cisma, algunos han sugerido que la tendencia de los Ortodoxos a honrar de alguna manera el séptimo día Sabbath (en adición al domingo) fue también un factor:
[Un] tratado, titulado en latín Adversus Graecorum Columnia fue compuesto en la forma de un debate alrededor del año 1054 por el Cardenal Humberto. El Cardenal había sido enviado por el Papa León IX temprano en 1054 como el nuncio papal a Constantinopla para comprometerse a traer a los Griegos a la conformidad con las prácticas religiosas de la Iglesia Romana (Latina). La misión sin embargo no tuvo éxito. El tratado fue compuesto como un intento adicional para disuadir a los Griegos de mantener algunas prácticas religiosas divergentes tales como la veneración del Sabbath… El Cardinal argumenta que los Latinos en ninguna manera se parecían a los Judíos en su observancia del Sabbath… Él procede entonces a mostrar a los Griegos que ellos son los únicos que judaízan puesto que ellos observan el Sabbath en la manera idéntica de los Judíos.
El Dr. Bacchiocchi observó:
R.L. Odom ha persuasivamente mostrado que la insistencia Romana sobre hacer el Sabbath un día de ayuno contribuyó grandemente a la histórica rotura entre la Iglesia Cristiana Oriental y la Occidental que ocurrió en 1054 D.C. (Citado en Bacchiocchi, Anti-Judaísmo y el Origen del Domingo, p. 67).
Así, el Papa León IX tuvo un Cardenal que estaba opuesto a la oficial honra del Sabbath y este fue aparentemente uno de varios factores para la división con los Ortodoxos Orientales.
Una división que ha seguido por cerca de mil años, pero una que la Iglesia de Roma y los Ortodoxos Orientales están buscando resolver.
En cuanto hace a ayunar en el Sabbath, eso pareció originarse con el herético Marción:
Marción quien ayunaba en el Sabbath para mostrar su desprecio por el Dios del Antiguo Testamento a quien él consideraba ser malo (Bacchiocchi S. Anti-Judaísmo y el Origen del Domingo. Imprenta de la Pontificia Universidad Gregoriana,Roma, 1975, p. 62).
Ayunar en el Sabbath era una práctica adoptada por la Iglesia de Roma, pero no las Iglesias en Asia Menor en los siglos segundo y tercero.
El santo Católico y Ortodoxo Ireneo anotó que el líder/obispo de la fiel Iglesia de Dios, Policarpo, se opuso a Marción:
Pero Policarpo también fue no sólo instruido por los apóstoles, y convertido con muchos que habían visto a Cristo, sino que fue también, por apóstoles en Asia, escogido obispo de la Iglesia en Esmirna, a quien yo también vi en mi temprana juventud, pues él se demoró [en la tierra] un muy largo tiempo, y, cuando era un hombre muy viejo, gloriosa y más noblemente sufriendo el martirio, partió de esta vida, habiendo siempre enseñado las cosas que él había aprendido de los apóstoles, y que la Iglesia ha entregado, y que sólo son verdaderas. A estas cosas todas las Iglesias asiáticas testifican, como hacen también aquellos hombres que han sucedido a Policarpo hasta el presente – un hombre que fue de mucho mayor peso, y un más rotundo testigo de la verdad, que Valentino, y Marción, y el resto de los herejes. Él fue quien, viniendo a Roma en el tiempo de Aniceto hizo que muchos se apartaran de los antedichos heréticos a la Iglesia de Dios, proclamando que él había recibido esta sola y única verdad de los apóstoles – eso, es decir, lo que está entregado por la Iglesia. También hay aquellos que escucharon de él que Juan, el discípulo del Señor, yendo a bañarse en Éfeso, y percibiendo a Cerinto adentro, se apuró a salir de la casa de baños sin bañarse, exclamando, “Huyamos, no sea que la casa de baños caiga, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está adentro”. Y Policarpo mismo replicó a Marción, a quien él encontró en una ocasión, y dijo, “¿Me conoces tu a mi?” “Yo te conozco a ti, el primogénito de Satán.” (Ireneo. Contra los Herejes. Libro III, Capítulo 3, Versículo 4. Extraído de Padres Ante-Nicenos, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts & James Donaldson. Edición americana, 1885. Copyright de la edición en línea © 2004 by K. Knight).
Policarpo, y otros verdaderamente primeros escritores cristianos, guardaba todos los diez mandamientos que fueron primero mencionados en el Antiguo Testamento http://www.cogwriter.com/ten.htm(un artículo de interés relacionado puede ser Los Diez Mandamientos y la Primera Iglesia http://www.cogwriter.com/2tencom.htm). Así es como Policarpo (y otros) se diferenciaban de muchos de los primeros herejes como Marción file:///marcion.htm (más sobre Cerinto puede encontrarse en el artículo Cerinto: Un temprano hereje http://www.cogwriter.com/cerinthus.htm).
Otro para específicamente oponer a Marción fue el líder/obispo de la Iglesia de Dios, Teófilo de Antioquía (final del siglo 2o.). La versión siria de Historia de la Iglesia de Eusebio anota:
PERO en cuanto a Teófilo, concerniente a quien hemos dicho que él fue Obispo de Antioquía, hay tres tratados de él contra Antólico, y otro que está inscrito “Contra la herejía de Hermógenes”, en el cual él usa testimonios de Apocalipsis de Juan; y hay otros libros de él que son aptos para enseñar. Pero aquellos, que pertenecían a la doctrina herética, incluso en ese tiempo como Tares estaban corrompiendo la pura semilla de la doctrina de los Apóstoles; pero los Pastores que estaban en las iglesias en cada país, estaban manejándolos a ellos como bestias del desierto lejos del rebaño de Cristo; en un tiempo por enseñanza y exhortación a los Hermanos, pero en otro tiempo abiertamente ante sus rostros ellos contenían con ellos en discusión, y los avergonzaban; y de nuevo, también, escribiendo tratados en los que ellos diligentemente refutaban y exponían sus opiniones. Pero Teófilo, junto con otros, contendía contra ellos; y él es celebrado por un tratado, que fue hábilmente compuesto por él contra Marción, que,junto con los otros que yo ya he mencionado, todavía se preserva. Y después de él Maximino recibió el Obispado de la Iglesia de Antioquía, que era el séptimo después de los Apóstoles.
Pero Felipe, respecto de quien nosotros hemos aprendido de las palabras de Dionisio, Obispo de Corinto, que él fue Obispo de la iglesia de la ciudad de Gortyna, él también compuso con exactitud un tratado contra Marción (Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, versión siria, Libro 4 (Extracto), Capítulo 24. Spicilegium Syriacu (1855). Este texto fue transcrito por Roger Pearse, Ipswich, Reino Unido, 2003. El texto griego es traducido usando la fuente Scholar Press SPIonica/Politónica griega).
Esto es de interés puesto que ello muestra que tanto Felipe y Teófilo también escribieron contra el hereje Marción (si bien el documento, aunque aparentemente disponible para Eusebio, no está actualmente disponible).
Note lo que el historiador Protestante Kenneth Latourette afirmó:
Marción insistía en que la Iglesia había oscurecido el Evangelio al buscar combinarlo con el Judaísmo (Latourette KS. Una Historia del Cristianismo, volumen 1: Hasta 1500 D.C. HarperCollins, San Francisco, 1975, p. 126).
En otras palabras, la original verdadera Iglesia de Dios ciertamente combinaba la fe en Cristo con prácticas que Marción consideraba ser Judías. Y Marción fue denunciado por líderes de Asia Menor por rechazar la verdadera fe.
En el siglo tercero, Hipólito de Roma escribió:
Pero Marción, un nativo de Pontus, mucho más fanático que estos (herejes), omitiendo la mayoría de los postulados del mayor número (de especuladores), (y) avanzando en una doctrina todavía más descarada, suponía (la existencia de) dos causas que originaron el universo, alegando una de ellas ser un cierto buen (principio), pero la otra uno malo. Y él mismo imaginando que estaba introduciendo alguna nueva (opinión), fundó una escuela llena de locura, y asistida por hombres de modo de vida sensual, en tanto que él mismo era uno de propensiones llenas de deseo. Este (hereje) habiendo pensado que la multitud olvidaría que él no llegó a ser un discípulo de Cristo, sino de Empédocles, quien fue mucho anterior a él, enmarcó y formó las mismas opiniones, -es decir, que hay dos causas del universo, la discordia y la amistad. ¿Por qué Empédocles dice respetar el plan del mundo? Incluso si nosotros hubiéramos previamente hablado (sobre este tema), no obstante incluso ahora también, para el propósito, en todos los eventos, de comparar la herejía de este plagiarista (con su fuente), nosotros no estaríamos en silencio. Este (filósofo) afirma que todos los elementos de los cuales el mundo consiste y deriva su ser, son seis: Dos de ellos materiales, (viz) tierra y agua; y dos de ellos instrumentos por los cuales los objetos materiales son organizados y alterados, (viz.) fuego y aire; y dos de ellos, por medios de instrumentos, operando sobre la materia y dándole forma a ella, viz., discordia y amistad. (Empédocles) se expresa a sí mismo de alguna manera así: “Las cuatro raíces de todas las cosas que escuchas tu primero: Brillante Jove, y dadora de vida Juno y Aidoneus, y Nestis, quien con lágrimas rocía la fuente mortal.” (Hipólito. Refutación de todas las Herejías (Libro VII), Capítulo XVII. Traducido por J.H. Machmahon. Extraído de Padres Ante-Nicenos, Volumen 5. Editado por Alexander Roberts & James Donaldson. Edición Americana, 1886. Copyright edición en línea © 2005 by K. Knight)
Marción enseñó contra la ley y el Sabbath del Creador -el séptimo día Sabbath http://www.cogwriter.com/sabbath.htm. Marción eliminó o pasó por alto muchas porciones de la Biblia. Su actitud parece haber sido similar a la de Lutero en este aspecto (La actitud de Martín Luero hacia la Biblia puede encontrarse en el artículo ¿Sola Scriptura o Prima Luther? ¿Qué creía realmente Martín Lutero acerca de la Biblia? http://www.cogwriter.com/luther.htm).
Aunque la Iglesia de Roma eventualmente condenó a Marción, tristemente, su Papa León hizo presión por al menos una de sus prácticas no bíblicas.