Declaraciones de los teólogos sobre la Pascua [Easter]

Declaraciones de los teólogos sobre la Pascua [Easter]

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Muchas personas están planeando observar la Pascua [Easter] este año. ¿Es ella un día de fiesta original de la Iglesia? ¿Qué se suponía que iba a ser? ¿Qué enseña la Iglesia Católica acerca de ella?

ElCatecismo de la Iglesia Católica enseña:

1170En el Concilio de Nicea en 325, todas las Iglesias estuvieron de acuerdo en que Easter, la Pascua cristiana, debería ser celebrada en el domingo siguiente a la primera luna llena (14 Nisan) después del equinoccio vernal (Catechism of the Catholic Church. Imprimatur Potest +Joseph Cardinal Ratzinger. Doubleday, NY 1995, p. 332).

De esto, note que se enseñaba que lo que es ahora llamadoEaster era originalmente observado como un cambio en la fecha de laPascua. Ella originalmente no era un día de fiesta cristiano de resurrección.

Easter mismo no es un término cristiano, y su celebración contiene elementos paganos.La Enciclopedia Católica anota:

El término inglés, de acuerdo al Ven. Bede (De temporum ratione, I, v), se relaciona con Estre, una diosa teutónica del comienzo del día y de la primavera… Easter es la principal fiesta del año eclesiástico. León I (Sermón xlvii en Éxodo) la llama la fiesta más grande (festum festorum), y dice que la Navidad es celebrada sólo en preparación para Easter… La conexión entre la Pascua judía y la cristiana explica el carácter movible de esta fiesta. Easter no tiene una fecha fija, como la Navidad, porque el 15 de Nisan del calendario semítico estaba cambiando de fecha en fecha en el calendario juliano. Puesto que Cristo, el verdadero Cordero Pascual, había sido muerto en el propio día cuando los judíos, en celebración de su Pascua, inmolaban el cordero figurativo, los cristianos judíos en el Oriente seguían el método judío… Para esta observancia ellos invocaban la autoridad de San Juan y San Felipe.

En el resto del imperio predominaba otra consideración. Cada domingo del año era una conmemoración de la Resurrección de Cristo, que había ocurrido en un domingo. A causa de que el domingo después de 14 de Nisan fue el día histórico de la Resurrección, en Roma este domingo se convirtió en la fiesta cristana de Easter…

Hombres y mujeres… En la Neumark (Alemania) en el Día de Easter los siervos hombres azotan a las mujeres siervas con fustas; el lunes las criadas azotan a los hombres. Ellos aseguran su liberación con huevos de Easter. Estas costumbres son probablemente de origen pre-cristiano (Reinsberg-Düringsfeld, Das festliche Jahr, 118)…

(Holweck F. G. Transcribed by John Wagner and Michael T. Barrett. Easter. The Catholic Encyclopedia, Volume V. Copyright © 1909 by Robert Appleton Company. Online Edition Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil Obstat, May 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York).

Así, los [católicos] romanos admiten que el nombre Easter es el nombre de una diosa pagana, muchas de sus prácticas son de origen pagano, y que las iglesias en Asia Menor (que ellos llaman el Oriente) continuaron observando la Pascua en la fecha en que los judíos lo hacían, el 14 de Nisn.

La propia Biblia también condena algunas prácticas, ahora asociadas con Easter, tales como tortas calientes de Easter (Jeremías 7: 14), la adoración hacia el sol en el oriente (Ezequiel 8: 15-18), y la adoración de Astarté/Ishtar/Ashtaroth (otras formas de pronunciación de la palabra Easter).

Note un reporte del historiador católico Eusebio:

Los primeros cristianos celebraban la muerte de Jesús con una comida de Pascua (eucaristía) en la fecha lunar de la Pascua judía (note 1 Cor. 5: 7-8).

Al principio no había ninguna celebración anual de la resurrección. Eventualmente, en el mundo gentil, el día de resurrección fue añadido al festival de Pascua. Ese día era domingo. En el Concilio de Nicea (325) se estatuyó que el domingo de Easter sería celebrado en el domingo inmediatamente siguiente a la luna llena que venía después del equinoccio vernal. Al mismo tiempo el Concilio decidió que el equinoccio vernal sería marzo 21 en el calendario juliano (Eusebio, Vit. Const. 3.18). (Synder GF. Irish Jesus, Roman Jesus: the formation of early Irish Christianity. Trinity Press International, 2002, p. 183)

Así, de acuerdo a la historia católica (que es correcta en este punto) los cristianos no observaban un día de fiesta de resurrección, en su lugar ellos guardaban la Pascua –y la fecha lunar era sólo raramente (probablemente cerca de una vez cada siete años) en un domingo.

Un escrito del partidariocatólico romano Epifanio puede ser de interés aquí. Epifanio escribió:

Los Cuartodecimanos contenciosamente guardan la Pascua en el único día, una vez por año… Ellos guardan la Pascua cuandoquiera que caiga el decimocuarto día del mes… Cristo tuvo que ser muerto en el decimocuarto día del mes de acuerdo con la ley  (Epiphanius. The Panarion of Epiphanius of Salamis, Books II and III (Sects 47-80), De Fide). Section IV, Verses 1,3;1,6;2,6. Translated by Frank Williams. EJ Brill, New York, 1994, pp. 23-25).

Es de interés anotar que Epifanio reconocía que Jesús TUVO que ser muerto en el decimocuarto del mes. Es triste que él y otros no creyeran que ellos necesitaban observarlo cuando y como enseñó Jesús.

Pero usted puede estarse diciendo a sí mismo,¿Así qué? ¿Qué tiene qué ver eso con el domingo de Easter? Bien, en orden a tratar de justificar la observancia del domingo, ese notado líder católico reclamaba lo siguiente:

Nosotros observamos el catorceavo día, entonces, pero nosotros esperamos hasta después del equinoccio y llegamos al final de nuestra plena observancia al sagrado día del Señor …nosotros no echaremos de menos ninguna de las observancias de este <festival> de dación de vida de la Pascua como toda la verdad los prescribe a ellos. (Epiphanius. The Panarion of Epiphanius of Salamis, Books II and III (Sects 47-80), De Fide). Section IV, Verses 3,4. Translated by Frank Williams. EJ Brill, New York, 1994, p. 25).

Ahora esto debería causar gran preocupación a la gente que observa el domingo de Easter.

Primero, él verdaderamente se suponía ser un tipo de observación de Pascua. De esta manera este día santo realmente se supone tener su nombre “judío” en lugar del nombre pagano que ahora es comúnmente llamado en inglés y en alemán.

Segundo, Epifanio está admitiendo que ninguna de las observancias de la Pascua se iba a echar de menos. Así ¿Por qué ni los Protestantes, ni los Ortodoxos, ni los Católicos Romanos, lavan los pies? ¿Por qué ellos generalmente no toman vino como parte de sus observancias?

Tercero, cualquiera que observe el domingo de Easter está verdaderamente sometiéndose a la autoridad de la Iglesia Romana puesto que este cambio de fecha, énfasis, y observación se debe a decisiones de líderes partidarios de los católicos romanos –ello en ninguna forma procede de la Biblia. Y aunque los católicos pueden no ver ningún problema con eso, incluso ellos deberían entender que Easter es un cambio y no una tradición original de su iglesia.

Yo quizás debería también añadir aquí que el domingo NO ES el día del señor de acuerdo a la Biblia (un artículo de interés relacionado puede ser ¿Está Apocalipsis 1:10 hablando acerca del domingo o del Día del Señor?).

Adicionalmente, contrariamente a la insistencia de muchos que se apoyan en malos entendidos de la Biblia y/o tradiciones de hombres, Jesús no fue y no podía haber resucitado en un domingo. Para pruebas bíblicas e históricas, por favor lea el artículo¿Qué ocurrió en la semana de la crucifixión?

Note también el siguiente reporte (escrito por un sacerdote y erudito católico):

El papa Vitalino… apoyó los esfuerzos del rey de Northumbria , siguiendo al Sínodo de Whitby (664), para establecer en Inglaterra la fecha romana para Easter, en oposición a la céltica (que es el domingo después de la Pascua judía, en lugar de la propia Pascua) y otras prácticas romanas también (McBrien, Richard P. Lives of the Popes: The Pontiffs from St. Peter to Benedict XVI. Harper, San Francisco, 2005 updated ed., p. 109).

Note que el relato anterior reconoce que Roma cambió la Pascua en Bretaña de la fecha bíblica (que aparentemente los Celtas observaban en el siglo 7o.) a la fecha romana.

Aquí está un reporte de un escritor no católico:

Yo me pregunto ¿Cuántos considerarán que fue la cena de Pascua lo que Jesús (o Yeshua como se llamaba Él en hebreo) celebró en lo que vino a ser conocido como la ‘Última Cena’? Fue en esta fecha, 14avo. de Nisan en el calendario bíblico, que Yeshua pidió a Sus seguidores recordar Su muerte, no obstante muy pocos actualmente hacen esto.

En su lugar cristianos gentiles (posteriores no-judíos) reemplazaron la Pascua del Señor como fue puesta en su lugar por Dios con su rico simbolismo del sacrificio del cordero de Pascua y Dios liberando a Su pueblo, con la institución hecha por el hombre de ‘Easter’ llamada de acuerdo a una deidad pagana ‘Eostre’ (invariablemente aparciendo como ‘Ishtar’, ‘Astarté’, o la ‘Ashtoreth’ del Antiguo Testamento). ‘Easter’ enfatizaba la Resurrección, no la muerte de Yeshua…

Cuando las mujeres llegaron a la tumba antes de la madrugada del domingo ellas encontraron que Yeshua ya se había levantado, haciendo probable que ello fuera al final del Sabbath del sábado. Si nosotros contamos hacia atrás desde el final del Sabbath del sábado (que termina a la media noche) 72 horas nosotros llegaremos a la tarde del miércoles, el tiempo en que de acuerdo a Sus propias palabras, Yeshua había sido entonces crucificado. La tradición sostiene que Yeshua murió en un viernes, pero la palabra viernes no es mencionada en los relatos del Evangelio. (Nevin C. Las fechas reales de la resurrección. Bristol Evening Post, UK – April 5, 2012.http://www.thisisbristol.co.uk/real-dates-resurrection/story-15722780-detail/story.html)

Nota: Los fieles gentiles cristianos en Asia Menor no cambiaron la Pascua a Easter, este fue un cambio de la confederación “Ortodoxa” greco-romana y no [fue] adoptado por la verdadera Iglesia de Dios.

Pero a pesar de lo que los eruditos saben y/o deberían saber, la mayoría de quienes profesan a Cristo tienden a ignorar el hecho de que los primeros cristianos guardaban la Pascua en el 14avo., sino que en su lugar tienden a observar un comprometido día de fiesta de domingo con elementos de paganismo llamado Easter. Los católicos se dan cuenta de que Easter fue un cambio de la Pascua y que el cambio incluyó la adopción de elementos paganos.

Puesto que Easter no era la práctica de la iglesia original, ¿Debería observarla usted?

 

Posted in Fiestas y Sabbath
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